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一個關於河南的問答，兩個西安人湊熱鬧，我也是服氣了！
中華五千年，一半看河南。這句話雖然誇張，卻也是種讚歎。
上下五千年，三皇五帝多為傳說，河南陝西山西都有份。第一個王朝自夏起，至宋止，繞來繞去都繞不過河南。正史二十四史多少朝代在河南建都，八大古都有其四。二十四史中，僅提及古都河南洛陽就有3549次，平均每8000餘字提及一次！中華五千年，半部看河南，河南擔得起，也只有河南擔得起！
說起名片，河南太多。洛陽的名片可以是龍門石窟，開封的名片可以是清明上河園，安陽的名片可以是殷墟，鄭州的名片可以是鄭州商城，商丘的名片可以是商丘古城，許昌的名片可以是曹丞相府……
適合整個河南的名片，最合適的就是最早中國
中國一詞最早特指成周洛邑，何尊銘文早有官解
夏王朝都城二里頭已經寫進2017年新版義務教育歷史教材
中國最早系統文字發現於安陽殷墟，世人皆知
全國有很多地市歷史悠久，如河南一省如此厚重者，絕無僅有。
最早中國，老家河南！
拿史實講證據
不請自來，我是地道的河南人，所謂中華五千年，一半看河南，指的就是河南的歷史地位，所以河南的名片便是在歷史中扮演著重要角色，也被稱為老家河南。
我在外省的時候，就很樂意將自己的家鄉介紹給外地人，確實在他們眼中，河南只是一個模糊的概念，也只能根據身邊的河南人來判斷。給河南打上了人口多、打工的多、電視裡出現的多、糧食多等等這樣的標籤，確實河南在近代以來“沒落”，也不是所有的人都熟知中華五千年曆史。
再看河南，在五千年文明史中，建都的城市在河南有十幾個，八大古都中河南佔據四個，建都史達2000多年，僅洛陽一城就有1500多年的建都史。更為重要的是這些建都的王朝都代表著華夏正統王朝，影響著我國的古代史，在古代河南也是諸侯必爭的一片熱土。
所以在推介河南的名片上，簡單的來說就是老家河南；具體的講就是河南在歷史上扮演著最重要的角色，很多歷史故事、名人都出自河南；直觀的講就是現在很多的古裝歷史劇都離不開河南這座高地，在河南也是處處是歷史、片片是遺蹟。
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河南這些事兒
如果河南需要一個名片，這個名片上應該有一個大大的“中”字。
1、天下之中
1963年，陝西寶雞賈村的一個村民，在自家後院裡發現了一個被暴雨衝出來的青銅器，之後就把這玩意當廢銅爛鐵，30塊賣到廢品收購店了。幸好被明眼人看中，趕忙聯繫博物館的人來高價收走。
這就是國寶何尊。
在這個西周初年的青銅酒器中，發現了一段銘文，記載了周成王時期，在洛陽營建都城的事情，其中有四個字“宅茲中國”。這是“中國”這個詞最早出現於歷史文獻中，還是出土文獻。
何尊銘文拓片——紅圈所示為“宅茲中國”四字
從“宅茲中國”四字可知，遠在幾千年前的周代，就將河南洛陽視為天下之中。
河南作為華夏民族的“中原”，在中華文化中一直扮演著重要的角色。
2、砥柱中流
黃河，這條中華民族的母親河，自高原而來，流過滿目蒼茫的黃土高原，經過跌宕的壺口瀑布，來到河南的三門峽。黃河水穿過現在的三門峽大壩，經過一處狹窄的河道，河道正中間，有一塊石頭，屹立於波濤激流之中，巋然不動。
這塊石頭，就是“中流砥柱”石。這是一塊中華民族的英雄石，象徵著華夏兒女堅強不屈的品格。
河南在抗戰中經受了很多的犧牲，不管是黃河花園口決口，還是1942的大饑荒，都沒能讓河南人倒下，正如當時抗戰時期的全中國人民一樣，雖然飽受苦難，然而終究堅持到勝利。
正如這砥柱石，昂首挺立於波濤之中。
3、河南人愛說“中”
河南人愛說的“中”，總是那麼幹脆，那麼毫不猶豫。
河南自古都是一個農業大省，就像成熟的小麥總會深情俯視著大地，河南人對腳下的土地也是愛的深沉。
這片廣袤的黃河沖積平原，肥沃的中原大地，見識過赤地千里、黃河氾濫的天災，也經歷過“飲馬黃河”、“逐鹿中原”的戰火。然而土地還是不會遺忘了勤勞善良的農民，播種，耕耘，澆灌，收穫。一年年，一代代，中原這塊土地上，始終有一種說不清道不明的精神，恰如河南人愛說的“中”，飽含了太多的感情在裡面。質樸、簡潔、成熟、友好……
因此，如果河南需要一張名片，這張名片就是“中”。
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歷史寶藏
很奇怪的是，關於河南在中國歷史中的地位，這個話題，居然有那麼多無聊無知的人。在這裡跳來跳去。他們是中國人嗎？愛中國嗎？他們是愛他們在中國中的家鄉嗎？那為什麼做出這麼醜陋的事情來給自己、同時也給自己的家鄉抹黑呢？
比如有人竟然說河南歷史“絕非華夏”。這是從什麼家教教出來的？這是從什麼老師那裡學來的？這是從什麼樣的地方小報看來的？還是從哪個半吊子歷史愛好者那裡聽來的？一個市井混混也不至於這麼信口胡言。
在國家最高層面，河南作為華夏文明傳承的核心區域，已是定論。可以誇家鄉，可以探淵源。可以爭論。但這麼斷然粗野，毫無敬畏之心，一味圖口舌之利，實在幼稚，實在愚昧無知，有辱華夏斯文。
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泱泱五千年，半數在河南！有史以來，逐鹿中原是定天下的一個大戰略，河南，位於華夏心腹，西靠叢山，南扼長江，東臨膠東半島，北控京津，土地肥沃，人口稠密，平原地帶，一洩千里，地華物豐，人傑地靈，西有故都洛陽，中有汴梁開封，東有亳州商蚌，北有殷墟朝歌，鄭州乃四戰之地，有史以來河南就是兵家爭奪之要地。從古人類沿黃河東進，到商朝定都亳州，幾經東遷至亳州，後遷朝歌，周朝列國爭雄，及至秦統一六國，秦未楚漢爭霸，逐鹿中原，後漢滅楚，天下一統，中原成為戰略要點。歷朝歷代都以佔領中原腹地為奪取天下的標誌。及至今日，河南戰略位置重要，為中華脊椎，中部掘起，勢在必行。中原興，則華夏興，成為中國發展的重要標誌。
因此宣傳河南主要應宣傳其勇於創新，奮鬥不止，不屈不撓的精神！
狼煙一九三一
河南歷史絕非華夏，國家文物局否定洛陽自說自話的所謂“夏都”，就是明證！
河南洛陽將二里頭遺址扭曲意淫為“夏都”，申請二里頭夏都遺址博物館，結果被國家文物局狠狠打臉駁回。
河南的始祖是蚩尤，而洛陽的始祖是戎殷
殷墟甲骨十幾萬片，沒有出現過一次“炎帝”和“黃帝”，也沒有出現過一次“夏”，相反，卻有很多祭祀蚩尤的甲骨，證明三皇五帝時期，河南為蚩尤子孫，絕非華夏炎黃！否則，作為“巫覡文化”代表的殷商不可能一次都不記錄自己的先祖，不記錄自己先祖建立的偉大朝代，殷墟甲骨以無可辯駁的實物證據證明，其文明不是承繼於上古華夏系統。
《逸周書·嘗麥》載：“蚩尤乃逐帝，爭於逐鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀……”
炎帝族和居於豫州的蚩尤族發生戰爭，失敗後炎帝求救於雍州黃帝族，聯兵斬殺蚩尤，從史籍確證了河南乃蚩尤巢穴！
《史記·殷本紀》載：“殷契，母曰簡狄”
“契”是商人的始祖，契為戎狄之後，族人世代居住於河南，繁衍生息，最後建立了殷商王朝。
《逸周書》和《史記》的記載遙相呼應，與殷墟甲骨的內容不謀而合，兩者一個從典籍記載，一個從考古實證，雙向確定了歷史史實——殷商非炎黃華夏之後！足見國家文物局判定之權威準確！
殷人的文化內核是巫覡——野蠻、血腥，和蚩尤一脈相承！迄今已整理的殷墟甲骨文中，以人作為祭品的卜辭有3137條，其中1992條記錄下了人數，共13052人；未記錄人數的則有1145條，估算人數在五六千以上。其中用“人祭”最多的一次是500人，一般的也有幾十人。人祭的方式有砍頭、焚燒、水淹、宰割和活埋等等。
在殷墟一座宮殿旁邊，發掘出一百多座殺人祭祀坑，被殺人骨近600具。這些屍骨大都身首分離，砍頭之後被亂扔到坑裡。兩個坑內還埋著17具慘死的幼童。這座宮殿奠基時也伴隨著殺人祭祀：所有的柱子下面都夯築了一具屍骨；大門則建造在15個人的遺骨之上，其中3人只有頭顱。
在人殉最多的一座商朝大墓中，共發現近400多具殉葬及祭祀奴隸屍骨，這些被殘害的奴隸大多不到20歲，有的甚至是囟門還未合攏的嬰兒！
商文化所到之處，如河南偃師、鄭州，甚至東南到江蘇銅山，都有大型的人祭遺址，這說明，大規模的人牲、人祭絕不是殷商某位暴君心血來潮的產物，而是其文化的常態！
如此恐怖變態令人髮指的王朝，怎麼可能是禮儀之邦的華夏？殷商統治者的暴行，在末代國君紂王統治時期達到了登峰造極的地步，人神共憤！最終，被真正的華夏文明的開創者——陝西周人所取代！河南終於第一次被納入了華夏文明的版圖！
河南第一次被納入華夏，始於西周
商亡周興，歷代文史大家都認為是中國真正進入文明時代的象徵。
甲骨學、簡牘學、敦煌學的開拓者、奠基者，國學大師王國維在其鉅著《殷周制度論》論述：“中國政治與文化之變革，莫劇於殷、周之際。”
史學大師、五四運動學生領袖、國立臺灣大學校長傅斯年在名篇《夷夏東西說》認為：三代及三代前，古族有東西二系，夷與商屬東系，夏與周屬西系。殷周間的劇烈變革“蓋民族代興之故”，是“兩個民族，兩種文明”之間的交替。
兩位國學大家的知名論斷，涵蓋了對殷墟甲骨文的考據研究、對《史記》等典籍的歸納分析，三位一體進一步證明了國家文物局否定洛陽為夏都的科學性、準確性和權威性！
西周立國以後，為了鎮壓殷商頑民，陝西人周公在今河南境內建立了一座大型勞改營，將殷商殘餘勢力遷移於此，重兵監管，這個勞改營就是第一次出現在地圖上的雒邑，即最初的洛陽。
今天的洛陽街頭，還高高聳立著陝西人周公的塑像，被洛陽人民頂禮膜拜，視為自己的再生祖宗！
中央民族大學歷史系終身教授、博士生導師王鍾翰在國家七五重點科研項目《中國民族史》中記述：“滅商以後，稱河南為戎殷或戎衣。”洛陽就是戎殷（戎衣）集中營和大本營，被西周禮樂刑法改造的對象！
這是中國歷史上，第一次用“戎”作為族稱，專指河南洛陽戎殷。
春秋時期，河南戎狄再次大盛
因為久經戰亂，雒邑地廣人稀，大量遊牧民族內遷至河南，民族雜居的現象很普遍。文獻記載，春秋時期有9支戎人部落分佈於伊洛河流域。
不僅民族，此時河南的文化也偏移華夏儀軌，孔子對當時的情況一言以蔽之——“放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”
《史記·樂書》亦載：“鄭衛之音，亂世之音也。”
而初版於1911年，中國社會史第一部專著《中國風俗史》簡要透徹的剖析了當時的河南風氣：“淫亂無恥，以鄭、衛為最，陳次之……考之詩，國風衛俗之淫亂，至於男女相約，俟於城隅。婚姻動懷，遠其父母。鄭俗之淫亂，至於遵大路而攬人袂，相輕薄而謂為子都，狂且狡童章，子不思我，豈無他人。東門章，豈不爾思，子不我即。其穢褻已全神如繪。”
東漢，河南充斥戎狄
東漢初，匈奴分裂為南北二部，南匈奴投靠東漢。開國皇帝劉秀廢除了西漢嚴禁邊民內遷的法令，將數十萬匈奴安排於東漢境內。南匈奴恢復元氣後，多次入寇掠殺，還與鮮卑多次聯兵深入內地襲掠。到了曹魏時期，南匈奴更是作為爭霸的一支軍閥直接參與戰爭，不斷向內地遷徙，而河南是主要遷居地。
《後漢書·卷八十七·西羌傳·第七十七》載：“伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷於伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。”
兩晉南北朝，河南是五胡亂華的重災區
西晉時期，司馬王朝腐朽無能，最終導致五胡亂華，給華夏帶來了長達三百年的大亂世！做為國都所在的洛陽很自然的成為五胡入侵的重災區，皇帝被胡人俘虜，扒掉衣服赤身綁在牛車上在洛陽遊街示眾，妃後遭胡人輪姦後轉賣，十萬河南人被當做糧食燒食。
《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》載：“河南，匈奴種也”。
《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》載：“芮芮、河南，同出胡種。稱王僣帝，擅強專統。氐、羌孽餘，散出河、隴。來賓往叛，放命承宗。”
到了南北朝後期，鮮卑人建立的北魏政權也遷都到了洛陽，繼續書寫河南和洛陽的融合史。
宋代，金人河北軍戶遷徙河南者幾百萬口
宋代，同樣因為國都位於河南，河南重複西晉的老路，成為胡族入侵的重災區。“靖康之恥”中金軍攻破開封，俘虜宋徽宗、宋欽宗父子及趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等三千餘人，二帝被折磨而死，後宮盡為軍妓。皇帝猶如此，普通河南人的下場可想而知。
《呻吟語》引《燕人麈》載：“天會時掠致宋國男、婦不下二十萬，……婦女分入大家，不顧名節，猶有生理；分給謀克以下，十人九娼，名節既喪，身命亦亡。鄰居鐵工，以八金買倡婦，實為親王女孫、相國侄婦、進士夫人。”
歷朝歷代，中原政權所受之屈辱，莫如宋晉。其後南宋的趙構不僅不思收復故土，反而恬不知恥向金稱臣。
《續資治通鑑·卷第一二五·紹興十二年》載：籤書樞密院何鑄、知閤門事曹勳進誓表於金。表曰：“臣構言：今來畫疆，合以淮水中流為界，西有唐、鄧州，割屬上國……”
金滅亡北宋後，大舉向河南移民，其中規模最大的一次是貞祐二年（1214年）。
《金史·卷一百七·列傳第四十五》：“河北軍戶遷徙河南者幾百萬口”。
金宣宗向南京（今開封）播遷數百萬人口，女真人上至達官顯宦，下至黔首黎民，蜂擁至河南。金朝滅亡後，這些居住在河南的女真人經過百多年的雜處、通婚，大部分融入了河南。這在今天河南人的構成上得到了充分的體現，河南省政府官網明確表述：“河南是全國散居地區少數民族人口最多的省份，除漢族外還有55個少數民族成分，其中回族居全國第三位。”
不僅如此，全國僅有四個回民城區，而河南獨佔其三！——洛陽瀍河，鄭州管城，開封順河。這是河南多姿多彩的民族融合歷史客觀而真實的反映。
最讓人感佩的是，洛陽人自吹自擂、自封各種名號的的應天門西闕正前方25米，就有一座佔地面積一畝的清真寺，完全符合洛陽自封的“聖城”身份！
民族融合乃大勢所趨，河南和洛陽完備齊全的少數民族構成，眾多的少數民族城區、社區、村落，大量居統治階級的古代少數民族墓葬，是河南自古不斷髮生民族大融合的最佳史證。近些年來，河南各地少數民族兄弟紛紛掀起祭祀先祖、認祖歸宗的熱潮，不斷有原本為漢族的河南人少數民族身份最終得以恢復的事件發生，比如：
中國國際廣播電臺2007年2月9日報道：“萬餘成吉思汗直系後裔現河南”。
周口晚報2012年5月7日報道：“流落中原的完顏部落”。
人民網2012年10月19日報道：“河南五千姓校村民被認定為成吉思汗後裔”。
搜狐網2017年12月30日報道：“5名開封猶太人女性後裔移民以色列！李靜：作為猶太人很光榮！”
河南洛陽關林也迎頭趕上，積極迎合歷史大趨勢，採用滿清長袍馬褂大蓋帽祭祀關羽，彰顯洛陽做為民族大融合“聖城”的光榮使命和優越地位！
水上行書
雖然認為自己不具備回答這一提問的功力，但因為河南是自己的家鄉，還是忍不住心中的衝動，表達一下自己在這一角度對河南的認識……
為了便於表達，且將＂河南名片＂設計如下：一、正反面背景圖案
二、正面聯繫人與正面聯繫地址（有點多，只能選三四個代表，可能會有不同意見）
三、旗艦分公司和著名經理（背書）
四、……
一、正反面背景圖案：
個人認為，能夠成為河南名片的自然界應該首推黃河，因為黃河是中華文明的發源地，炎黃二帝和堯舜禹的傳說都起源於黃河兩岸，雖然黃河流經九省，全長5400多公里，在河南境內只有700多公里，但是因為中華黃河文明的密切關聯省份只有河南、山西和陝西，因為黃河在其他省份河水都不黃，是在陝西、山西和河南境內才被稱為黃河的，因為黃河水在河南境內的泥沙量最大，所以河道寬闊，自古以來多次氾濫，所以有了大禹治水；氾濫的黃河水含有豐富的有機質，形成了大面積的黃泛區平原，這裡特別適宜耕種，所以我們聰明智慧的祖先很早就精於農耕，所以有了黃帝神農、炎帝神農，所以有了以農耕經濟為主線的華夏文明，有了被黃河水數度掩埋至今仍能再續東京夢華的古都開封（城摞城奇蹟）……所以……如果河南要印製一張名片，正面背景圖案必須是黃河。
如果要說河南第二個有代表性自然界，當數太行，＂八百里太行＂雖然橫亙於河北、河南及山西等省份（其實太行遠不止八百里），但在河南境內最為挺拔巍峨，《山海經》中水神共工與顓頊帝戰敗後，怒撞不周山的起源地就在太行山邊的輝縣，所以輝縣古名共城；《列子-湯問》中（愚公移山）的故事也發生在太行山（王屋山只是太行之餘脈）；解放後太行山區人民發揚愚公移山精神開鑿的紅旗渠也在河南（林州市），紅旗渠被評為世界第七大奇蹟，成為新中國成立後在毛主席領導下山區人民戰天鬥地，改造自然的紅旗渠精神，是對毛主席愚公移山精神的最好詮釋；還有著名的郭亮村掛壁公路，具有和紅旗渠同樣令人歎服的精神和力量，因此，河南如果要印製一張名片，背面的背景圖案必須是巍巍太行。
含義：九曲黃河從此流經，她在這裡最為寬廣，最為包容，繁衍了神農民族，延續著五穀豐登，生育了水神共工、火神祝融，八極尚茹毛飲血，此地已火種刀耕；背靠著巍巍太行啊，本身就鐵骨錚錚，看二千里人工天河，聽青龍峽絕壁勁風，這裡埋著山的性格，這裡人的名字叫愚公……
二、正面聯繫人（一正二副）和正面聯繫地址（總部）
如果要選正面聯繫人，可真是個難事兒，總不能把董事會成員都寫上去吧（董事長太昊帝，副董事長黃帝，執行董事長炎帝，監事會主席媧皇，其他成員：堯舜禹湯文武周公等），後經研究決定（不再討論了），任命姜子牙先生為總經理，因為他是本地人，家就在牧野（新鄉衛輝），比有些董事會成員更本土化，業績大家都知道武王伐紂吧，都知道牧野之戰吧，都是他指揮的；大家都知道天上的神仙吧，都是他封的，像二郎神、哪吒什麼的，都是勉輩，大家沒意見了吧……能當副總經理的人太多，不好評，最終研究決定按學歷選，所以第一副總經理應該是李耳先生，學歷為聖人導師，大周朝國術館館長，現職務為太上老君，代表作《道德經》，也是本土人才，家就在周口鹿邑，誰還不服氣……第二副總經理就選莊周先生，也是自成一家的千古明師啊！雖然學的是老子的東西，但把老子的學問發揚了，代表作《逍遙遊》，也是本土人才，家就在商丘民權……其他同志雖然很多都出類拔萃，但名額有限，就等機會吧……
咱再說說正面聯繫地址，就是說哪個公司當總部，這不能看誰成立的早，要看現在誰的業務量大，利潤高，當然成立的時間也是關鍵因素，因為總部是輪著做的，上次不是讓開封幹700多年了嘛，但是現在時代變了，不能一味的按資歷，按品牌，還要看生產能力，關鍵是物流能力，這樣就非鄭州莫屬了，看看其他十七八家分公司，誰有鄭州的規模大、利潤高，再說了，人家鄭州也是成立了4000多年的大公司，也是在商言商的傑出代表啊！哪家公司不服氣就多像開封、洛陽、安陽、許昌、商丘學習學習，找淇縣、濮陽、禹州談談心……
三、旗艦分公司和著名經理（或專家）
第一分公司洛陽，著名經理武則天；
第二分公司開封，著名經理趙匡胤；
第三分公司安陽，著名經理殷紂王；
其他分公司就不一一列舉了，大家回去看百度吧！
至於著名專家嘛，就列知名度高的前六位，（是知名度高不是知名度早），他們有：攻守縱橫術宗師王詡（淇縣）、雜家宗師呂不韋（濮陽）、醫學宗師華佗（虞城～也有人說亳州）、著名外交家、教育家、佛學宗師玄奘（偃師）、抗金民族英雄岳飛（湯陰）、鐵面法官龍圖閣大學士包拯（開封～亳州）……像謝靈運、謝安、崔顥、韓愈、杜甫、張仲景、吳道子、商鞅……等各位大師就不一一列舉名號和籍貫了……時間不早了……散會!
四、天下武功出此門……
五、穆桂英我53歲又統三軍吶……
六………………
哈哈，讓大家見笑了!敬請批評!
新鄉海鼎-戴鵬飛
河南人在西安開一家”紅鑫”菸酒店，給一顧客售22瓶五糧液價值2萬多元全是假酒，工商去查又發現五十多瓶瀘州老窖全是假貨，店被查封待處理，該河南老闆逃回老家。今年初有8名河南人在西安售假劣食品被西安中院判刑，去年4名河南賊被西安中院判刑，河南噴子怎麼看待
觀刈麥一
河洛文明與河洛文化是中華民族五千年最燦爛的名片,同時,他也是華夏文明歷史最悠久的名片.,河出圖.洛出書,開啟了人類歷史從原始社會步入文明社會的進程,河洛文化不光是河南人的名片,更是整個中華民族的名片。
六老齡童
‘’水上行書‘’要認認真真查下逐鹿之戰在哪裡？百家姓百分八十起源來自哪裡？
