藏真書院
都知道王羲之是東晉時期著名書法家，有“書聖”之稱。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家。代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。他《黃庭經》《樂毅論》《二月貼》《姨母帖》儘管都不是原帖，但同樣被廣為稱頌，可見其書法的超俗入聖的境界。
在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。羲之書法之後，可以說，沒有能超越他的了，但是每個時期 每個朝代都有一些大家不服氣 ，自認為已經超越了大王 ，結果後來就被歷史無情的淘汰了。
倒是我們都知道的大家們， 他們甘拜下風，私淑自己法乳於王羲之的一脈，最後皆為大家，如蘇東坡，米芾，黃庭堅，明代的王鐸，董其昌 趙孟頫。當代的周慧珺恩師沈尹默，白蕉，歐陽中石恩師吳玉如，啟功，林散之，沙孟海等等。
所以說，中國書法藝術得成長期非常短暫，剛開始定型既有登峰造極，其標誌就是王羲之王獻之的出現。書聖王羲之到目前為止，還是中國書法史上任何人都無法超越的喜馬拉雅的珠穆朗瑪峰。不但無法超越 而且也沒人敢試圖去挑戰的野心。
古今從帝王將相到書法藝術家，對他的喜歡讚美可謂如排山倒海 歸結起來，可以說"窮變化，集大成，致中和"九個字。
舉例來說，他之後的大家 絕大多數都是繼承了他書法藝術的一點或一二部分， 發揚光大，就足以成家立派了，
如明代書法家項穆是這樣總結的，翻譯過來大致內容為:智永 虞世南得其寬和之力，歐陽詢得其秀勁之骨，褚遂良得鬱壯之筋，顏真卿，柳公權得其莊毅 孫過庭得其逍遙之趣……等等。
張勁逸
有的，當時就有王獻之超越了他。王獻之勸他改體寫宏逸一點，他不聽。雖然在二王生前社會上的書法審美觀拖了鑑賞的後腿，但很快在南朝人們就欣賞王獻之的書法了。不幸的是唐太宗硬把王獻之拉下了馬，連書法也未能有好作品流傳下來。
還有，唐代張旭的放逸狂草是超越王羲之書法的。在唐代稍後的時代人們很快就厭倦了王體，認為《聖教序》的王體行書被人寫熟了，成為了院體即實用體，並說：羲之俗書趁姿媚。張旭的狂草被唐文宗封為文化三絕之一，唐代人們普遍愛看狂草，連秀才寫的草書也能一字千金。
第三位超越王羲之書法的人是清代吳昌碩。因為王羲之未見過唐代才發現的秦《石鼓文》大篆。而吳昌碩以如椽大筆寫出了石鼓文的豪邁氣象，將金石氣和筆墨韻相結合，寫出了石破天驚的新篆書，為現代新筆法時期開了書法新路，這是王羲之未曾夢見的氣勢如虹的書法！
見了王羲之書法就五體投地了，還能談超不超越？
王乃棟說書畫
江山代有才人出，各領風騷數百年。中國人喜歡搞個人崇拜和神話人物，自古就常建的名人祠，萬民傘就可見一般，但是個人畢竟是有缺點的有毛病的，故而後人就選擇性失憶，對神話人物的缺點不好部分就過濾掉，所以王羲之就沒有真跡傳世，即使真是真跡因為與神話裡的他的完美不符也會被打成贗品，比如快雪時晴帖。所以我認為後代一定有許多超越書聖的人，但是因為書聖已經被神話了，就不允許後世超越他，所以這個話題沒有正解，正解出來了大家就不認同。
所以我們遺憾地認為，咱國家這種神話個人，崇拜祖宗的傳統不利於各項發展，束縛子孫後代的開拓創新。
這個話題沒必要糾纏，還是多關心下活著的藝術家吧！
陳福存
江山代有才人出，一代新人換舊人
虛靜空間
頭條的各位老師大家好，我是忠文硬筆。
如果談到超越兩個字，要看我們用什麼樣的審美觀點去看待藝術了。王羲之的書法不是沒有人能夠超越，書法家也是各有各的特點，也沒有誰才是獨一無二的。
王羲之的書法為秀美風格，往後逐漸發展成了貼學正統，因此，在中國古代以貼學為上的書法體系下，王羲之自然是神聖的代言詞了，因此被譽為書聖。
但是，在貼學傳統之外，唐朝書法名家顏真卿創立了碑學風格並將這一特性融入到中國書法，隨即開創了碑學審美範式。因此，在書法領域顏真卿就成了能與王羲之相抗衡的領軍人物了。
因此後期的顏真卿，柳公權，歐陽詢，趙孟頫等被譽為中國書法四大家，他們每個人都有每個人的書寫風格和對藝術的獨到見解。
我們無法去評論誰才是最權威的書法家，因為每個人的審美觀點不同，所以對書法風格的追求也不同。謝謝！
忠文硬筆
有好幾個
王羲之之所以名氣大，主要是他對行草書的一些整理規範，方便人們學習書法，更能普及和傳播。
書法種類有金書、篆書、隸書、草書、楷書，每一種書法都有幾個這個領域的大家。王羲之作為行書和草書大家，並不是說在這個領域沒有人能夠超越他。王羲之之所以名氣如此大，跟李世民的喜歡分不開，中國就是這種德性，即使不喜歡也要喜歡，所以把王羲之捧上了天。
就拿草書和行書來說，草書王羲之不如顛張醉素，沒有他們的一氣呵成，沒有顛張的滿紙菸雲，氣貫如虹的氣勢。行書米芾的行書書法一點不比王羲之的差，他們三個人的書法視角效果更好，一點不比王羲之差。
所以從我個人對書法的欣賞來說，米芾顛張醉素他們三個人，米芾和王羲之能比肩甚至超越，顛張醉素從草書的角度來說，已經超越了。
墨九三
中國書法源遠流長，從甲骨，金文開始就有把字寫的美觀，上升到藝術性的追求，到了秦朝統一文字，出現了李斯這樣的篆書書法代表，擁有了篆書巔峰作品《石鼓文》，漢代則發展到了隸書，目的就是更加容易書寫與應用，出現了鍾繇等書法家，隸書也有漢隸《乙瑛碑》《張遷碑》《曹全碑》等著名的巔峰期作品！
到了晉朝，王羲之學習鍾繇，衛夫人書法，創作了新書體，對書法起了根本性的變革作用，真，行，草都有極高水平的代表作，把書法水平推向了一個高峰，《蘭亭序》更是公認的天下第一行書，《十七帖》則號稱書中之龍，到了唐代，唐太宗李世民對《蘭亭序》十分珍愛，死時將其殉葬昭陵。留下來的只是別人的摹本。今人所見，皆為《蘭亭序》臨摹本。王羲之的書法作品很豐富，除《蘭亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二謝帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《樂毅論》、《黃庭經》等。其書法主要特點是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，後人評曰：“飄若遊雲，矯若驚蛇”，王羲之的書法是極美的。
拋開唐太宗對王羲之的推崇奠定他的書聖地位因素，就書法而言，唐代歐，柳，顏，褚，虞諸家主要是把楷書推向巔峰，宋代蘇，黃，米，蔡只是在行書上有所作為，元代趙孟頫，明代董其昌各體俱佳但是都是二王一脈書風，有清一代金石學派鼎盛，推崇碑學，有劉墉等清四大家，，趙之謙，張裕釗等碑體名家，但本質上碑體也是楷書，實際上魏碑體的水平是遠不如唐楷代表作的！民國以後的書法名家水準更差！
因此後來者只是在王羲之奠定的的基礎上發展，沒有在整體上超越王羲之的書法家出現！
張言好書畫
回答這個問題很簡單，卻非常猶豫。真理掌握在極少數人手上。學生時代，我也目空一切。只有一點點地進步，才一點點認識到過去的好笑。
二王書法，用筆無懈可擊，得滿分，但其難度不高。比如跳水，有人難度係數3.6，得分自高。
王字筆法，僅印印泥。淺顯易懂。一大堆高難度無見蹤影：壁坼，蠶尾，屋漏痕等等。
王字作為初學，得規範，有意義。也有其歷史價值，要承認。但不需我多說了。
古人有很多評價，雖不全面，但也非無的放矢：“逸少草有女郎才，無丈夫氣”……等等。
古人書法，在意境和筆法超越二王的很多，稍舉例：《瘞鶴銘》，魏碑多種，散氏盤等等等。今人感悟超越者，亦不少。許多畫家對書法，都極有選詣，如張大千，徐悲鴻，李叔同，孫竹離，豐子愷等等等。
一家之言，不喜勿噴。
竹葉篆
《蘭亭序》是書法界的一座高峰，無人能夠超越。
葫蘆丹心
王羲之被尊為“書聖”，其成就主要在於對前人書法的歸納與總結，最直接的體現是在新體方面，楷書、行書、今草在鍾繇、張芝等前人的基礎上又向前邁進了一大步，建立自己完備的風格體系，影響後世千年而不衰。所以，王羲之在書法史上是具有劃時代意義的書家，從這一方面來講後世書家沒有超過王羲之的。
王羲之在書法理論方面也有很大貢獻，其書論《自論書》一篇中明確提出了“形質美”與“意”的理論。王羲之的這種理論對後世影響無疑也是巨大的。
顏真卿可以說是唯一可與王羲之比肩的書法家，顏真卿在二王筆法系統以外，創造了一種與二王迥異的筆法，可稱為“顏氏行書”，因為他的這種創造，才與王羲之相提並論。但顏真卿書法依然屬於廣義上的二王系統，所以，王羲之“書聖”的地位還是不可撼動的。
