芮小丹活得簡單。

當歐陽雪責怪她在飯桌上因丁元英失態時，她說“那是清高的女人，我本來就沒清高跟著湊什麼熱鬧?至於拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什麼?愛就是了。”

當想起肖亞文對丁元英的評價時，她心想：說魔說鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習;如果你是魔鬼，我鑑別你，棄你而去。

剛開始談戀愛時，她就對歐陽雪說要找點事給元英做，“古城不是他的久留之地，我也沒奢望天長地久…”

她又是獨立的。

丁元英告誡她辭職的時候，她說：“…我相信你的思辨，你是站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那是你的，不是我的。如果我不是我自己的，而是你的，那就不是我愛你了，那是你自己愛你自己，也就沒有愛了。”

她又說：“愛和駕馭沒有邏輯關係，除非人格商品化，否則沒有吃虧佔便宜的概念。本來嘛，做男人就去承受男人的東西，做女人就去承受女人的東西。”

丁元英也說：“就因為她膽大主意打，所以她的將來不會讓我去打算。”

難怪丁元英說：“…你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性無所掛礙，是自在。自在是什麼?就是解脫。”

丁元英活得明白。

評論女人時他說：“紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴?這不是為之而可為的事，能混就混吧。”

談論文化屬性時他說：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。……強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。”

勸告芮小丹辭職時他說得更透徹：“只要你一分鐘是警察，你這一分鐘就必須要履行警察的天職，你就沒有避險的權力。但是，國家機器不缺一個遲早要被淘汰的女刑警，而社會應該多一個有非常作為的人才，這不是通俗的英雄主義和通俗的平等意識可以理解的價值。”

簡單和明白哪個境界高?

丁元英說：“這不是簡單和複雜的問題，是生存境界不一樣。你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。我是想活個明白，還在思索的圈子裡晃悠，離你的境界還差著幾個位格。…. 我和你不一樣的地方，僅在這一件事上就可見一斑。我在柏林前後呆了十二年，你能感受到的我都感受了，你是想到了就做，該拿的拿該放的放，自性作為不昧因果。我呢?就在那裡參哪參哪，沒完沒了，越想活個明白就越不明白，一直參到了死衚衕裡出不來，就蹲在牆根打瞌睡。”

丁元英在五臺山上說過一句話：“修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。”如果說丁元英是個需要以性施行的悟者，那芮小丹就是一個性行合一無二的高級悟者，隨心所欲不逾規了。丁元英想在思議中證得不思不議，而這本來就是不可能完成的任務。

丁元英對芮小丹說過：“你不知道你，所以你還是你，如果你知道了你，你就不是你了。”

丁元英活得太明白了，所以不自在，也變得不是他了。所以他要躲到古城、躲到柏林，要上五臺山求心安。

一個太明白的人和一個太簡單的人某種程度上都是超脫的，都是以一雙剝離了政治、文化、傳統、道德、宗教之分別的“天眼”來看待世界，發現事物背後的本質，想要突破世俗的陳規陋習。而當這兩個人性別相異又互相吸引時，稱為知己則比稱為情人來的貼切。他們由始至終都是獨立的，只是在相互靠近的時候不斷感受到對方的溫暖。這種獨立給予他們自由、尊嚴和美好。

他們就像兩顆流星，在迎面相撞的時候發出耀眼的光華，然後迅速消失在黑暗中。