（孙嘉聪）北宋时期，在太原有一个叫做刘孝忠的人，他的母亲患有心脏病。刘孝忠倾尽全家财产来救治母亲，但是母亲的病依然不见好。后来刘孝忠听说割股可以治疗母亲的病，毅然决然地割下自己大腿上的一块肉，切下自己左面乳房熬汤让母亲喝下去。不仅如此，在母亲病重疼痛难忍的时候，甚至把碳火放在掌中，意思是希望病痛转移，代母受痛。
介子推雕塑 山西绵山
这个故事，被记载在《宋史·孝义传》中。两宋以前，割股是一个非常普遍的事情。即便在元朝禁止此风之后，明朝的李时珍在《本草纲目》中还说，“人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。”羸瘵，就是后来盘踞人间三百年的不治之症肺结核。或许是因为李时珍的这个论断，二十世纪初，民间还迷信鲁迅笔下的“人血馒头”。
事实上，割骨奉君亲的故事缘于先秦介子推割骨奉君的事情。这个历史最早版本是《庄子》书中的描述：“介子推至忠也，自割其股以食文公。”传说晋文公在逃亡途中，数日午餐奄奄一息。当时随同他一起逃亡的介子推将大腿上的一块肉割下给晋文公食用，也成就了介子推忠孝的美名。
介子推割骨奉君
从此后，割股二字便史不绝书。在山西，至少还有两次标志性事件影响着中国孝悌和忠义文化的发展，一次进入二十四孝中，一次将地名改写，直接旌表。
在宋以后的墓葬中，经常被发现以二十四孝为主题的砖雕，其中一个就是王武子妻割股奉母。唐朝人王武子因为家穷而母亲又想吃肉，不得已他的妻子割下大腿上的肉来供奉母亲。
王武子砖雕 藏于故宫博物院
王武子妻割股奉亲，金代，1963年山西闻喜小罗庄出土，中国国家博物馆文物
在目前已知的一些砖雕中，较为有名的是山西 出土和目前收藏于故宫博物院的两块。从而也能说明该故事在当时的广泛流传，甚至成为行孝的标志。
燃指 网络资料图
在《宋史·孝义传》七十五位行孝者中，至少有二十余人既是毁伤身体为亲治病中。在唐朝以后则演变为“以指燃灰”，伴以粥水服用为父母疗疾，其他如卧冰、绝食、舍身投崖、毁伤肢体等极端行为不能遍数。
孝义市政府门前雕塑 割股进母
另一个更为直接的典故就是孝义市的由来。早在周定王十三年（前594年）晋国就在现今孝义市范围内设立行政区划，中间几有兴废，名称也反复变革，如瓜衍县、中阳县、隰县、永安县等，均可指目前孝义市管辖范围。
在唐朝孝义出现了一位叫做郑兴的小子。当时唐朝成孝义市为永安县，县里小民郑兴终日勤劳耕作，侍奉父母，但依旧家境贫寒。父亲去世后，郑兴守孝3年。母亲久病不愈，郑兴服侍床前，从不解衣，不离母亲半步，母亲想吃肉丸汤，郑兴因无钱买肉，于是割股为羹以进母，母病始愈。
这个故事后来被李世民知晓。贞观元年（627年），当时知县报于朝廷，唐太宗大笔一挥，诏政永安为孝义。从此孝义的名字一直未改。1992年撤县建市。
据专家考证，人肉治病的药方起源于某些西来佛经所载的血髓治疾，或说本是佛经寓言实非药方，在西晋时期开始传到内地，逐渐流行民间并得到创新，刘宋时开始有以“僵尸人肉”做药的记载。隋唐时期佛法流盛，人肉入药一说渐播民间，隋代有晋陵人陈杲仁割股疗亲的记载，唐则天太后时隐士王友贞为母割股治病，受到太后嘉奖。
明世宗书 类似的牌匾在全国还有
由此可以看出，割股奉君亲的事迹之所以流传，和帝王的喜好或者功利有关，特别是在唐朝初年，由于李世民在玄武门之变中饱受非议，不得已利用“割骨奉君亲”的故事来教化民众。
在史书中，兄弟阋墙喋血宫禁后，李世民向李渊请罪，是“跪而吮上乳, 号恸久之”，意即含着李渊的乳头嚎啕大哭。
或许从这一点中可以看出，在唐朝对“身体发肤受之父母，不敢毁伤”的另类解释，用极端方式还给父母。皇宫内勾心斗角，直接导致民间盲目效仿。因为效仿者不仅能得到名节，甚至还有政府的嘉奖。
这种现象一直到元朝时被政府制止。一些民众或为求名，或为避税，往往残毁肢体以邀时赏，这迫使元政府专门立下法条，严禁愚孝之举的过分蔓延。元人《通制条格·杂令》就专有“非理行孝”一节，对某些愚孝行为予以禁止。其中记载，“至元三年（1266）十月，中书省左三部呈：上都路梁重兴为母病割肝行孝。合依旧例，诸为祖父母、父母、伯叔姑、兄姊、舅姑割肝、剜眼、割臂、脔胸之类，并行禁断。
两宫皇太后影视剧形象
可惜，割股奉君亲的恶性传播并未完全禁止，在明朝时期又有所抬头。但朱元璋曾下令“对割股等愚孝不予旌表”，但可惜出于统治需要，政府还经常奖励割股者。
后来，清朝政府将割股的传说演变为宫廷内的政治斗争，割股最后一次华丽上演，断送了二千年的封建王朝，也成为绝唱：来自山西的慈禧为了骗取东太后信任，在其病重时，亲自割下自己胳膊上的一块肉去为慈安治病。
（作者授权发布，行走山西媒体矩阵同步发布）
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