詩詞格律並非天敵，語境的創新才是真諦
張小笨
中華詩詞作為中華文化傳承的一種載體，自唐宋以來，不能說獨佔鰲頭，但也是獨樹一幟的。
古人云，詩言志，詞抒情。詞自中唐以後行於民間，被上層人士稱之為“詩餘″，沒有多少文學地位的。其形式和韻律大多來自於唐樂府，也就是唐教坊曲，是以一種歌詞的形式出現的。其實所謂的唐樂府，源頭因漢賦和漢樂府而來。如漢代之《青青園中葵》《孔雀東南飛》，《陌上桑》等。其形式奔放，縱橫千里，或抒情，或言志，志大之人可一瀉千里，如李白的《將進酒》，文雅之人可縱情抒發，如王勃的《滕王閣序》，腳踏實地的可以實話實說，如杜甫的《兵車行》《石壕吏》，浪漫且富於想象的如白樂天的《長恨歌》等等。但是大家要明白，以上那些偉大的詩人都是深諳格律的。因為格律之起源始於南北朝時南梁時代，到唐代，基本上所有讀書之人都已經是深諳格律。把詩詞格律當成一種啟蒙的教學，哪怕是幼學的孩童，都會懂得什麼叫平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。並非是現在網絡上的某些噴子說的不用平仄也可以寫出好詩！如果這種人生在唐代或是宋代，那麼充其量就是一個市井無賴。當然此文只是對著中華詩詞而言，現代詩和打油詩順口溜例外。中華文化語言的發展歷程是我們想象不到的一個歷程，至今還把瓶子之類的容器說成樽的，只有在海南這個孤島上的居民啦！海南話是古漢語的活化石，這並非我妄言，國家語委早有定論！至於那些噴子們如果不信請上海南島來聽聽海南人現代的語言。我保證你一臉懵。
其實文化作為一種傳承，千百年來都在時時刻刻的改變著。
但是有一種東西不可改變，那就是規矩，那就是中華詩詞的詩詞格律。對於這種約定成俗的規章制度，喜歡中華詩詞創作的朋友們可以認真的學習，然後在語境上加以創新。來一箇舊瓶裝新酒，也不失為中華詩詞創作的創新之舉。我家，我外爺爺就是一個詩詞語境創新的高手。他的那首《農村喬遷即景》就是新的語境的典範。
全詩為:
新樓座座對花開，遠近親朋接踵來。
柳絮東風都是客，一齊請到小陽臺。
於詩詞與格律，沒有任何毛病。但語境之創新令人驚奇。
另外還有我外爺爺的那一首頂針詩:
知君偏愛梅花瘦，瘦到無花只有魂。
魂在飄飄新雪裡，從茲一去不留痕。
我還記得我們爺爺有一首詞裡寫城市人早市買菜的那種感覺。其中有兩句我記憶猶深，那兩句是:
丁丁卯卯當撿好，歸來再把春光炒。
真實的反映了市民在菜市場那裡市井小民與市場攤販們的斤斤計較的心態。但是又不掩飾買了春頭第一菜的那種喜悅。歸來再把春光炒。真的是形象之極！
我的外爺爺有一首描寫淮海戰役中徐東阻擊戰的詩，有兩句賭來豪邁想來滴血的句子。
一寸前沿一寸血，漫天炮火漫天詩。
這種語境如果不是一個擁有豐厚的文化底蘊的作家或者詩人，誰能信口拈來？所以說啊，只有自身文化的厚重底蘊才能駕馭文字應用的技巧。那些所謂要摒棄詩詞格律說格律限制意境的人可以洗洗睡了。
所謂語境，有些現代的語境特別讓人敬佩。
記得我曾經寫過一首詩。其中有兩句我外爺爺就特別的看好，那兩句是:
一樹濃稠的花開亮麗了春天的風景
一片花瓣的疊落擊碎了所有的夢境
外爺爺在中華詩詞的創作中是意象疊加的高手，他有一副對聯兒我至今尚記心中。
那副對聯兒對被我的外爺爺用在了自己的一張肖像的自題中。那就是:
疑是春情燒晚樹，原為新雨洗殘陽。不由得讓人想起李商隱的“夕陽無限好，只是近黃昏″。但比起李商隱那種直白的語境來說，他的這幅對聯更多了包含了現代詩的朦朧的意境，讓人充滿了無限的遐想。
所以我說詩詞格律本來就是一個很簡單的東西，稍微努一下力就可以學的會的。但是並非說只要懂了詩詞格律就能寫出好詩，或者說合乎格律的東西並不都是優秀的詩詞。中國有句話說叫功夫在詩外，一味的沉迷於格律之內，往往就是作繭自縛，自困手腳。但是，如果在有限的空間內發揮無限的想象，在中華浩如煙海的文字中，尋找那一個最適合的文字放在其中，那麼所謂寫詩填詞的難度就不復存在了。
我家外爺爺曾經告訴我說，不要看不起除了你以外的任何東西，不要用你的腰帶去量別人的肚皮，因為黑格爾說過存在即合理。任何一種東西的存在都有他自己的道理，雖然說在某種程度上它不是個道理。即使我不認同你的觀點，但是我可以借鑑你的文字，處處都有一字之師。只要用心，所有的問題都不是問題。
在文章最後我要說，至於那些厭煩詩詞格律的人，一種是自身文化的淺薄與無知。又不肯花時間去系統的學習的懶惰之人。另一種是為噴而噴的自己是白丁卻愛附庸風雅的偽文化人而已。其實所謂的詩詞格律，如果想學，也就是一兩天而已。萬事就怕認真，所有的事情只要認真都不是事情，浮躁永遠是學習的大敵。當然啦，這篇文章是針對中華詩詞愛好者來說的。至於那些以打油詩和順口溜為己任的並誇誇其談以意境為上的所謂的詩人們，你們是大師。小笨在此只能說一句敬而遠之。
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