"如意"一詞出於印度梵語"阿娜律",是自印度傳入的佛具之一，柄端作"心"形的，用竹、骨、銅、玉製作，法師講經時，常手持如意一柄，記經文於上，以備遺忘。陝西扶風法門寺地宮中曾出土一柄佛僧如意，銀質鎏金，首為雲頭，柄為直柄。據故宮博物院資料，如意的起源與我們日常生活中俗稱 " 不求 "的搔背工具有著密切的關係。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱如意，俗叫"不求人"。清《事物異名錄》雲:"如意者，古之爪杖也"。我國古代有"搔杖"(如今叫癢癢撓)又有記事於上的"笏"(亦稱"朝笏"、"手板")如意則兼二者之用。後來，其形態發生分化，一支保留實用功能，在民間流傳;另一支強調吉祥含義，向純粹陳設珍玩演化，有手持如意的菩薩像。
清 紫檀錯銀絲御題詩嵌芙蓉石如意
成交價：RMB 690,000
長43CM
竹木牙角>木雕
此件如意以紫檀木為柄，“S”形波曲形，線條流暢。如意首作四出雲形，鑲白芙蓉石飾件。柄身通體錯銀絲，邊沿起線。中部稍出廓，中央鑲嵌白芙蓉石飾件，上方落篆書“御製”字樣，下方則錯銀絲書乾隆御製詩文一首：“竹化分真幻，銅函閱古今。清談常在手，樂志每如心。擊處珊瑚碎，掛來蘿薜深。握君曾得號，禪德亦留吟。貞素標瓊質，指揮延藻襟。休徵願時若。詎為寶球琳。”出自《高宗御製詩二集》卷四十五：《玉如意》。尾部亦用白芙蓉石裝飾，三枚嵌飾風格統一，均為淺浮雕松鼠葡萄紋，松鼠活潑靈動，於葡萄藤中上躥下跳，惹人喜愛，葡萄則果實飽滿，鮮嫩欲滴，象徵多子多孫。其雕刻技法頗為純熟，生動寫實，白芙蓉石似玉而非玉，較之白玉則更多一份深沉與內斂。三鑲如意是乾隆時創造的一種新型制。在以紫檀為主的竹木如意的首、身、尾三處留出位置鑲入玉石類飾件，其中鑲嵌白芙蓉石者所見極少，想必定為高宗所喜愛。
康熙年間，如意成為皇宮裡皇上、后妃之玩物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。《清朝野史大觀》卷一載: "如意，物名也，唐宋前已有之。"如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作為賞賜王公大臣之物;在皇帝選妃時，若將如意交入一人手中，那就意味著她將成為皇后;民國時代，如意成為貴重禮品，富有之家相互饋贈，祝願稱心如意。另外，又有種種如意圖案，以喻吉祥之意，例如年年(鯰)如意、萬(萬年青)事(柿)如意、吉祥(大象)如意、平安(花瓶)如意、四藝(琴棋書畫)如意、必(筆)定(錠)如意、四合(四個)如意等等，它們被古代的繪畫、建築、傢俱、服飾、玉器、瓷器、竹木牙雕廣泛運用。
清康熙 沉香一品當朝銘八仙人物紋如意
成交價：RMB 1,610,000
長71cm；高11cm
清康熙
說明：這件沉香雕如意形體碩大，雕工繁密。如意頭雕壽星，伴童手持仙桃、蟠龍杖；柄部雕八仙，並滿雕山石、松枝、雲氣為輔，雕鏤相間，不露地子；海棠式四開光，分別雕陽文楷書“一品當朝”四字，為清代典型廣州十三行雕刻樣式。而當時廣東亦為沉香主要的產地和集散地，如海南、東莞、香港等地。
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