書法與酒
題主的提問不夠具體，所以只能從學習書法的一般規律或方法方面試做解答。
無論學習任何一家書法，都必須做好這個最基本的功課。一是讀帖功課，二是臨摹實踐。學習行書《集王聖教序》自然也必須完成這兩門必須的功課。
（圖片來自頭條號）讀帖是從理論或知識上建立對所學範本的認識或，完成胸有成竹的“竹”。臨摹實踐就是將自己讀帖和學習書法理論知識，融合範字的直接閱讀所得，付諸實踐。二者缺一不可。
具體來說，讀帖就是結合所學理論知識、範本上的技法指導，利用這些知識去閱讀範字的點畫造型、結構布白規律和技法，做好臨摹前的理論知識儲備和積累。
還有就是由於《集王聖教序》是行書作品，最好能夠有幾年的楷書學習經驗。
由於《集王聖教序》是集字作品，部分字形寫不好容易寫疏散了。
不妨在臨摹學習《聖教序》期間，穿插學習一些王羲之的其它書法作品。要注意刻貼與墨跡的異同區別。
翰墨書道
1、我們平時說的聖教序一般就是指的王羲之的行書《集字聖教序》，唐代褚遂良也寫過楷書版的聖教序，我們一般稱之為《雁塔聖教序》。
2、《聖教序》是王羲之的一幅集字作品，是唐代的一個叫懷仁的和尚，把王羲之的行書根據《聖教序》的內容集合而成，也可以說這幅作品是王羲之行書的一個字庫，包含著從王羲之各個書法作品裡選出來的單字。
所以聖教序的優勢在於它的單字和結構，而不在於章法和行氣，初學聖教序最好有老師或者配合著王羲之的行書尺牘作品學習。這樣既能夠學習到它的結構，也能夠學習到王羲之的書法的章法和行氣。
3、初學王羲之《聖教序》如果感覺入手比較困難，可以從元代的趙孟頫臨寫的《聖教序》入手，趙孟頫的《聖教序》是墨跡作品，相對於刻帖更好理解，適合初學入門學習，然後再逐步過渡到王羲之的《聖教序》，但是要注意不要在趙孟頫的《聖教序》應太多的時間。
4、學習完《聖教序》以後，未必一直抱著聖教序不放，可以去參考學習顏真卿以及宋四家的行書，去掌握更多風格性的行書，畢竟《聖教序》是一本集字，還要去鮮活的作品中去驗證。
5、我個人會把王羲之的《聖教序》當成一個字典，有什麼拿不準的字形就去裡面找，以聖教序為基礎，以宋四家為風格，以自己的性情去發揮，我覺得這是一個很好的路子。
希望這些對你的學習有參考作用，喜歡的朋友麻煩點個贊，轉發一下，謝謝。
不二齋
聖教序是學習行書的最基礎性字帖，對於臨摹這本字帖，我有三點建議：
一，臨習這本帖之前最好有一定楷書基礎，最好先學習一下智永《千字文》。因為智永是王羲之七世嫡孫，他曾經用20年時間閉門研習《蘭亭序》，且由於家傳的原故，他是古代研習二王書法最接近的人。智永真書千字文墨跡本基本屬於行楷書體，能夠非常直觀的看清智永在書寫時筆鋒的走勢，很多字同聖教序中的字如出一轍。
二，臨習聖教序同臨習其他字帖一樣，剛開始要力求形似、再求神似，要讀帖同臨帖交替進行，反覆研習，時間長了就會收到可喜的效果。
三、什麼字帖臨習時間長了就會感覺枯燥，建議初學者在臨習一遍之後，可以穿插臨習蘭亭序、十七帖等王羲之的同類書帖，可以從中感悟其精妙的筆法，達到事半功倍之效果。
附：《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》，後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。集王聖教序碑刻立於唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、寬一零八、厚二十八釐米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。
方圓居書法與詩詞鑑賞
題主所說的《聖教序》應該是指唐代懷仁和尚集王羲之字而成的《唐懷仁集王羲之聖教序》。這個碑帖是集字後刻在石碑之上，字與字之間的氣脈欠連貫，有些單字的細節之處必然刻畫不夠細緻，因而在臨寫的時候要加入自己的理解。
《聖教序》是行書碑帖，經過刀刻工序，字形顯得硬朗，筆畫如鐵畫銀鉤，具金石之氣。但在臨寫的時候，大可不必字字下筆銳利，寫得跟石刻一樣。尤其轉折之處，應寫得“方中帶圓，圓中帶方”。
畢竟石刻字跟毛筆寫出來的字還是有所區別，過分追求石刻的感覺，容易把王羲之的行書書風學偏，以致硬朗有餘，流暢不足。
倚齋聽風雨
題主說的《聖教序》應該指的是懷仁和尚的《集王羲之書聖教序》吧，因為《聖教序》有兩個版本，另外一個是褚遂良的寫的楷書版。不過一般情況下我們習慣了把褚遂良的楷書版本稱作《雁塔聖教序》，而懷仁的叫《集王書聖教序》或者簡稱《聖教序》。
《聖教序》可以說是學習王羲之行書的非常好的字範，古今很多書法大家都臨摹過，而且留下了臨摹的範本，例如趙孟頫和王鐸的《臨聖教序》。特別是趙孟頫的《臨聖教序》與原帖相似度極高，而且是墨跡本，因此在學習《聖教序》時可以把趙孟頫臨摹的《聖教序》拿來作參考，來分析行書的筆法。
懷仁的《集字聖教序》因為是集字，從王羲之不同時期的不同作品中，挑出需要的字，放到文章中來。碰到實在沒有的字就需要利用拼湊偏旁部首來重新組字，甚至是隻能按照王書的風格自己寫。因此《聖教序》只能拿來作為王羲之行書的字範，而行書應該有的上下貫通的行氣這裡就差了很多。
在臨摹的時候我們可能會碰到下面一些問題，需要我們注意：
結構難以把握：臨摹初期這種問題很正常，不妨先從摹開始。用透明紙覆蓋在上面，用雙鉤的方法鉤出輪廓，然後再填墨書寫。看起來有點費事，但效果真心的不錯，初學尤其建議。
適當放大：《聖教序》的原字一般比較小，古人的尺牘書一般都是這個尺寸。初學的時候寫太小的字有難度，不妨臨摹的時候稍微放大一些，放大1.5倍左右就好。也不建議放太大，那樣對筆法的理解就會出問題。
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用筆遲滯：剛開始臨摹的時候，我們邊看邊寫，用筆會出現遲滯的現象，但是王書用筆是非常流暢的。沒關係很正常，我們一個字多寫幾遍，直到寫的比較熟，找到用筆流暢的感覺。因此不能像抄書那樣臨，一定要逐字臨摹。一個字過關了再臨下一個。這種流暢一定是在保證用筆和結構準確的基礎上，而不是一味追求流暢，失其結構和用筆。
用筆的虛實：什麼是實筆呢，就是有筆畫連接的用筆，而有些字筆畫之間雖然沒有連接，但是臨的時候要讓筆在空中有連的動作，這就是筆斷意連。
關鍵是筆法：學習行書，關鍵是用筆，《聖教序》因為是拓帖，不宜分析用筆的來龍去脈，這時多參考王羲之一些其他的行書作品，例如《喪亂帖》《快雪時晴帖》《蘭亭序》等。或者直接參考趙孟頫的《臨聖教序》也可以。
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翰墨今香
在此說說我是如何指導學員的：
1、選擇指導性的書籍《王羲之行書用筆習字帖》《王羲之行書結構習字帖》（湖南文藝出版出出版，孔夫子舊書網有售）。
2、尋找指導性文章《聖教序字字析》（1～60集，在微信可搜）。
3、少作無用功，千萬別不動腦就寫，重複錯誤比不寫更糟糕（浪費時間）。觀察分析佔臨一個字的2/3時間，1/3時間用來寫。臨一個字寫三遍足矣（最多不超5遍），第一遍在充分觀察、分析、閱讀字字析後且基本背記該字特徵時才寫，寫後與原帖字對比找差距，在第一遍字上修改，修改後寫第二遍（基本上與原帖接近），第三遍要求背帖寫（即背臨）。
4、在理解和背記《用筆習字帖》或《結構習字帖》中當頁條款的楷體小字後（這可是精髓，既可是指導你的，也可是將來你指導人的），再動筆臨寫該頁之帖字。
5、聖教序中字的書法線條，具有張力和凝聚力，線條的沉、厚、圓、勁必須要表現出來，這也是學聖教序終極目標之一。
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湛立波
關於臨習《集王聖教序》，我在二十幾年就學習二王一系行書和近年編寫《二王行書結構與造型原理》一書過程中，對其進行過深入的研究，對每個字的造型都從不同角度反覆觀察，對同一個字的不同變化，以及同字寫法不同的邏輯規律，逐一作過分析。總結出了共性的法理，發現了一些不為人知的造型手段。部分內容將會在頭條與大家分享。
就學習《聖教序》，我的體會是：
一，《聖教序》是刻帖，其優勢是筆畫的起，行，收筆的一些微妙動作，所形成的細微差別和牽絲引帶看不到了，因此其筆畫顯得斬截剛斷，初學的朋友不會受到這些細枝未節的干擾，直奔主題，學習結構。不象臨習《蘭亭序》，光一個起筆的複雜動作，和筆畫的特別微妙複雜的弧度變化，就讓人感到極難適應，極難學成。
《聖教序》1940多字，是煌煌大帖。學習二王行草書，必學《聖教序》。
但《聖教序》的缺點也非常明顯。《聖教序》是懷仁和尚，應該是懷仁領導的一個工作團隊承辦的皇家工程，整整用了二十一年時間才集字成碑的。即使這樣的皇家工程，也抗不過藝術規律，就是把字與字之間相互的連帶，顧盼，揖讓關係和大小，輕重，聚散等等對比關係淡化甚至滅失了。
王羲之的一些表現力強的字，不可能選入《聖教序》。選入這些表現力強的字，會使整體風格不協調。選入的字，基本上都是比較平和中正的，利於通篇的協調。《聖教序》的調子就是不激不厲，疏朗平和。臨習時不注意，容易形成排字，擺字的習氣。一旦形成習氣，平時創作時寫的字容易大小一律且互不相關，顯得極為單調，即使單字寫的很好。
刻帖《聖教序》另一方面的問題，是看不清筆路和墨色變化，臨習和創作時也容易造成筆法單一和沒有墨色變化，形成筆畫的粗細曲直基本一致，墨色濃淡沒有遞進關係，同樣造成技法的簡陋單調。
這是所有刻帖共性的問題。
縱上，學習《聖教序》，無法不與二王手札，《蘭亭序》聯繫，更應參考唐宋人行書墨跡。即使不把它們作為主攻方向，但參考其章法，筆法，墨色變化，毫無疑問是必不可少的。
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快樂書法營
我目前是學的顏真卿的書法，《聖教序》是王羲之書，我覺得他的字瀟灑灑脫，又不會讓人感覺太刻意，是隨性的，有個人的性格。你可以根據先觀察他的筆畫特點去臨摹，每天選擇一個安靜的時間去臨摹，當然，練習書法還得有個好心態，不能急於求成，把書法當做享受，慢慢來。不要因為一個字寫不好而煩惱，之後又重寫浪費了紙張，之後你發現錯了才能改正，進步就是從錯誤中得到的，還要有顆恆心，給自己一些鼓樓的話。 仔細讀帖，努力發現其中規律性的東西。行書的筆法主要是轉筆和折筆。 《聖教序》因為是集王字，字跡大小完全是按墨跡的原尺寸，多為一寸之內，也是當時晉代指的“八分”書大小。系用指，稍加掌功而得。初學者，不容易將字寫到原大，可以先放寬尺寸，逐漸縮小恢復至原大。不宜寫得過大，因為這要牽涉到用腕、用肘及用臂，便不得其本碑要領。臨摹，對於學習書法來說， 是一個艱辛的過程，更是一個不可缺少的過程。這些都需要我們在臨習中善於研究，善於發現。 我還有許多經驗不足，只能這樣了，希望對你有用吧！
1777夏
注意以下幾點唄:
1.選字帖。
《聖教序》版本眾多，西安碑林的版本（有個用宣紙印刷的線裝帖，很不錯）；日本三井美術館的版本；天津博物館墨皇版本；中國歷史博物館的版本（這個是冠軍版本）；還有一個版本我一時忘了，哈哈。這五個版本我都有，攤開仔細對比著看，美死了。常忘了吃飯。這五個版本是五個時間的拓片，不說帖學，先說歷史，看進去就有體會了，別看收集字帖，看字帖與動手寫表面上沒關係，我的經驗是關係重大！選字帖除了版本，一定要原大！一定要彩色！選好的出版社印製的！這都很重要！這些年其他版本也有出版，有的帶點評，印刷精美，現在學書法的人有福呀。
2.臨帖
一定要一豎行做為一個單位，一個字一個字那樣臨，開始可以，但心裡一定記著練行書貴在行，貴在氣，貴在上一個字與下一個字的呼應，注意上一個字末筆和下一個字第一筆是什麼關係，要不，行不起來，就是寫楷書了。
3.最好寫原大小。不要誇張的寫成拳頭大小。
4.毛筆:羊毫，兼毫都行，別狼毫，練功夫嘛。筆大小要合適，大筆寫小字或小筆寫大字都不太好。
5.方法:多讀帖，反對抄字帖，一行一行臨。不像慢慢來，一天抄幾十個字那樣沒大意義。
6.多悟。這本帖夠寫十年八年的了。當然，《蘭亭序》，其他王羲之的帖也可以多看，多悟。
tjsjsh
聖教序，是集王羲之書法而成的石刻牌帖，在臨摹以前，最好把王羲之的其他墨跡找來，在聖教序中找到它的墨跡原形，如蘭亭序中的“是、趣、生、大、能、以、形、陰、之、所）等大約二十多個字。在其他墨跡中，也能找出幾個來。
這是一件考驗眼力的細心話，聖教序中的字，甚至是由兩個字分解組合而成的。把找到的字在石刻與墨跡中進行對比，看看它們的出入有什麼。初學者看，分別不大，看上去兩種字形完全一樣。高手看就能夠區別出墨跡中精妙的筆法。
臨帖主要學習的就是筆法，筆法在石刻中，初學者是完全看不到的。我們看到很多臨習聖教序的習作，大多數都是生硬的外形模仿，毫無生氣可言。所以要學習臨摹聖教序，就要先把能找到的墨跡中的字對照墨跡進行練習。把這些字中的點畫起止收放規律摸清楚以後，再去臨習石刻中的其他字，以學到手的起止規矩去學習，便能收到理想的學習效果。
