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窮則思變，要幹要奮鬥，才能改變貧窮的面貌。不改變怕前怕後的懦弱的思想，不改變聽天由命的舊觀念，要想走向富裕的道路是不可能的。
於兆太
好多年前，一吃低保的街坊，每天無所事事，邀我去他家下棋，閒聊間，我勸他去做一份力所能及的工作，他問了我多少錢一月，我告訴了他，他一算，比他低保多不了幾百塊錢，他跟我講了好多道理，還談人生。有一句話我現在還記得。那就是，你出去拼死拼活的無非是想過安適的日子，你看我現在就很安宜。還話外有話的說我不會生活。聽說社區早就動員四十來歲的他出去打工，還承諾可繼續提供半年的低保，然而他不去，想繼續安宜。
前些時，忽然有人談到他，說他過的很慘，老婆跟他離了，女兒一到結婚年齡就嫁了，很少回家來。一個聰明人，可惜聰明的不是地方，想安宜，現在徹底安宜了。老婆不走才怪。這樣的男人沒有擔當！
這個社會真不怕窮，最怕的是懶，只要你勤奮，努力。不說大富大貴，小康之資還是可能的。人生不要居多算計，努力才是富足的前提！
沙漠漁夫31
人的窮與富，取決於人能否把握財富的來源，把握住可能會富，把握不住可能會窮。
把握財富來源的方式方法分為正義的和非正義的。
社會上，富有的人，很多通過自己的才能和辛勤的勞動獲得的，還有的是通過非法的手段獲得的。這樣的事例極多。
有的人思想品位很高，還有的人一輩子辛辛苦苦勞作，但是這樣的人貧窮者有之。這是什麼原因呢？歸根重要的一條，就是把握財富的來源甚少。偉大的馬克思，雖然創造了馬克思主義，為社會增添了精神財富，但是馬克思獲得的物質很少，有時生活很困難。有的工人或者農民整日辛勤的勞作，但是也不一定富有。特別是部分農民，現在每天都很辛苦，而就是富不起來，原因是好的資源幾乎沒有，勞作是給別人打工，那麼財富的來源很少很少，這怎麼富起來呢？
如何搞清什麼是財富的來源是很重要的，值得大家研究。
願社會公平公道，人人和諧相處，通過自己的努力，得到應得到的那份財富，讚揚“君子愛財，取之有道。”
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20世紀60年代，著名社會學家羅伯特•莫頓首次提出“馬太效應”，“馬太效應”是指好的愈好，壞的愈壞，多的愈多，少的愈少的一種現象。正因為此社會上有的富人越來越富，有的窮人越來越窮，產生了貧富差距。
如問題所言有的人一直貧窮卻不知為何貧窮的原因，哪是不是思想和觀念的問題？我想這只是導致貧窮的原因之一，而不是問題全部。在當今社會不要恆定評價一個人的窮和富，億萬富翁破產的有之，短時間聚集財富成功的也有。我認為是兩個原因:
1、平臺。成功的例子有王思聰、柳青、宗馥莉等，雖說不能簡單的歸結為:龍生龍鳳生鳳老鼠生子打地洞，但是你必須承認有的人比別人有先天的優勢。但我們普通人也不要氣餒，為什麼呢？把握住機遇你完全可以彎道超車，因為我們國家鼓勵去自主創業，很多人完全可以通過打造自己的平臺成功。
2、認知。成功的例子有馬雲、馬化騰、雷軍等，我們看到他們的成功是對未來的預判，如果你出現了南轅北轍的問題還一條路走到黑，那是斷然不能成功的。對於我們普通人來說好的預判可以理解為對生活的創意，好的創意就是財富。現實的例子有身邊的好多非物質文化遺產因為認知不夠面臨消失，有的人能卻能將之發揚光大脫貧致富。
現在的社會其實沒有恆定的窮富，有的是面對現實的懶和勤。這懶和勤既有思想方面又有行動方面。希望每個渴望成功的人做到知行合一，邁向成功。
北極光148
說它對，是思想、觀念能深刻認識把握貧窮的根源，把握社會的規律，去改變改造；說它不對，是思想與觀念並不能作為窮與富的絕對條件和藉口。
這話言外之意好像有財富有錢就是觀念正確，世界觀正確，有思想似的。
馬克思有思想吧，可他在生活上多是有恩格斯資助的，曹雪芹都寫了《紅樓夢》有思想吧，終是，繩床瓦灶窮困潦倒，《平凡的世界》寫的好啊，有思想吧，作者路遙何其窮困，……
何以會如此？
一定的社會中金錢也吸人的腦子呀。在階級壓迫的社會里為富致富很多時候也只是誰有心狠手辣的思想而已了，為富不仁。但也不全是，還有，君子愛財取之有道。有些人的思想是為人民的生活謀福利，有些人的致富理論是搜刮人民的腰包，有些人的思想觀念是人道的，有些人的思想觀念是自私唯利的……因假公濟私的思想觀念而發財的有，因同甘共苦的思想貧窮的也有，知恩圖報的有，見利忘義的有，思想與行動脫節的有，言行一致的有，……太多了，
不一而定，具體時空具體思想則天壤之別……整體上是有道理的的。思想觀念決定行動，有些思想觀念大，有些思想觀念小，有些行動阻力大有些阻力小，得具體環境而論呀。
質躍
窮並不可怕，可怕的是思想窮。你的觀念沒有轉變過來很難富起來的，自認為自己不行，沒能力，不可能賺不到錢的，心理一直這樣暗示自己，你怎麼富起來呢。要想改變自己，首先你要改變自己的思想，把不可能，變成可能，才能創造奇蹟。
《富爸爸，窮爸爸》一書中思想差距，導致生活就不一樣。窮爸爸認為努力存錢，才能有錢；富爸爸則認為不斷的投資，才能錢生錢，最後一個成為窮人，一個成為有錢人。不同的觀念影響一個人的一生，塑造了不一樣的人生道路。窮爸爸之所以窮，在於它的思想和行動上，他認為“我付不起”，富爸爸則認為“我怎麼才能付得起它呢？”窮人陳述問題，富人是解決問題，這就是思想差距。
窮人的思考方式：這個世界應該是怎樣，富人的思考方式：這個世界實際是怎樣的，你的所思所想決定了你的人生。當今社會，有太多這樣的人：明明已經窮得不成人樣了，無論是金錢還是思想上，卻還是一成不變的繼續過著原來的生活。如果你對新的事物不敢去嘗試，去了解，那你註定只能活在社會最底層，你窮的是你的思想。
生活手跡
理解論上講是這樣子：叫做＂人窮志短＂！但是在現實社會經濟發展中，象一些＂老、少、邊窮＂窮山惡水的自然環境的制約下造成貧富不均等的情況也是多見的。
我目睹耳聞過許多少數民族聚居的地方就不能靠扶貧先扶志（智)可以解決問題。現代語叫＂扶貧攻堅工作＂。如地處西南邊陲的怒江州貢山縣，如果不是靠國家扶持打通交通要道，估計大雪封山的時候，該運送的物資供應都無法到達目的地。在八十年代，我參加工作隊，曾去過保山市隆陽區丙麻鎮塘子村，新南窩苗族自然社區。那裡人畜飲水一直靠天下雨進行農業生產和生活。1958年，雲南軍區朱家碧進去過一次，發動群眾在山頂上修建了一個露天大水塘，靠接雨水解決人畜飲水問題，之後年久失修。事隔近三十年，我又從水塘大隊步進大半天的山路進到那裡。到了晚上，黨支部書記姓李的50歲左右陪我在大隊過夜。大隊部房屋前擺放著一排瓦缸是專門用於接雨水用的。聽支書介紹，到冬春季節雨水未落地以前，村民都會在清晨天未亮（五點左右）起床，下山到山箐溝挑一擔水，來回折騰兩個小時左右。（那一夜我永遠都忘不了所用的被褥一一油漆刷過的、冰涼的、夜深體溫捂熱時臭氣燻人感受。)
次日凌晨，我和李支書一路同行，他挑著一對空桶，在前引路。上山時我注意查看了一下，我的頭頂剛好和和支書的腳後跟齊平(說明汲水這條山路非常的徒！
山箐溝的水在乾旱氣候條件下已經積水很少。汲取一挑水差不多隻剩二十公分左右深度了。我測量出垂直高度競達二百米左右。換句話說：就是要想辦法在汲水的地方打一座垻積水，然後再修建一座兩級抽水站，（水管直徑約4英寸)才能初步解決全村人的人畜飲水困難！
我在科委工作，鋼材（水管)還有一定的指標。回到單位後立即向保山市（現今隆陽區）委草擬了一份報告。安排部署經費後又請李支書親自到科委。李支書是一個能幹人，管材採購回來後他親自動手，利用科委的簡易
場地，攻絲銜接水管，我全程陪同完成這項工作任務。在那個年代，如果沒有人知曉這條信息，知曉丙麻離保山市不遠的地方還存在飲水困難的地方。不知道這個苗族聚居地居然還有這麼貧困的地方。
＂理論聯繫實際，一切從實際出發！＂這是毛澤東的一貫主張。
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其實思想和觀念最終並不能使人貧窮，但它確實可以在短時間內約束人的思想！
記得有一個和尚和我談過這類問題。我問他什麼是佛？他不加思索的告訴我說心即是佛。我又問人都有心那都是佛了，他笑著說確實如此！他說一個修行人必須要有自己就是佛的野心，連這點野心都沒有還談什麼修行學佛。
野心，是一種人生在世的偉大理想，一定要實現的宏偉目標。在這個世界上，只有不敢想、不敢做的事，卻沒有幹不成的事！你的野心有多大，未來就有多寬廣。 你窮，是因為你沒有極度渴望成為富人的野心！
有了野心，你才能克服一切自卑、自棄，激發出你的全部潛能！
有了野心，你才能堅持不懈、不斷學習和改進，以最快的速度完善自己！
有了野心，你才會不畏一切艱難險阻。敢於創造出別人不敢、也不能的奇蹟！
不論你現在家境有多窮，地位有多低。都不要否定自己，都不要失去凌雲之志。
是野心，是無堅不摧的野心，鑄就了輝煌！
😂沒有野心今天我這個問題也就沒法回答！
哀默能住E
如果人窮不怕，那世上就沒什麼大矛盾了。人窮的第一需要是什麼？不言自明。窮人的精神沒那麼高尚，這僅是理想上的東西。如果說人窮的根源是思想觀念窮，那不全面真實吧？人窮的根源與家族貧窮的關係最大。窮人出身，有多少是高文化水平？當然，思想觀念，思想的寬度深度不夠是事實。與富裕與有高文化家庭的人比，客觀上真差一大節。因此才議論不要使社會階層固化。窮人絕大多數也是很努力的。但是，窮人再努力又如何？成功者有，萬里挑一吧？當然也應該奮鬥。但思想窮，觀念窮，絕不是貧窮的根源。命運耶！命佔7O%，運佔30%，但這3O%的運大多數人是抓不到的。因此才希望有個優秀的社會制度來調節，解決貧富差距過大的問題。
用戶54973773929
從天地人生豈無源的探源工程角度考慮問題：除了杜撰出來騙局有誰是含著金鑰匙出生的？依據事實存在為真實的實事求是是什麼就必須承認是什麼狀態的誠實守信的處事原則與人品行遵循來論事就必然是：任何一個人都是除了攜帶著一條生命之外就什麼都沒有帶就來到了人世間的！只要是在品性上沒大問題的人都會承認這是個真實存在的事而無可爭議的。
所不同之處在於出生的原生家庭（包括至幼養育的家庭也屬於原生家庭）對於一窮二白什麼都不懂而攜帶著的生命運動與生命運行的構築基礎的為無為的築基訓練功夫的助力行為是否具有各不相同特性的混成運動特性才是關鍵所在！如若是在這個環節違背了生命運動與生命運行性能規律的即便是能留給初生兒萬貫家財也未必就能守得住萬貫家財！更不用說能在繼承前人家產（有形的財富與無形資產）的基礎上有更大的發展了！為何在儒控時代普遍流傳一句話說”富不過三代”呢？儒術是控制術！將人控制在用儒術劃出來的一個狹隘的圈圈裡進行弱化人的生命運行性能的教化教育其後果必然會有猶如民間形容的”黃鼠狼下耗子——一代不如一代”！在一代又一代的衰落之中那些靠繼承下來的家財萬貫還有沒有能力守得住？前人的觀察到的是守不住才有”富不過三代”之說存在！那些生不帶來，死不帶去的家財到哪兒去了呢？都變成了別人的了！由此可見財富是活人創造的也是活人才能擁有的東西而卻只有活著時擁有支配權而已！
人生既然是從一窮二白開始的就存在不管原生家庭是貧還是富那都是前人的存在狀態絕不是自己的存在狀態！由此決定每個活人都必須依靠自己的艱苦的努力奮進式的奮鬥才能獲得屬於自己的的財富的！
不妨到延安去感悟一下人生的”只有努力求生的依據客觀事實存在的環境與條件努力活下去才有逐步壯大的機會與增長性的努力奮進才會有成功實現各個階段的成功的可能性存在！當年的工農革命就是底層的勞動者在貧窮落後狀態下尋求努力活下去的艱苦奮鬥中逐步壯大起來的！而具體到工農也是在貧窮的逼迫下尋求生存下去而匯聚在一起的闔力求生的典範！假如自己在面對艱苦時不是選擇奮鬥而是選擇放棄就沒有後來的成功了！人生也是如此的道理德行：不放棄而努力奮進式的增進能力的作為運動的持久戰才能有所獲得的！假如甘居貧窮地依賴別人的救濟而自己放棄努力奮進就只能是一直貧窮下去了！有誰會將自己努力奮進中創造財富的財富平白無故給你呢？人世間沒有那樣的人存在就必然會妄想了！依據事實存在的真實來分辨出來自己應該如何作為才是真正的出路所在方向。
