一、圖騰裡的三皇五帝時代
說到中國古神，三皇五帝是個繞不開的話題。神話傳說裡的三皇五帝，在歷史上確有其人，他們是史前文明時期，各大部落的領袖人物，不論何種古籍的記載，都表明了一個事實，那就是“三皇”在“五帝”之前。
“三皇五帝”是哪幾個人，版本有許多個。戰國末年人們將天皇、地皇、泰皇合稱“三皇”，其中又以泰皇的地位最尊貴。由於天皇、地皇、人皇這三者的歷史實在過於久遠，沒有留下確切的姓名。
西漢末年的《春秋命歷序》裡，仍然將天皇、地皇、人皇定為三皇，而《尚書大傳》則把燧人、伏羲、神農定為三皇。《運鬥樞》和《元命苞》的作者拿掉燧人，補上女媧。另外，《帝王世紀》認為伏羲、神農、黃帝為三皇，《通鑑外紀》還視伏羲、神農、共工為三皇。
二、賦予人類智慧和靈魂的伏羲氏
雖然關於三皇五帝版本很多，但無論哪個版本，不僅都有伏羲名號，而且均居於最核心的位置，說明在古代人民心中，伏羲在上古神殿裡始終穩坐前三甲。
伏羲尊貴的地位，和他傲人功績是分不開的。一句話概括，那就是女媧塑造了人的身體，而伏羲塑造了人的靈魂。
伏羲的出生便充滿了神異，他的母親是在雷澤，踩上一個巨大腳印之後懷上他的（但是這個神話傳說，在時間節點上存有問題，同時，故事性上和姜原有點像）。
他母親叫華胥,來自上古桃花源華胥國，這個腳印非同尋常，是雷澤之主~人首龍身的雷神留下來的，從血統層面上來說，伏羲是雷神之子。
《竹書紀年·伏羲氏》記載：“太昊之母居於華胥之渚，履巨人跡，意有所動，虹且遠之，因而始娠，生帝於成紀”。《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷。”
伏羲的母親，在不明所以的情況下，身受雷神感應，而生下伏羲，這可能是遠古母系社會，只知其母，不知其父的烙印痕跡。
《拾遺記》：“庖犧所都之國，有華胥之洲。神母遊其上，有青虹繞神母，久而方滅，既覺有娠，歷十二年生庖犧。”虹就是“虹蜺”，傳說為“雙頭龍”，青虹即青龍，感應神龍所生的兒子，伏羲事當之無愧的龍種。
傳世文獻的畫像中，出現的伏羲形象，跟他那個雷神老爸如出一轍，都是半人半龍的神異之體。《古微書》說：伏犧大目，山準龍顏。《補三皇本紀》說：伏羲氏有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。
雷澤，有專家通過考證，認為是今山東荷澤，古稱雷夏澤。山東世代生活著東夷族，伏羲為東夷族首領，在後來，伏羲被後人認定為東方之神，管理著東方的天空，以及四季中的春天。伏羲氏以龍為圖騰，以龍紀年。
三、創世大神女媧
仔細說來，伏羲的功績，都是建立在女媧創世造人的基礎之上，但令人疑惑的是，伏羲的神話，一直和女媧糾纏在一起，如兩漢時期出土的交尾圖。
可以說沒有女媧，就沒有人類。女媧造出人類的身體，幫助人們締結婚姻，使得凡人得以世代繁衍，居功至偉。
同樣，伏羲的功勞也不容小視，他創造的八卦等事物，極大地激發了先民的智慧，豐富了先民的文化生活，使人們逐漸由單純追求飽腹，邁向對未知世界的不斷探索，增加了古文明的深度與廣度。從文化創造的角度來看，也可將伏羲視為創世之神。
能入選三皇五帝，不是看某個古神法力有多高，征服了多少異族，打下了多少江山，而是看給後世人們，留下多少豐厚的文化遺產。三皇五帝這個系統一旦確立，便以對文明的貢獻，作為唯一評判依據，由此給予他們相應的尊卑和榮譽。
四、伏羲的功績
伏羲的偉大貢獻，概況起來大致分為三個方面。首先，發明了八卦。八卦可以記事，可以占卜，也可作為哲學思想的優良載體，比如八卦分別代表天、地、水、火、雷、風、山、澤，這兩兩相對的八種事物，不但有記事的用處，而且有表達世界分類的哲學觀念。
八卦發明之前，人們只能結繩記事，愚笨又繁瑣，八卦的誕生，代表著先民文化，上升到全新的臺階，八卦的發明，被視為華夏文化起源的象徵。
《路史》對於這段功績也有記載：天出文章，河出馬圖，於是觀象於天，效法於地，近參乎身，遠取諸物。兆三畫、著八卦，以逆陰陽之徵，以順性命之理，成神明之德，類萬物之情，而君、民、事，則陰、陽、家、國之事始明焉。
其次，繼承和發揚和完善婚姻制度。女媧教會了人類進行婚配，伏羲則進一步創造嫁娶禮節。除嫁娶之禮外，他還發明瞭占卜，使人類有了預測未來的可能。他還發明瞭烹任，設立了元旦，表明從伏羲時代開始，就已經出現最早的歷法了。最後，大搞發明創造，豐富物質和精神文明。他繼燧人之後，改進了取火工藝，大大方便了人們的生活，發明了用網罟，幫助人們打獵、捕捉和游魚，還發明瞭三十五絃的琴瑟，豐富了茶餘飯後的空閒時光。在漢代石畫中，伏羲總是手持曲尺，象徵著是他發明了百般工藝。
《史記·補三皇本紀》將伏羲輝煌燦爛的一生做了生動總結：太皞庖犧氏，風姓，代燧人氏繼天而王。母日華胥，履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀，蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地;旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
造書契以代結繩之政，於是始制嫁娶，以儷皮為禮。結網罟以教佃漁，故日宓犧氏。養犧牲以庖廚，故日庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號日龍師。作三十五絃之瑟，木德王，注春令。故《易》稱帝出乎震，《月令》:“孟春，其地大謐”是也。都於陳東封太山，立一十一年崩。
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