蔡李佛拳，中國傳統拳術中的南拳之一。相傳為廣東省新會京梅鄉人陳享(1806年-1875年)所傳。他綜合了蔡家拳、李家拳和佛家拳三家之長而形成一支新派，故名。它套路繁多，內容豐富，手法著重攻防配合，步法靈活而穩健，發勁剛中帶柔，講究發聲與動作的配合，要求發聲以助威，發聲以助勢。動作舒展大方，拳路氣勢磅礴。
蔡李佛拳
陳享(1806-1875)，字典英，號達亭，系江門市新會區崖門鎮京梅村拱北里人，清朝晚期嶺南武術界的傳奇人物，傑出的技擊名家。
陳享
蔡李佛拳的"蔡"，是指廣東省羅浮山白鶴觀的蔡福。當年陳享為助朋友解難，拳傷南堤花樓無賴魁首胡九，偶然認識了廣州十二甫的名醫鄧彪，聞得有少林還俗高僧隱居於羅浮山。為臻更高境界，其徵得李師同意，前往羅浮山白鶴觀又拜蔡福(即青草和尚，花名爛頭和尚)為師。蔡福少林內家功夫造詣甚高。他見陳享學藝極有誠意，品行優良，根基甚牢，且悟性過人，於是收之為徒。此後近十年，蔡師將佛家心法、少林內功及醫術悉數授予之。由於陳享刻苦好學，鍥而不捨，近而立之年終於學得大成，辭師返鄉。
蔡李佛拳的"李"，是指廣東著名的拳師李友山，1823年陳享為求深造，經陳遠護推薦，投拜至善大師門徒李友山(新會七堡人)，李為當時廣東著名的拳師，擅長棍法和腿功。他見陳享乃可造之材，遂納為首徒。四年後，陳享盡學李家拳藝，集南拳北腿絕技於一身。
蔡李佛拳的"佛"，是指佛門的獨杖和尚，其幼年聰穎，愛好武術。七歲隨族叔陳遠護(族譜記載輩分比陳享高四輩)習技。陳遠護乃少林俗家弟子，驃師出身，曾師從廣東肇慶鼎湖山慶雲寺的"獨杖禪師"，為"洪佛拳"高手，晚年深居於新會圭峰山等地。在陳遠護的悉心教授之下，陳享十五歲時已練就一身本領，並在崖西坑頭村及新會周館等處任教。因其技藝高超而聞名鄉里。因陳遠護善用掌法的拳術是在廣東省鼎湖山，向獨杖和尚學來的，和尚乃佛門，故以佛字作代表。
蔡福的手法最好，而且在三家之中輩數最高，所以"蔡"字排在前頭，又因陳遠護善用掌法的拳術是在廣東省鼎湖山，向獨杖和尚學來的，和尚乃佛門，故以佛字作代表。" 蔡李佛拳"誕生一百七十多年來，歷久不衰，除了它的拳法確實精湛之外，與陳享威名遠震是分不開的。
劇照
其一，清同治年間，年近花甲的陳享應香港廣東會館之聘，任武術教頭。適逢港英政府興建跑馬場，為招攬生意，聘得一俄國大力士在灣仔設擂臺，公開挑戰中國武術。當時在港的十多名中國拳師與之打擂，均敗陣而歸。因而，大力士目空一切，登報宣稱:中國人無能，沒有一人能敵過他的一隻手臂。陳享在其眾徒的懇請下，前往應戰。因打擂是按"西洋拳"的規則，雙手戴上拳套，不許踢腳用肘，中國武術手法受到掣肘。他沉著應戰，運用閃電般的步法左閃右突，避其銳氣，同時暗中摸清對方的拳路和破綻，來回數十回合，體壯如牛的大力士出拳的威力開始減弱。陳享見時機已到，看準對方破綻，故意讓開"雄門"，躲過大力士的一記重拳，以泰山壓頂般使出"擂陰槌"，直插大力士脅部。俄國大力士慘叫一聲倒地，方欲起身又跌下，最後只能用擔架抬走。
其二、在任新加坡廣東會館及福建會館的武術教師時，"金山大埠"有位名叫基利士的外國惡霸，憑有點拳腳，自稱世界大力士，恃技橫行，每年都向華僑勒索所謂"年規"。遇有拒交者，均遭他拳腳摧殘。華僑們忍無可忍，以中國會館的名義聘請陳享去主持公道。他懷著滿腔愛國熱忱，慷慨應聘前往。到達"金山大埠"後，即與華僑們一道柬請基利士談判。勸其取消"年規"。基利士竟然提出先要立下"生死文書"比武。比武中，基利士用凌厲的拳腳猛攻要害，欲置人於死地。但享公身手靈活，擅走活步，忽前忽後，忽左忽右，恍如游龍一般。基利士見自己拳拳落空，便暴跳如雷，猛地飛起右腳，使盡全身之力踢向陳享心窩。陳享避其鋒芒，隨即一招"騎龍扛掌"，將之拋了一丈外，基利士不甘敗陣，從地上爬起再戰。陳享看準空隙用右肘撞其胸口，致其胸骨折斷，倒地不起。在場觀戰的華僑出於氣憤，一致要求將其斃命，以免後患。有良好武德的陳享沒有乘人之危，令人將基利士扶起來。此後近一月，陳享施用少林跌打醫術給基利士治傷，直至其康復。基利士完全被陳享的技藝、武德所折服，在當地登報公開向華僑致歉，並保證永遠不欺侮華僑。從此，陳享的威名不脛而走，名揚海外。他隨後受僑美陳氏聯宗會的邀請，留美任武術教師三年。蔡李佛拳藝走出國門於太平洋彼岸開始傳播。期間，他還赤手空拳擊斃一隻美洲老虎，虎皮曾存在京悔村的康王廟，可惜解放初遺失。
蔡李佛拳在國內外發揚光大
除了令人佩服的高超技藝值得我們敬仰學習，陳享尊師重道、飲水思源的民族優秀傳統美德，更值得我們傳頌繼承！
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