審美感悟，是古玉鑑藏的一個非常重要的過程或環節。美，一定是有內涵的。

戰國 玉鏤雕螭鳳紋出廓瑗 江西省博物館藏

就藝術風格而言，古樸是一種美，精緻是一種美，簡潔是一種美，繁縟也是一種美。每一種美都給人以不同的感悟。

春秋晚期 龍形玉佩 山西博物館藏

樸拙之美

是一種原始的美，總是帶有一種樸拙之氣。盡顯質樸自然，既是一種追求形、質之美的藝術創造，更需要有大巧若拙的智慧。

夏代 玉鉞 國家博物館藏

《禮記》有這樣的說法：大圭不琢，美其質也。可見在古代的玉器雕琢中，早就有這樣的一種藝術境界。

粗獷之美

就玉器而言，粗獷包含了一種壯美內涵，是一種力量美，而不是粗野或粗糙的感覺。

夏 鑲嵌十字紋方鉞 上海博物館

流暢之美

是一種自然律動之美。一件或剪裁得當構思靈巧，或紋飾婉轉線條利落的古玉，給人以行雲流水般的輕鬆愉悅之感，那麼，它所體現的，便是一種流暢的魅力。

東漢 玉辟邪 1978年陝西省寶雞市北郊金河磚廠呂仁墓出土 寶雞青銅器博物院

華麗之美

即便是社會勞動生產力再不發達的年代，你不能不驚歎古人對於華麗的追求同樣是那樣的耐心和那樣的虔誠。

戰國 龍鳳活環玉佩飾 湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓出土

簡約之美

《莊子·天道》中說“樸素而天下莫能與之爭美。”這便道出了簡約之美的本質。

漢代 黃玉琀 故宮博物院藏

所謂“不著一字，盡得風流”，說明簡約之美是一種很高的美學境界，它要求創作者必須具備深厚的美學感悟和藝術積累。這在作為藝術品的古玉身上，同樣可以得到驗證。

古玉之美應該從哪些方面去欣賞呢！大致而言，即質美、色美、形美、工美。

質美

古人對材質的不斷髮現和認知，體現了先人對美的不斷認識和審美感悟能力的不斷總結提高。“石之美者為玉”，那是對玉石具象化的感悟。

秦代 黃玉虎紋璜 故宮博物院藏

“溫潤如玉”，便是對玉的內在美質有了進一步的揭示。而孔子將玉喻德，並列舉出諸如“溫潤而澤”、“其聲清越”、“氣如白虹”等特質，更是完成了對玉質的審美的全部核定過程。

色美

色美其實包含了兩層意思：一是玉的本色美，二是古玉的沁色美。

戰國 白玉鏤空螭紋環 江西省博物館藏

玉的本色美無須贅述了，大凡會辨玉材者都會懂得，青、白、黃、墨、綠中，雖以白、黃為上佳，但若揉合其他因素（精工、巧色等），亦各有所長。

西周 玉璧 委員會

說到沁色之美，那是一種意蘊深厚、無以言表的美麗。古玉沁色的形成過程，是歷史的年輪深深刻上的印記。

商 玉龍 國家博物館

在它身上，無疑包含了社會人文學、歷史學、地質學、物理學、化學、美學、風俗學等豐富浩瀚的信息量，它記錄了滄桑的社會發展面貌，反映了風雲變幻的時代動盪，昭示了大自然所賦予的種種神奇演變。因此，真古玉的沁色，對於我們的審美感悟應該是多角度、多層面、立體化的。

形美

古玉的型制既是古代用玉製度和用玉思想的體現，也是古人審美觀念的集中表達。無論是巫玉、神玉還是王玉乃至世俗化用玉時代，玉的器型都是古人對神權、生命和大自然高度想象的審美產物。

春秋 扁平圓環狀雕龍玉壁 宜昌博物館藏

因此，每一件古玉的器型，都是經過玉匠精心構思、巧妙雕琢的藝術作品，而不是馬虎草率、隨意為之的擺設。它必須是靈性的、生動的、整體和諧的，而不是生硬的、呆滯的、生搬硬湊的。

商代 玉人 國家博物館

古玉的形美，不但是直觀的，而且還有其豐富的內涵之美。它不但是表象的，而且蘊含著深厚的歷史人文美學價值。

工美

常常在欣賞一件古玉的時候，總是為其巧奪天工的構思和工藝而感慨，與讀《詩經》時讀到“如切如磋”、“如琢如磨”時感受到的情景，是一脈相承的。

漢 玉鏤空龍紋璧 臺北故宮博物院藏

工藝之美，同樣帶有時代的印痕。但每個時代的工藝，都有其不同的美妙之處。因此，在某種程度上，對古玉工藝之美的欣賞，同時也是對歷史生產力和不同時代審美觀念的回顧。

戰國 玉卷尾龍（一對）江西省博物館藏

石器時代的工具是簡陋的，因此其工藝應該是稚拙古樸的；銅器時代的工藝開始向精細發展，而鐵器發明以後，其工藝則愈發精美。

古玉的魅力就在於它所蘊含的豐富的文化內涵和深厚的美學意義。從審美的角度去鑑賞或研究古玉，也許在某種程度上會更有利於我們對古玉的理解和認識。