心靜真是好
顏真卿的書法博大壯美，文采郁郁，這與堂皇雄偉的盛唐氣象密不可分，國家興盛對文化藝術的影響深刻。
顏真卿的楷書差距較大，這是因其書法創作大致可分三個時期。
前期：50歲以前，是他向古人和民間書法學習丶消化的階段，顏體尚未形成，代表作有《多寶塔》《東方朔畫贊碑》。從《多寶塔》中可明顯看到歐陽詢對他的影響。
中期：50--60歲之間，形成了顏體面貌。代表作《鮮于氏離堆記》，豐碩偉岸，震憾人心。
成熟期：60歲以後，《顏勤禮碑》標誌顏體全面成熟，其後的《麻姑仙壇記》《大唐中興頌》《顏家廟碑》等，造就了雄奇壯美的顏體。
而其行書，更是開創了雄強書風，使書法從清瘦走向雄強，並留下了《祭侄文稿》《爭座位帖》等經典。
應該說，其書風與盛唐時崇尚豐腴肥美的審美觀念密不可分。
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千年蘭亭
作為中國書法史上兩座高峰之一的顏真卿,該文從他的一楷一行兩篇代表作出發,較為詳盡地品評了顏真卿及顏真卿書法的特點、風格。正大氣象是顏氏書法藝術的主旋律,並試圖通過這種解析,匡正一些社會時弊,揭示書法藝術的本質。下面小編帶給大家的是顏真卿的書法特點是什麼：
顏真卿的書法特點內容：顏真卿的書法特點
在中國曆代浩瀚的書法碑帖中，我最早接觸到的唐代書法法帖就是中國文物出版的《多寶塔》。《多寶塔》全名《大唐西京千福寺多寶塔感應碑》,天寶十一年建，岑勳撰文，顏真卿書丹，徐浩題額，史華刻字，現藏西安碑林。碑文寫的是西京龍興寺和尚楚今靜夜誦讀《法華經》時，彷彿時時有多寶佛塔呈現眼前，他決心把幻覺中的多寶佛塔變為現實，天寶元年選中千福寺興工，四年始成。
顏真卿，字清臣，京兆萬年人，祖籍唐琅琊臨沂。開元進士，遷殿中侍御史，為楊國忠所惡，出為平原太守，故世稱顏平原。安史之亂，抗賊有功，入京歷任吏部尚書，太子太師，封魯郡開國公，故又世稱顏魯公。
《多寶塔》是顏真卿早期成名之作，書寫恭謹誠懇，直接二王、歐、虞、褚遺風，而又有與唐人寫經有明顯的相似之處，顏真卿在向前輩書法家學習的同時，也非常注重從民間的書法藝術吸取營養。整篇結構嚴密，字行間有烏絲欄界格，點畫圓整，端莊秀麗，一撇一捺顯得靜中有動，飄然欲仙。《多寶塔》是繼承傳統的作品，是極具個性的書體，如“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛嗔目，力士揮拳。”《書畫跋》雲：“魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世撰史家鼻祖。”
顏真卿留下的書跡作品，楷書有《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等，行草書有《祭侄稿》、《爭座位帖》、《裴將軍帖》、《自書告身》等。
《爭座位帖》為顏真卿行草書精品，亦稱《論座帖》、《與郭僕射書》。是唐廣德二年(764)顏真卿與郭英之書信稿。宋時曾歸長安安師文，安氏以此上石，石現在陝西西安碑林，墨跡不傳。蘇軾曾於安氏處見真跡贊曰：“此公書猶為奇特，信手自書，動有姿態。”通觀全篇書法，一氣貫之，字字相屬，虎虎有生氣。顏真卿因不滿權奸的驕橫跋扈而奮筆直書而成，故通篇氣勢充沛，勁挺豁達，字裡行間橫溢著粲然忠義之氣，顯示了顏真卿剛強耿直、樸實敦厚的性格。迄今一千餘年，讀之莫不令人肅然起敬。
《爭座位帖》本是一篇草稿，作者凝思於詞句間，本不著意於筆墨，卻寫得滿紙鬱勃之氣橫溢，成為書法史上的名作。後世以此帖與《蘭亭序》合稱“雙璧”。
而《祭侄文稿》是顏真卿在極其悲痛和激越的心情下所寫的一篇行草書。安史之亂，魯公堂兄顏杲卿任常山郡太守，賊兵進逼，太原節度使擁兵不救，以至城破，顏杲卿與子顏季明罹難。所以文中說“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”事後魯公派長侄泉明前往善後，僅得杲卿一足、季明頭骨，乃有此作。時年魯公五十歲。書法作字向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，最為論書者所樂舉。
《祭侄文稿》亦是稿本，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，所以寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態橫生，得自然之妙。所有的竭筆和牽帶的地方都歷歷可見。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓初始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。元代張敬晏題跋雲：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約;書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣;而起草又出於無心，是其手心兩忘，真妙見於此也。”
《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界，元鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。米芾《書史》：“《爭座位帖》有篆籀氣，為顏書第一，字相連屬，詭異飛動，得於意外。”
在書法史上，顏真卿是繼二王之後成就最高，影響最大的書法家。顏真卿初學褚遂良，後師從張旭，又汲取初唐四家特點，兼收篆隸和北魏筆意，後廣收博取，自成一格，一反初唐書風，化瘦硬為豐腴雄渾，結體寬博氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然。這種風格也體現了大唐繁盛的風度，並與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權並稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之美譽。
顏公秉性正直，篤實純厚，有正義感，從不阿於權貴，屈意媚上，以義烈名於時。他一生忠烈杯壯的事蹟，提高其於書法界的地位。宋歐陽修評雲：“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶於世者不必多，然雖多而不厭也。”朱長文也贊其書：“點如墜石，畫如夏雲，鉤如屈金，戈如發弩，縱橫有象，低昂有志，自羲、獻以來，未有如公者也。”顏體書對後世書法藝術的發展產生了深遠影響，唐以後很多名家，都從顏真卿變法成功中汲取經驗。尤其是行草，唐以後一些名家在學習二王的基礎之上再學習顏真卿而建樹起自己的風格。
天下一遊客
這正是魯公大帥風範。書乃一心境也。你想想誰能天天是一個心情呢？喜怒哀樂人之本心。任何心境都一種線條、空間來表現，豈不是牽強附會？只有魯公把自己性情毫無掩飾發揮極至。
再有，一字管一篇，落筆風貌即定，這種既風情萬種，又於一篇中始終如一，這種筆墨駕馭之能又非魯公莫屬。
再者，筆、墨、紙、研。書丹碑石皆有羞異，發其性揚其長，更是大師所為。
魯公神貌，宛若眼前，既親又真。這比歐柳千書一面，讓人看不透，只見字不見人。天壤之別。
好水樂山
說到顏真卿的書法風格;這要從其為一生.剛正不阿，在“安史之亂”中.受命去說服叛官安祿山，結果被叛軍殺害，時年八十有餘。其人品高尚.是華夏知識分子之典範，書品即人品，俗有“書入其人″，和“人書俱老"之稱。其書初學鍾繇和二王，後創新.變化自成風格。世人稱“顏體”。
當學書到一定境界後，每個人均會出現不同風格。只要堅守傳統，取法高古……，克服急功近利心理，定有收穫。
崇介子
請老師教正。
獨憐幽草1
寫的不好，請各位大俠噴噴
長路74032724
啟功先生在文章之中寫過：顏字越老越好。他用了一輩子寫字，初學二王，後師從張旭，五十才登堂入室，七十才成。不止楷書，他的行書也超棒。不能稱之為風格多變，而是七十之前風格未固定。
