陶海亮

儒教有三個階段，也有三個優秀人物：

周公旦，是道家優秀人物，也是上古儒教的創始人，民間傳說中的原始天尊，闡教（原始儒教）教主，應該就是寓意的他。

孔子，是春秋優秀的儒家學說開創者，被尊為漢武帝時期中古儒教的名譽教主，民間傳說中的通天教主，截教教主（屬於平民儒家的半截儒教，另外貴族道家傳承的半截教門發展為道教），應該就是寓意的他。

所謂“一氣化三清”，就是說上古儒教、中古儒教、中古道教本質上是同一信仰族群，為什麼知識分子很多都有迷信的根源及習慣，大概歸根於此吧。

朱熹，是宋代儒家學說的傳承者，事實上的近古儒教的教主。

中華民族有文明三祖：黃帝、炎帝及蚩尤。

炎黃及百姓部族結成了聯盟關係，他們管理的族群主體是國“人”（奴隸主），而被戰敗的蚩尤九黎部落，他們的管理的族群主體則是黎“民”（奴隸）。

所謂夏商周三個朝代，其實就是炎黃百姓聯盟的盟主變更而已，在他們的統治中，東夷的“黎民”奴隸一直是個不穩定因素，因為當時的“民”，到了成年的時候，都必須琢瞎一支眼以明確奴隸身份，表明他是“民”這種奴隸，類似於畜牲，而不是尊貴的“人”。

商王朝正是因為東夷、西岐的兩線作戰，最後丟掉了盟主地位，接受了周王朝的冊封，成為了宋國。

但周王朝雖然取得了“武王伐紂”的勝利，但發現自己面臨的困境跟商王朝類似，也面臨東夷、殷商的兩線作戰的問題，政權搖搖欲墜。

結果周武王的弟弟道家貴族周公旦，悟出了“皇天無親，惟德是輔”的道理，確立了“明德慎罰”的政治制度，所謂“德”，就是上古的一種登山活動，爬上一定高度的奴隸，說明其身體素質好，就可以將名字記載於榮譽板上，免除被琢瞎一支眼的刑罰，成為一種新“人”（自由民），這種“根據需要而選拔產生的人”，就被稱之為“儒”。

而系統選拔黎“民”成為儒家的宗教，就被稱為儒教，周公旦也成為了第一代儒教大祭司，他的侄兒周成王則成為政教合一的第一任宗教的儒教教主，同時也是世俗的天子之尊。

為了加強黎民轉化的儒家的控制，周王朝把軍事核心的姜子牙分封到了東夷地界的齊國，把政治核心的周公旦分封到了東夷地界的魯國，共同完成儒教事業。

殷商後裔的王室被周王朝分封到宋國，殷商後裔的百姓貴族則被周王室的衛國（保衛周王朝的意思）進行“分而治之”，在朝歌行使行政權。

這樣，齊魯大地的黎民轉化的儒家就被源源不斷的充實到宋國和衛國，其後著名的文儒孔子，武儒墨子都出身於宋國，繼承了殷商道家傳承的莊子，名家傳承的惠子也是出身於宋國，立志“變法”的道家貴族公孫鞅，“奇貨可居”的商人後裔呂不韋，則出自衛國，所以使得宋衛兩國一時思想繁榮，冠絕天下。

這當中，周公旦可以說居功至偉，他是道家老子、儒家孔子的信仰核心，老子的《道德經》當中，《德經》的部分實際上就是專門的《儒經》，而孔子老年，也曾經以“久不夢周公矣！”為人生一大憾事。

河東來

周文王有大德而功未就，周武王有大功而治未成，周公姬旦集大德大功大治於一身。 孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。

周公旦是周文王姬昌之四子，周武王之胞弟。周文王兒子頗多，單獨嫡王妃就生育十個兒子，其中周武王姬發和周公旦最能幹，最得民心。周公旦為人寬厚仁愛、德才兼備，是周武王眾多胞弟中最出色的。周文王在世時，周公旦和周武王姬發就幫助父親處理政務。文王去世後，武王即位，周公旦輔佐，周武王很信任弟弟姬旦，兄弟倆情同手足，國家凡是遇到軍國大事，武王每次都與弟弟周公旦商量對策。

周武王推翻商王朝統治以後夜不能寐，憂慮不安，雖然克商很順利，但並非憑周國一己之力滅商，前後近八百諸侯響應，他們要如何安撫？商朝貴族並未真正屈服，周國又怎麼去統治這片遼闊的土地。周武王憂慮過度，即位三年便去世了，其子周成王即位，成王年幼，周公旦、姜子牙輔政，武王把守江山的重任交由弟弟周公旦。

一年救亂，二年克殷，三年踐奄

• 第一次東征——平息三監之亂

周公旦因武王伐商時立功，被封在魯地，建立魯國，但是周公旦並未去封地，而是留在朝廷輔政，周公旦的輔政迎來三位胞弟的不滿。西周建立以後周武王將自己的三位胞弟（姬鮮、姬處、姬度）分封在鎬京附近，以監視商紂王之子武庚，史稱“三監”。

三監中姬鮮最為年長，在周武王同母兄弟中排行老三，是周公旦的哥哥，姬鮮對弟弟周公旦攝政極為不滿，而且周公旦有時頒佈召書，還署名“王若曰”，讓姬鮮更為不滿，他認為周公旦輔政是想篡權，按照古代“父死子繼，兄終弟及”的繼承製原則，怎麼也輪不到周公旦。於是姬鮮慫恿兩位弟弟姬處、姬度挾持商紂王之子武庚起事反周。此時前朝的一些貴族聽聞武庚要復國紛紛趕來增援，前前後後多達十五個諸侯國。周公旦率軍東征，成功平息“三監之亂”，誅殺姬鮮，將姬處廢為庶民，流放姬度。

• 第二次東征——安定殷民

西周建立以後，周天子大封有功之臣，很多方國對自己的封地和爵位不滿。周公平息“三監之亂”後不久，以東方大國奄國為首的東方方國起事反周，奄國是商朝的故都，此次叛亂以東夷、淮夷為主要勢力。武王滅商只是消滅了商王朝的核心勢力，外圍勢力並未屈服於周朝。周公旦平息內亂後，還沒有歇口氣繼續東征，先後滅掉徐國、熊國、九夷等，然後北上滅掉奄國，奄王被迫投降，商王朝的殘餘勢力被一網打盡。

四年建侯衛

周代實行大規模分封制是在周公旦東征以後，西周時期交通不發達，生產力也落後，各地區物資、勞役不能及時運送至國都，在這種情況下管理東方是非常困難的。雖然周公兩次東征使東方方國屈服，但是政治局面仍然不穩定，周公為了加強對東方的控制，實行分封制，將姬姓子弟或有功之臣分封在有利於防守和統治的地方建國，建立以國治鄉、以藩屏周的封建制度。周公旦攝政期間分封七十多個諸侯，諸侯也可以將自己國內的領土分封給自己的子弟，稱之為卿大夫。

五年營成周，六年制禮樂

• 五年營成周，西周的都城設在鎬京（今西安），鎬京離中原地區遙遠，特別是離夏、商都城較遠。不利於控制東方。洛邑地處四方之中，交通便利，周公為了加強對東方的控制，興建都城洛邑，控制關東。鎬京稱為宗周控制關內，洛邑稱為成周控制關外。

• 六年制禮樂，周公製作禮樂是他的主要功績，周代以前，禮只是人們用來祈求鬼神的一種禮儀，而周公旦創建的“禮”是用來區分尊卑有別，長幼有序。建立親疏之間、貧富貴賤的禮儀體系。規定不同身份之人應該遵守相應的禮儀，其強調的是宗法等級制度，各種禮儀有樂舞相匹配，周代的禮樂制度為維護當代社會秩序提供很大的幫助。

綜上，周公兩次東征一共滅掉五十多個方國，為周王室開疆擴土，領土東至海，南至淮河，北至遼東。其他曾經沒有屈服周王朝的部落，他們畏懼周朝便紛紛投降。周公旦三年東征，徹底將叛亂平息，周公穩定了局勢，自此周朝進入平穩發展。

周公實行封建制、建都洛邑更有效的統治東方，使動盪之局面得以穩定，在他的治理下天下太平、百姓安居樂業，為周王朝延綿八百年的時間尊定了基礎。孔子一直視周公為偶像，儒家學派的鼻祖。

周公旦最偉大之處在於，他對成王赤膽忠心，他攝政七年以後，天下局勢穩定，成王已經長大成人，他便將朝中大權還給成王，自己回到封地養老，周公可謂是集大功大德大仁大義於一身。周公去世後，成王將他安葬在周武王墓旁，成王給予周公旦一生的尊敬和敬仰。

小龍談歷史

周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，看到這裡你或許印象不深，但說起“周公解夢”“懲前毖後”“周公吐哺，天下歸心”，或許你就熟悉得多了。時至今日，在陝西岐山、河南洛陽、山東曲阜均有供奉周公的周公廟。那麼這位被千秋萬代的文人祭祀的周公到底是何許人也，能讓後世帝王和百姓都這般傳頌？

一、儒學先驅，尊為“元聖”

周公是儒學的奠基人，周公制定了禮樂等級典章制度，並提出“敬德保民”的思想。所以儒家子弟在唐之前都是尊奉周公與孔子二人為宗。到了唐玄宗時才下令取消周公的供奉資格，而改以孔子為主，所以在後人眼中，孔子才是第一儒學大師，而非周公。但據說，孔子也崇拜周公。孔子經常“神交“夢會周公，與周公討論治國之道。《論語》有載，子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公，”可見周公在孔子心中的地位。孔子曾說過自己“述而不作，信而好古“，這也表明他的儒學思想和周禮是不可分的。禮崩樂壞就是形容西周以後的春秋戰國時期，可見周公所建的禮樂文明對於後世的重要性。

二、克殷建周，周王朝的奠基人

周公還是一位傑出的政治家、軍事家。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂， 二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”“一年救亂，二年克殷，三年踐奄”指周公在成王繼位初期平定三監之亂，其中東方奄是叛亂的小國之一，故有踐奄一說。“四年建侯衛”指的是周公分封康叔為衛君，以殷治殷，也就是“以藩屏周”，建立分封制。“五年營成周”指的是周公為加強對東方的控制，將洛邑“經營”為東都。“六年制禮樂”即周公頒佈了一系列禮樂制度，為周八百年的統治打下基礎。“七年致政成王”周成王長大成人後，周公就把權力交還給成王。最重要的是，他不僅是周朝制度和文化的開創者，並且他的這套制度成為了後世中華民族治國政治制度的基礎。

三、低調的教育家

雖然周公一向以思想家、政治家的身份聞名，但其對教育領域做的貢獻也是不可忽視的。周公制禮作樂，重視師保的教育作用，致力社會教化等，對周代教育有很大貢獻。周公重視君主所發揮的重要作用。強調政府施政、推行教育的目的乃“用康保民”“裕乃以民寧”。這類政府的重要責任是養民安民，尤其是鰥寡、賤妾等小民。然而滿足了百姓的基本要求只是政治、教育的最基本要求。周公希望教育、政治的目的是改造殷民。《康誥》篇說：“亦惟助王宅天命，作新民。”所謂“作新民”，就是要使殷之遺民、頑民不只不反對周朝，而且要支持周朝，甚至接受周人的思想觀念，成為周王朝建設發展事業的忠實分子，成為周民。

周公作為儒學的奠基人，而儒學不斷髮展走過了無數個春秋，成為了古代中國官方認可的正統學說。光是這一點，周公就必將被千萬文人墨客歌功頌德。西漢名士賈誼評價周公說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身。黃帝之後，孔子之前，於中國有大關係者，周公一人而已。”

鄧海春

周公旦，周文王的四子武王的弟弟，周公跟武王從小就很鐵，周公仁愛忠厚，非常孝順，武王繼位，姜尚國師，周公輔之，兩人是武王的左膀右臂，但兄弟倆從小長大，感情深厚，有事武王還是喜歡找周公商量，周公輔佐武王承擔了很多國家政事，武王十一年，討伐商紂，到達牧野，周公輔助武王，寫了（牧誓）周軍大敗殷軍，到了王宮殺死商紂王后，周公手持大鉞，

有所畏懼的樣子。周公擔心成王治國時有縱慾放蕩之處，就寫了（多士），又寫了（毋逸）篇中說“為人父母者創業不容易，子孫卻驕奢淫逸，忘了這些，以至於失去家業，為人子的，不可不謹慎啊！周公去世後成王出城在城郊舉行祭天之禮，成王還命令魯國國君可以舉行祭郊祭，魯國擁有天子禮樂，就是用來褒獎周公的德行。陝西岐山周公廟，是中國同類建築中存世規模最大，型制最完整的周公廟，喜歡旅遊的朋友有機會可以去看看。

365小強讀歷史

周公旦最大的貢獻，是塑造了整個中華的政治態勢。

縱觀整個世界歷史，中華文明和其他強大文明有一個非常之顯著的特點——我們是受宗教勢力影響最小的國家——不僅是現在，在歷史上也是如此。其他古老強大的文明，中亞有伊斯蘭教，西歐有基督教，都影響甚至主導著本地區文明的進程。

而中國，沒有。周公旦之前可能有，周公旦之後，徹底斷絕了出現這種情況的可能。

因為他主政的時期，確立和完善了“宗法制”、“分封制”、“嫡長子繼承製”和“井田制”，以宗法血緣為紐帶，把家族和國家、政治和倫理融合在了一起，不僅為周朝之後八百年的統治地位奠定了基礎，更影響了之後兩千年的中國封建制度。賈誼評價他是：黃帝之後，孔子之前，於中國有大關係者周公一人而已，是非常中肯的。

之後的中國，雖然有各種亂象，但是沒有過“聖戰”之流的，周公功蓋千秋。

筆削春秋話史家

周公是神一樣的人。人類歷史從古至今給人定規矩的只有天皇伏羲和周公姬旦。周公是儒家的元聖。天文，地理，機械，數學，幾何無不精通。周公制禮作樂對是中華文明最終完善一直影響到現在。一個政治家的功績程度就看他被人們紀念多長時間。“德”和“禮”是中華文明不同於其他文明的精神財富

圍川本立堂

周公旦是我祖先

Burt495

周公旦是西周禮的創建者，更是西周真正的創建者

傻大大大姐

周公旦輔助文，武，成，康四王，參與制定“以蕃屏周”封建統治方略，建立成周。深受春秋孔儒敬仰，曾感慨，吾老矣，不復夢見周公矣。

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