文化落後的蠻族，戰勝先進國家並不罕見，從轟然倒塌的羅馬帝國，到五胡亂華的中原大地，門口的野蠻人從不放過任何搶劫機會。

但當蠻族放下武器，開始享受醇酒美人，軍事上的征服者，往往很快就成為文化上的被征服者。

北魏鮮卑

公元398年，在前秦的廢墟上，鮮卑人建立北魏，定都平城（山西大同），雖不時南下，但戰略重心仍在北方，拓跋氏幾代皇帝沐雨櫛風，篳路藍縷，建立起以鮮卑人為主的強軍。

一時間，鮮卑鐵騎縱橫北地，滅胡夏，敗柔然，克北燕，降北涼，環顧四周再無一戰之敵，歷經幾十年終於統一北方。

待孝文帝拓跋宏親政時，北魏已立國近百年，實行胡漢分治：軍事上依靠鮮卑兵，農業上依靠漢族人。

北魏傳統殺母立子，孝文帝從小由祖母馮太后養育。

馮太后出身北燕皇族，被她帶大的孝文帝從小喜愛讀書，“史傳百家，無不該涉，善談莊老，尤精釋義，才藻富贍，好為文章，詩賦銘頌，在興而作”，是完完全全漢化了的鮮卑人。

以堯舜為目標的他，越來越看不慣鮮卑傳統的索發、風帽和窄袖褶服。

在以南伐為名遷都洛陽後，孝文帝全面推行漢化，鮮卑姓氏改漢姓，禁絕鮮卑語改說漢話，禁穿胡服改穿漢服，建立太學推廣儒家，鼓勵胡漢通婚，甚至不惜把反對漢化的太子廢為庶人，後逼其自殺，為的就是“令卿等子孫漸染漢人之美俗”。

北魏遷都洛陽

讓他始料未及的是，驍勇善戰的鮮卑族以不可思議的速度開始墮落，美俗沒學到，倒是把西晉驕奢淫逸、腐敗成風、塗飾虛偽的缺點，一個不拉的都學會了。

比如河間王元琛，有名馬百匹，都從東羅馬和波斯千里迢迢買回，黃金為環領，白銀做食槽，其豪奢可見一斑。他還對人說“不恨我不見石崇，只恨石崇不見我”，意思是他比西晉首富石崇還要有錢，並且洋洋自得。

本就緊張的胡漢關係因為不斷的加稅而愈加緊張，更致命的是，駐守北方防備柔然的六鎮鮮卑人，忽然發現洛陽的同族們袖手高坐，就享受榮華富貴，並且對他們投來鄙視的目光。

為國戍邊的鮮卑人“一生推遷，不過軍主”，但”分留居京者得上品通官，在鎮者便為清途所隔”，出生入死反倒仕途受阻，六鎮兵憤而反叛。

已經文恬武嬉的北魏朝廷，只能藉助契胡軍閥爾朱榮平定叛亂，從此大權旁落。

僅僅在孝文帝死後30餘年，北魏滅亡，已經適應了峨冠博帶的皇族子弟，被爾朱榮、高歡、宇文泰等權臣殺得血流滿地，不復祖輩的精悍之氣。

大遼契丹

五代十國，中原大亂，遼太宗耶律德光滅掉不聽話的後晉，看準時機入主中原，不過皇帝依舊維持著捺缽制度，不時巡狩五京，保持著契丹人“轉徙不定，車馬為家”的遊牧習俗。

管理上實行雙軌官制，設北面官和南面官，以“本族之制治契丹，以漢制待漢人”，契丹全民皆兵，戰力強悍，北宋幾次想收復幽雲十六州，都損兵折將，無功而返。

澶淵之盟

直到澶淵之盟，遼宋議和，止息兵戈，開放互市，兩國人民“生育繁息，牛羊被野，戴白之人，不識干戈”，維持了長達120年的和平。

精美商品代替了刀槍劍戟，宋朝先進的文化瞬間湧入，毫不意外的俘獲了遼國上下。

遼國學習漢文化有明確的指導思想，就是“學唐比宋”，“於是秦、漢以來帝王文物盡入於遼；周、宋按圖更制，乃非故物，遼之所重，此其大端”。契丹自認是李唐的繼承者（唐時被賜姓），而且從後晉獲得傳國玉璽（真假未知），遼聖宗特意作詩紀念“中原既失鹿，此寶歸北方”。君臣奏對，言語間自稱“中國”“諸夏”，絲毫不見外，儼然以華夏正統自居。

上行下效，民間也遍佈漢家習俗，吃糯米，過立春，著漢服，下圍棋，經常讓宋朝使者驚訝得目瞪口呆。

吃穿用度好學，漢文的精髓——詩詞就難學多了，所以最受歡迎的是白居易簡單易懂的新樂府詩。

出使遼朝的宋使不少是當世文豪（注），於是衍生出無數用對聯、詩詞教訓契丹人的野史故事。蘇轍出使遼國，到達燕京，接待他的人上來就問他哥蘇軾的新作《眉山集》，完全是迷弟模樣，讓蘇轍不禁感嘆“誰將家集過幽都，逢見胡人問大蘇”。

重熙五年尊號冊禮，皇帝服龍袞，北南臣僚並朝服，蓋遼制。

會同中，太后、北面臣僚國服，皇帝、南面臣僚漢服。

乾亨以後，大禮雖北面三品以上亦用漢服。重熙以後，大禮並漢服矣。常朝仍遵會同之制。——《遼史·儀衛志》

可以看出到遼後期，連大禮儀的服飾都全是漢服，所以遼道宗說“吾修文物，彬彬不異中華”，並不是自誇，不同於北魏是統治者強行推廣漢化，遼國是發自內心的擁抱漢文化，因而漢化程度更高。

遼代木雕彩繪水月觀音菩薩像

百年和平浸潤下的契丹人，上層貴族崇佛耽樂，揮霍無度，同時爭權奪利，空耗國帑，下層百姓“比年以來，群黎凋弊”，各地盜賊蜂起。

末代皇帝天祚帝耶律延禧只顧享樂，對國事無所作為，導致人心渙散，遼國陷入內外交困的泥潭。

公元1114年，完顏阿骨打以2500人起兵反遼，彼時契丹這個以鑌鐵為名的民族，卻早已如瓷器般脆弱，僅僅12年就亡國了。

注：出使過遼的名臣有富弼、包拯、歐陽修、蘇頌、沈括、蘇轍等。

金朝女真

金朝踩著大遼和北宋崛起，在建國的最初幾十年，他們忙著征戰，對於潤物細無聲的漢文化毫無防備。

入主中原35年後，金世宗完顏雍登上皇位，看到的景象是女真人穿漢服，說漢語，互相拱手問好，當初滅遼臣宋的主力——猛安謀克（注）“往往好文學，喜與士大夫遊”。

雖無政令推動，但女真人的漢化絲毫不遜色於契丹人，這讓金朝皇帝如芒在背，憂慮不絕。

金世宗下令“不得改稱漢姓、學南人衣裝”，強調“女直（真）舊風最為純直”，希望“汝輩當學習，舊風不可忘也”。同時“猛安、謀克皆先讀女直（真）字經史然後承襲”，把女真話女真文和飯碗直接關聯，在科舉中加入“試弓箭、擊毬”等傳統項目，期望以此保留本族文化。

但他的太子完顏允恭“好文學，工詩善畫，尤工畫人、馬及墨竹”，完全是一個宋徽宗式的才子，連太子都被漢化，金世宗對漢文化的抵抗註定只是徒勞。大力推廣的女真文是如此不得人心，以至於後世出土的金朝墓葬，沒有一塊墓誌銘是女真文字所寫。

後來的章宗、宣宗一方面繼續高舉傳統文化大旗，一方面卻又“

1206年開放通婚，這並非鼓勵政策，只是對既成事實的承認，女真漢化的腳步沒有絲毫停歇。一年後，科舉考試“詔策論進士免試弓箭、擊毬”，最後的抵抗也宣告放棄。

隨著本民族特徵一起消失的還有尚武精神，女真人日益沉迷飲酒賭博，“舍戎狄鞍馬之長，而從事中州浮靡之習”,“不親稼牆，不令家人農作，盡令漢人蒔田，取租而已”，成了只會吃喝玩樂的包租公。

南宋使者看到，昔日“俗本鷙勁，人多沉雄，兄弟子弟皆良將，部落保伍皆銳兵”的女真人，再次面對戰爭時，“當其出軍，其金人與親戚泣別，自謂極邊，有往而不返之慮，其軍怯畏如此”。

這就不難理解，當鐵木真統帥蒙古各部南下牧馬，金朝為何比南宋更加不堪一擊。

注：猛安謀克為女真軍事組織，猛安者，千夫長也，謀克者，百夫長也。

大元蒙古

對於鮮卑、契丹、女真來說，中原先進的漢文化，是他們唯一可以學習的對象。

但蒙古鐵蹄踏遍歐亞大陸，他們已經見識過太多的宗教和國家：回教的花剌子模，阿拉伯的阿拔斯王朝，東正教的俄羅斯公國，基督教的神聖羅馬帝國……儒家中華只是其中之一。

毫不誇張的講，蒙古人是那個時代眼界最為開闊的民族，真正做到了“我來，我看，我征服”。

他們對於先進文明的態度，簡單明瞭：不學。

理由很充分：如果你們更優秀，那為什麼打贏的是我們？

窩闊臺剛繼位時，身邊近臣提出過一個令人毛骨悚然的建議：“漢人無補於國，可悉空其人以為牧地”，所謂“空其人”就是要對漢人進行種族滅絕。

這絕非不可能，曾經與遼宋對抗，立國200多年的西夏党項一族，被蒙古人抹去，從此消失在歷史之中。

這時候挽救漢人的是耶律楚才：“陛下將南伐，軍需宜有所資，誠均定中原地稅、商稅、鹽、酒、鐵冶、山澤之利，歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石，足以供給，何謂無補哉？”

耶律楚材出身契丹貴族，遼太祖的九世孫，是高度漢化的契丹人。他的話打動了實用至上的蒙古人，讓北方漢人以賦稅換得繼續生存。

耶律楚材還尋訪孔子後人，讓衍聖公得以繼續傳承，修復孔廟，恢復科舉，將儒生引入元廷，但僅止於此，終蒙元百年，儒生始終未能進入決策層。

除了忽必烈、元英宗、元順帝，其他元朝皇帝漢語都很差，蒙古貴族也不穿漢服，對儒生視而不見，即使寫詩用到”胡“、”虜“之類的字眼也毫不在意（因為看不懂）。

今我的侄皇帝生天了也麼道，迤南諸王大臣、軍士的諸王駙馬臣僚、達達百姓每，眾人商量著：大位次不宜久虛，惟我是薛禪皇帝嫡派，裕宗皇帝長孫，大位次裡合坐地的體例有，其餘爭立的哥哥兄弟也無有；

這般晏駕其間，比及整治以來，人心難測，宜安撫百姓，使天下人心得寧，早就這裡即位提說上頭，從著眾人的心，九月初四日，於成吉思皇帝的大斡耳朵裡，大位次裡坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書行有。——元泰定帝《即位詔》節選

作為新皇帝第一次亮相，這篇即位詔書全是大白話，語句不通暢如同機器翻的英譯中，顯然在當時只是作為蒙文詔書的陪襯。後來好事的乾隆皇帝讓人寫了一篇文言文的版本，用詞工整，文采斐然。

充分吸取金人教訓的蒙古人，堅持蒙古本位，走向漢化的對立面，將漢文化積累幾千年的治理經驗，完全排除在國家政策之外。

管理上實行種族歧視，財政上靠色目財臣，採取包稅制：先由官府測算出一個地區或者一個行業整年收稅總數，然後由特定商人向國家一次性國家繳納，然後再由此商人向百姓徵收。

這種粗放的財政政策，造成色目財臣為了中飽私囊，加倍搜刮百姓，而一旦新的財臣上臺，收稅的手段往往更甚前任。

拒絕漢化的蒙古人在貪汙腐化上，表現出超越漢人的創造性：部屬參見要“拜見錢”，逢年過節要“追節錢”，例行公事要“常例錢”，拘追人犯要“齎發錢”，審理訴訟要“公事錢”，迎來送往要“人情錢”，即使無事也要“撒花錢”。

再加上繁重的徭役，“築城、排河、運糧、採打、木植、製作船隻器甲、馬草等都自民間徵發”，人民的怨氣終於在“莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反”的讖語下徹底爆發。

各地民變已成燎原之勢，元廷的內鬥卻日甚一日。我們常惋惜岳飛死於奸臣之手，元末蒙古人可能也有同感：宰相脫脫鎮壓紅巾軍，眼看就要大功告成，卻被朝廷召回，被勒令自盡，從此起義大潮不可阻擋，雖有名將擴廓帖木兒（王保保）亦無濟於事。

蒙古人只得逃回草原，百年光陰，赫赫武功，恍如隔世。

北魏被動漢化後三十幾年便亡國，鮮卑族融入漢族，只留下令人歎為觀止的眾多佛教石窟；

遼積極漢化不過百年多年就沉淪，只殘存在土耳其語和俄語中，中國一詞的意思是“契丹”；

金對漢化半推半就後文恬武嬉，進入漢地的女真人都被漢人同化；

兇悍如蒙古人拒絕漢化後，也只能回到草原放羊，黃金家族的榮光就此散去；

異族彷彿無法逃脫的宿命：漢化則失去自我，融入漢文化，不漢化則被驅逐出中原。

當女真人再次從白山黑水間走進中原，漢不漢化，依舊沒有沒有答案。愛新覺羅家族的子孫究竟作出了怎樣的選擇，才讓滿清的國祚得以延續近三百年。敬請期待下篇《面對漢化，滿清做出了什麼選擇，才避免了異族入住中原的宿命》。