老樂山位於河南省南部，駐馬店市區西南9公里，確山縣城西8公里處。107國道、新陽高速、京廣高鐵、京港澳高速縱橫其間，交通快捷便利。
老樂山是一座生態家園，堪稱最佳養生人居勝地。整個山脈群峰疊巒，逶迤綿延，自然生態物種豐富，漫山遍野綠色蒼翠。老樂山主峰海拔813米，方圓68平方公里，是國家級森林公園，著名的省級旅遊度假區。景區內負氧離子含量每立方厘米超過市區的150倍，是養生休閒度假的天然大氧吧。
這是一座道教聖山，亦為道家福地。歷史上以“八宮兩觀一拜臺”為代表的道教建築，如眾星拱月般環繞樂山老頂，雄偉壯觀，氣勢磅礴，引遠近朝聖者前來登高祈福。
老樂山旅遊景區將以生態旅遊開發為中心，全方位打造生態旅遊綜合體，努力把老樂山建設成為全國知名、全省一流的休閒度假勝地和國家級生態旅遊示範區。樂山古稱朗陵山，隋代改為朗山，宋大祥符五年(公元1012年)因避宋祖趙玄朗之諱改名為樂山。
樂山之所以稱之為中原道教名山，主要是因為它的歷史悠久和規模宏大。據史料記載，樂山在隋唐時期已建有道觀，至北宋達到鼎盛，建有“八宮兩觀一拜臺”(即萬壽宮、遇真宮、玄都宮、南海宮、鬥母宮、靈應宮、玉虛宮、紫霄宮、迥龍觀、群仙觀、拜臺宮)。樂山頂上紫霄宮曾有三件鎮山之寶—玉皇大帝、元始天尊、太上老君三座銅像，每座銅像背後刻有“大宋崇寧三年恭造，重叄萬伍千斤”字樣。由此亦可見樂山道教的規模之盛之大。可惜這三座神像在解放初期被毀，留下歷史遺憾。
北宋時，崇信道教的宋徽宗曾三次勅封樂山祖師，“初封崇仁侯，再封仁勇公，又封嘉濟王，建廟祀神久矣”。此段文字是距北宋僅80年左右的金代人所記，所以應當是真實可信的。皇帝勅封，香火旺盛，樂山當時已成為遠近聞名的一座道教名山。與湖北武當山（因祖師殿上覆金瓦，稱金頂）、泌陽銅山（因祖師殿上覆銅瓦，稱銅頂）並稱中原道教三座聖山。因樂山祖師殿上覆以鐵瓦，故以鐵頂著稱。古代樂山道教影響很大，鼎盛時每年廟會從三月初一綿延至月底。不僅河南各州府縣香客眾多，連周邊安徽、湖北、江蘇、浙江等省份前來朝拜者也絡繹不絕，甚至組成朝山會，數十人、數百人一起前來登山祈福問道。據樂山道士講述記載，當時登樂山四處觀看，朝山者滿山遍野，相屬於道。山上山下每日都住滿了朝山進香的外地民眾。每至初一、十五特別是正月初九（玉皇大帝生日）、正月十五（天官生日）、二月十五（老君生日）、三月初三（王母娘娘生日）等道教重大慶典，都要舉辦祭神活動。道教音樂和源於樂山道教的“打鐵花”，以及樂山道人獨創的尹喜派墜子書，都受到官方的推崇和民眾的喜愛。
明末時期，李自成帶著崇禎皇帝的太子朱慈烺從北京西撤，遭清軍堵截後朱慈烺乘亂逃至豫西南陽，化裝成道士隱藏起來。為了以防萬一和留下後路，朱慈烺派大臣賈尚桓到樂山另闢隱身之地。賈尚桓因有太子依仗，竟在樂山自稱開山道人，而置以前歷代所建道觀於不顧。朝中大臣豫西“道士”賈尚桓，到了樂山變成了所謂賈上還。上者，皇太子也，還者，回也，含有太子在此的隱寓之意。當然，這只是傳說中的一種。賈上還自稱開山道人，還有樂山道教最為鼎盛之意。
樂山除了有名的“八宮兩觀一拜臺”外，山上還建有山門、南天門、天門街、靈官殿、仙人殿、廣生祠、包公祠、聖母殿（俗稱送子娘娘廟）、二龍宮、陳平廟、財神廟、山神廟等。每一座殿祠宮觀建築，都有一個故事，每一處亭臺樓閣景觀，都有一個傳說。以樂山為中心，古代的確山道教氛圍濃厚，縣城北三里河北岸有永安宮，城西關外有進樂宮，城東有火神廟，貫山有朝陽觀，城南關有天齊廟，城北有八臘廟，城內有城隍廟等。據縣誌記載，至清末全縣尚有道教宮觀30處，皆為樂山道士之廟產。同時，樂山道士在山下還辦有學校，設文、武二科傳授四書五經、道教教義及各種武藝。學童多是樂山周邊及縣域內的窮苦孩子、道教弟子等，樂山道教當年的盛況於此可見一斑。據說，以前樂山上有很多明清以上的古碑刻，經多次損毀，現已蹤跡難尋，如玄都宮等地只留下斷璧殘垣，令人回想當年的鼎盛。即使文字記載，也僅能追溯至北宋，至於樂山道教始於更早時的何朝何代，還有待進一步考證。
據《確山縣志》第二十編“宗教”第二章“道教”載:東漢末年，道教流傳至確山。當時，黃巾軍活動於縣境，農民入“太平道”者甚眾。之後，道教時盛時衰。北宋末年，社會動盪，不少人趨居山林，避世修道。當時，曹祥、魏著、賀信道、夏候衝等人在北泉附近結廬習道，賀信道有一首五言詩：“有志功名間，老大不能立。徐為林泉謀，優遊欲自得。”很能夠表達他們信奉道教的心理狀態。明清之際，道教在確山常盛不衰。清初，道士賈上環在樂山倡修道觀，一時環山上下建有玄都宮、南海宮、玉虛宮、紫霄宮、靈應宮、鬥母宮、萬壽宮、遇真宮、群仙觀、回龍觀、拜臺，稱八宮二觀一拜臺。樂山成了確山道觀的密集區。之後，下傳七世至道士藍重虞，全縣各地玄帝廟、老君廟、三仙廟、永安宮、進樂宮等30餘所，悉歸其掌管。光緒三十三年，任道士王子安為道會司道會，掌管全縣道教。民國年間，道觀廟宇的田產房舍，多被學校佔用，但仍有少數道士留住於樂山等處。新中國成立，進行宗教改革，樂山道士以採集中草藥為業，併兼作林場護林員，參加生產勞動。
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