“埋骨何須桑梓地，人生處處是青山”，這句豪邁的話只有為數不多的英雄豪傑才能夠底氣十足地喊出來，對於絕大多數傳統的中國人而言，百年之後能夠埋骨家鄉或者葬入祖墳，則是一生之中最重要的目標之一。所謂的“葉落歸根”就必須以這種方式或者儀式來完成。
但這樣的人生理想，並不是所有的人都有機會實現。例如，那些客居他鄉，魂魄飄零的人，由於各種原因無法讓遺骨迴歸故土；還有那些因為觸犯刑律，或者嚴重喪德敗身的人，家族的人會以他為恥，認為將這樣的罪惡之人葬入祖瑩有辱門風，甚至玷汙祖宗德望，也一定會以公議的方式阻止其入葬祖墳。
傳統的規矩是森嚴的，文化的力量是深厚的。這樣的規矩之下，使得那些雖然距離故土只有咫尺之遙，但是卻永遠只能和“葉落歸根”的理想隔著鴻溝那樣的距離。此外，在傳統社會，還有一種人，他們既不是物理距離的阻隔，更不是因為他們作奸犯科，罪惡滔天，而是因為他們從事了一個特殊的職業——唱戲。
在現代社會，做一個演員（舊時被輕蔑地稱為戲子）是一件稀鬆平常的事，和做農民、工人、幹部、教室、商人等一樣，是一種職業選擇，是一種服務社會、養活自己、成就自我的途徑。特別是演員中的那些佼佼者，不但會名利雙收，還會光宗耀祖，成為父母乃至家族、鄉里的榮耀。
但是在舊社會，人們普遍認為唱戲屬於三教九流，屬於下等職業，唱戲的人是低賤的。即使是那些名動一方甚至譽滿天下的名角，或者因為唱戲積累了豐厚的物質財富，在財力上幾乎可以說是富甲一方的人，其無論是聲譽或者財富，都無法改變自己的身份地位，人們從骨子裡依然會覺得這人低賤。這是戲子不能歸葬祖墳的首要原因。
其次，人們覺得戲子亂了綱常倫理。在過去，為了延續技藝或者養家餬口，戲班子裡子承父業，代代相傳的情況很多。常常會出現一家子都是唱戲人的情況。有時候為了演出需要，角色扮演就會出現亂輩分的情況，例如媳婦扮了娘娘，公公扮了宰相，公公在戲臺上叩拜兒媳就是必須的；母親扮演了民婦，兒子扮演了官員，當母親的就不能不給兒子行禮……現在人可以解釋為劇情需要，藝術需要，但在傳統社會，人們就會從骨子裡認為這是悖逆和違禮。
第三，人們覺得戲子常常是逢場作戲，毫無真情的人。由於演出需要，演員們經常需要假哭假笑假愛假恨，時日久了，的確會有演員從戲裡走不出來，在現實生活中也常常以一副假面孔待人處事，才開始魚目混珠，讓人真假難辨，但時間長了就讓人覺得虛偽和厭惡。但是，絕大多數演員還是能夠準確區分演戲和做人，舞臺和生活的差異，把握住分寸，成為藝術和生活上的雙重贏家。但那些把假面具刻在骨子裡的人，就慢慢讓整個社會形成了一種刻板印象，認為所有的戲子都不是好人，於是就有了“戲子無情，婊子無義”的說法。
最後一個原因就是認為戲子會敗壞了祖墳的風水。過去的人非常重視風水，特別是在確定祖墳選址的時候，都會選擇那些地脈旺、格局好的地方，以祈求來自天地萬物和祖宗的靈氣能夠廕庇生者，福佑子孫。而更妙的風水，人們還希翼後世能夠出幾個富貴之人令門庭生輝，令祖上榮耀。但是，一個家族要是有了一個唱戲的人，就可能在其一生的演藝生涯中扮演下至地痞流氓，販夫走卒，上至帝王將相，神仙聖佛等等各種角色。一旦扮演了這樣的角色，人們就會認為會虛假地印證了地脈的廕庇，透支了風水寶地的靈力。倘若無法阻止某個人從事唱戲行當，但在其去世之後，就要盡一切可能阻止其葬入祖墳。進不了祖墳，就等於將其開除出了族譜，不認為其是家族中的人。似乎只有這樣，才能保持祖墳的風水沒有被提前虛假佔用。
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