站在廣武古城的城牆上向北瞭望，數百座荒冢隆起在蒼茫的原野上。這些封土堆大都十幾米高，頂部呈圓形或正方形，在東西寬4公里，南北長8公里的範圍內，一座挨著一座，整整有293座。這就是中國最大的漢墓群——廣武漢墓群。1988年，被國務院公佈為全國重點文物保護單位。
廣武漢墓群，被當地群眾稱為“謊糧堆”，其背後還有一個廣為傳誦的歷史傳說。講的是當年楊業父子抗擊遼兵，在此安營紮寨，等候軍糧物資。監軍王銑嫉賢妒能，怕楊業父子搶了頭功，扣壓糧草遲遲不予發送。遼軍則緊閉寨門拒不出戰，意在消耗宋軍糧草。眼看軍中餘糧不足三日，楊業在中軍帳內急得團團轉。忽見六郎延昭走了進來說：“父帥莫慌，兒有一計可解您心頭之憂。”隨著耳語數句，楊業含笑點頭。當夜，宋軍以蘆蓆圍裹封土堆近百座，成糧草垛狀。次日早晨，遼軍遠望宋營中糧草堆集如山，懷疑宋軍昨夜增援已到，料難以對峙抗衡，急撤軍北走。
關於楊延昭“圍席成倉”的傳說，真假難辨。但是，有一個現象卻值得我們細細品味。那就是長城沿線及其迤北，眾多的古墓冢，都被民間傳說為“謊糧堆”。
由廣武漢墓群向北大約50公里，也有一處漢墓群——位於黃花梁下的金沙灘漢墓群。當地群眾稱之為“幌糧堆”。傳說也是楊六郎迷惑遼兵的“謊糧堆”。
在《天鎮縣誌·文物勝蹟·古墓》中，也記載著一處“謊糧堆”：沙梁坡漢墓群，縣城南5公里沙梁坡上。俗稱“謊糧堆”。
在廣靈縣城西2.5公里千福山南麓，有一處漢墓群。墓群佔地面積約333000平方米，南低北高，依山排列。明顯暴露地表上的封土堆有9冢，學界稱之為千福山漢墓群，民間俗稱“謊糧堆”。
在河北省蔚縣有個叫“八圪墶”的地方。這裡有大大小小的封土堆63座，分佈在古城的東、南、西1至5公里範圍內，據考古專家考證是漢墓群。現為國家重點文物保護單位。這些“土圪堆”，在當地老百姓的口裡，被稱作“皇糧堆”。
河北省懷安縣舊懷安村四周，有規格較高的漢墓16座。當地百姓一直傳為蕭太后的假糧堆。說北宋年間，朝廷發兵攻打遼國，宋將田重率軍先後攻克蔚州、靈丘、弘州，準備攻打懷安時，蕭太后帶十幾萬大軍南下，與宋軍對壘。當蕭太后得知宋軍打探其糧秣情況後，心中頓生一計，令士兵連夜將現成的黃土丘(漢墓)苫蓋起來，並插上大遼旗幟。宋軍得知遼糧秣充足，只好撤走了軍隊。
位於內蒙古呼和浩特的塔利古城，是一處規模較大、保存較好的漢代古城之一。古城南側的毫沁營鎮塔利村附近，分佈著五個大型的封土堆，蒙語稱“塔布陀羅亥”，當地俗稱“荒糧堆”，實際也是五座大型的漢墓。
2015年4月，內蒙古自治區人民政府公佈第五批重點文物保護單位。其中有九原謊糧堆漢墓群。從公佈的內容看，這處漢墓群所在地的小地名就叫“謊糧堆”。
另據《西部商報》2008年12月11日報道，甘肅省肅州區黃糧墩林場在開挖自來水管道溝時發現一座古墓，被確定為漢代磚室墓。
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至此，我們可以將以上所列的共同之處抽取出來：長城沿線及其迤北、不同時期的古墓群、大致相同的民間俗稱、內容幾近的歷史傳說、這一切的背後，到底隱藏著什麼？揭開這一秘密，必須瞭解長城沿線及其迤北，歷史上是一個怎樣的存在。
這一地區，自古就是農耕和遊牧兩種文化對沖的前沿地帶，也是民族融合的核心區。春秋以前，長城及其迤北，曾是北方戎狄的家園。戰國以降，這裡便呈現出南北兩種文化此消彼長並逐漸融合的歷史景觀。
漢代以後，長城迤北，鮮卑、契丹、女真……不同時期的不同族群，都曾帶著他們的語言，在這裡生息繁衍。到了蒙元時期，除了早已漢化的鮮卑，遺留在這一地區的契丹、女真舊族，全部被稱作“漢人”（長江以南的漢族，當時被稱作“南人”）。幾百年後，儘管身體裡仍流淌著祖先的血液，但曾經的語言，卻被遺忘在了歷史的深處。
現代語言學家們經過對不同時期史籍中遺存的詞彙分析，大致可還原這些語言的基本源流。主流的認知是，鮮卑語（屬滿－通古斯語族）、契丹語（滿－通古斯語族索倫語）、女真語（滿語祖語），均為古東胡族語言的衍化。
“謊糧堆”之“謊糧”（皇糧、荒糧），應該就是其中的一個詞彙。儘管不同時期的發音產生過很大變化，但其基本音節仍保留在滿語中。
現代滿語中，表示墳墓的詞，大致有三個。其一“eifu”為墳、墓、冢，其二“hvwaran”有墳塋、墓地之意，常與“eifu”連用。此外還有“tomon”，則專指墓穴。其語義差別與漢語的“墳”（專指封土堆）、“墓”（專指墓穴）相似。其中“hvwaran”一詞，就是上述不同地區對漢墓群的俗稱——“謊糧”堆。
需要指出的是，音韻學裡，尾韻“n”與“ng”是一個極不穩定的存在。如“我”字，山陰、應縣部分鄉鎮讀若“wa”。我們”說成“wa-men”。而在大同市雲岡區和懷仁縣北部，則說成“往們”。再如“咱”，在原雁北地區一帶，往往被說成“掌們”。“hvwaran”衍變為“hvwangrang”，即為“謊糧”（皇糧、荒糧）。同時，在語言演化過程中，即使是同一語種，在不同時期的不同方言區，都存在著“同聲異化”現象。“hvwaran”衍變為“kyarang”，則對應“假糧”（假，明代以前讀音“kja/kia”）。
上古時期，人類對發生於身邊的各種自然現象無法解釋，便產生了神話。同樣地，當一種語言消失，而以其命名的一個個地名卻保留在俗語中，民間傳說亦對我們釋讀腳下這塊土地提供了另外一種可能。
還是那句話，瞭解真實，正確讀出這塊土地的歷史。記住傳說，保留一份對於故鄉的美好情感。
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