煙雨悽迷811
根據創作的時間來講，《西遊記》的成書早於《八仙出處東遊記傳》，並且《西遊記》中已經有了太上老君和太白金星這兩位道家門面，自然不用其他的修道之人來參與進來了。
如果我們讓八仙亂入到西遊世界中，想要制服孫悟空，要麼武力比他強，要麼有著超一流的法寶，因為要分析這個問題，我們就應該看看八仙有沒有穩勝孫悟空的能力。
鐵柺李，法寶：大柺杖，寶葫蘆
鐵柺李的寶葫蘆堪稱百寶箱，口渴時裡面能出水，嘴饞時裡面有佳釀，甚至救人時裡面還有靈丹妙藥，可以說其輔助性是極高的。這葫蘆也有氣吞山河的功能，但它裡面可沒有紫金紅葫蘆那種讓人融化的功效，所以對孫悟空而言是無效的。鐵柺李的柺杖特厲害，他手持柺杖行動就會不便，丟掉柺杖立刻健步如飛，所以當他碰到孫悟空時，會丟掉柺杖吧。
2、漢鍾離，法寶：芭蕉扇
漢鍾離的芭蕉扇是祥瑞之物，可以扇風可以乘涼。可黃風怪的妖法能迷人眼，芭蕉扇的風只會讓人脫離戰場。問題是，孫悟空一個跟頭十萬八千里呢，你儘管扇，回不來算我輸。
3、張果老，法寶：紙驢，漁鼓
張果老的毛驢本是一張摺紙，需要時候就把它祭出來，接著上天入地就無所不能了，逃跑也好用啊。漁鼓沒有攻擊力，只是用做占卜，張果老的戰鬥力就顯而易見了。
4、呂洞賓，法寶：純陽劍
終於來了個能打的了，但是孫悟空刀槍不入…
5、何仙姑，法寶：濟世荷花
何仙姑的荷花可以保護她自己，也可祛除妖怪心中的邪念。所以從淨化的角度來看，何仙姑有生擒孫悟空的可能。
6、藍采和，法寶：竹籃，快板
竹籃和濟世荷花的功能相似，但荷花是直接去邪，竹籃卻只能讓妖怪看到自己內心的善良面，碰到孫悟空這種冥頑不靈的角色，怕是要“竹籃打水一場空”啊。快板可以擾亂妖怪思緒，威力類似緊箍咒，這就也有了生擒孫悟空的可能。
7、韓湘子，法寶：橫笛
做為韓愈後人，韓湘子的定位也頗文藝，一根橫笛吹散了人們心中的煩惱，怕是孫悟空聽到笛聲回打的更有勁吧。
8、曹國舅，法寶：雲陽板
曹國舅也是一個輔助型選手，雲陽板的作用依舊是淨化。
所以，只有何仙姑和藍采和有擊敗孫悟空的可能。
八仙的定位可不是戰鬥…
邏輯文史游
從輩分上而言，八仙是孫悟空的 “晚輩”，也就是說，當孫悟空大鬧天宮之時，根本還沒有這 “八仙” 存在，我記得在上個世紀八十年代的香港電視連續劇 “八仙過海” 裡有這樣一個劇情，當八仙大鬧東海龍宮之時，東海龍王敖廣的兒子龍太子瞞著其父用定海神珠（是定海神珠，不是定海神針）襲擊八仙想滅了他們，不料由於自己的技術不到家，沒能控制好定海神珠，龍太子被定海神珠反殺，之後東海龍王敖廣曾對西海龍王敖閏說過這樣一段話 “我東海龍宮除了這枚定海神珠之外，還曾另有過一根定海神針，當年孫悟空大鬧天宮之時，被他拿走當了自己的兵器，否則，以這定海神針的威力，足可殺了八仙”，由此可見，當孫悟空大鬧天宮之時，根本還沒有這 “八仙” 存在。
昊天上帝12600
八仙：當年哥幾個可牛逼了，那年東海龍王不厚道綁架了咱的採和兄，我們鬥了三天三夜，後來硬是看觀音面子才講和！ 猴子：不可能啊，老龍很厚道的，當年送了我棍子，還叫他哥幾個給我湊了套戰袍，後來取經的時候還經常親自來幫忙灑灑水 八仙：……
孫猴子就能打贏白骨精～漢鍾離可以把孫猴扇出宇宙～鐵柺李可以用葫蘆吃掉孫猴～韓湘子可以用笛子把孫猴吹的神智不清～藍采和可以用花藍使其進入幻境～張果老可以用魚鼓使其變回原形～荷仙姑可以用荷花使其意亂神迷～呂洞賓雙劍化龍可以使其命殞～曹國舅玉板可以把孫猴打入十八層地獄～因為他們是太上老君的高徒～
西遊記前500年，動畫片“大鬧天宮”中王母娘娘開蟠桃盛會，猴子遇見來摘桃的仙女，問蟠桃會都請了誰，仙女說請了上八洞神仙，中八洞神仙，下八洞神仙，據說中八洞神仙就是八仙過海中的八仙。如果八仙能拿住猴子，還用傳召如來佛來拿猴子嗎？
在道家的典籍中，我們常常能看到的八洞仙分別是： 上八洞：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。 中八洞：張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。 下八洞：羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。 所以原著中，剛才太白金星提到八洞仙就是我們常說的中八洞，不會是上八洞。因為句式並列，四海龍王與中八洞大抵相等，因此劃為同一個等級。
八仙只是小仙 ，八仙過海基本都是靠法寶過海， 猴子直接一個跟斗的事 。八仙變化只會本尊和法身 ，猴子72變 ，八仙是有慧根的善人， 猴子是天地孕育精靈 ，八仙最早的是鐵柺李 ，漢鍾離， 隋朝人。 其它的有唐朝的 ，宋朝的 ，猴子是女媧補天落石几千年孕育 ，西漢末年學藝， 大鬧天宮 ，後來被壓500年 ，到唐朝李世民御弟唐僧時期 ，被釋放， 猴子早於八仙最早的仙 ，論法力 ，出身， 戰績， 猴子甩八仙幾十條街。
猴子打八仙是輕鬆加愉快，真實西遊記實力幾百名開外了。至於為什麼還能大鬧天宮，其實就是讓猴子陪唐僧下基層前的套路，演演戲。玉帝修為上億年，猴子在菩提處也就學了幾年，根本不是一個境界的，猴子打天庭門衛王靈官都費勁，排幾百名都是太看得起他了。八仙之首鐵柺李應該算是太上老君的弟子，其他幾位又都相互渡出來的，級別更低。西遊中連太上老君拿猴子都沒啥辦法，何況他的徒子徒孫輩的八仙呢！
八仙是肉體出身，孫悟空和八仙起點不同，那麼如來佛祖是不是肉體出身？出身起點是不也不同啊？那些將孫悟空打得滿地找牙的異類不都是肉體出身的神人的坐騎或者手下麼？比如八大菩薩，太乙天尊等，所以八仙法力低就是法力低，和什麼出身沒有什麼關係。中國的神話系統太亂，上古系，道教系，山海系，封神西遊系，就沒有統一標準，各說各的，而且時間點極其混亂，譬如二郎神，一說是李冰之子，一說是趙昱，這2個一個是春秋戰國的，一個是隋朝的，不管怎麼說也不可能出現在武王伐紂裡。
西遊記裡當然看不到八仙了。唐僧取經是因為唐太宗李世民，西行途中收孫悟空，他說因五百年前鬧天宮被壓山下，就是說東漢時鬧的天宮。八仙出世時是唐朝末年，互相扶持闖蕩天下成就八仙的名號。就是說他們早生七八百年才會有機會見到孫悟空。
歷史深度揭秘
八仙在民間的知名度挺高，《西遊記》原著裡，作者吳承恩有提過八仙的名號，可沒有具體的讓他們出場參與到故事的情節當中，只是一筆帶過，所以存在感非常的低。
原著中第一次提到八仙是在無底洞。
唐僧被老鼠精擒拿，孫悟空三兄弟追趕到她的無底洞，一番鬥智鬥勇之後，孫悟空發出感慨：正是八仙同過海，獨自顯神通。
《西遊記》成書於明代，裡面的故事以唐代為背景，而八仙的故事，在唐代時成形，因為八仙裡的角色，基本以唐代的人物為型。
唐代時的八仙分別為：張果老、呂洞賓、何仙姑、藍采和、鐵柺李、韓湘子、曹國舅、漢鍾離。
裡面的韓湘子就是唐代著名詩人韓愈的侄孫，相傳韓湘子不愛好讀書，只愛好學道，曾對韓愈的命運預測寫下詩句：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。韓愈被貶到廣東潮州時，將這句詩寫在《左遷至藍關示侄孫湘》。
通過《西遊記》孫悟空之口，可見在明代，八仙過海，各顯神通，這句話人人耳熟能詳，在當時已經非常的流行。
原著中第二次提到八仙是在獅駝嶺。
唐僧師徒剛去到獅駝嶺，太白金星立馬化為一位老者向他們陳述金翅大鵬雕的來歷：
“那妖精一封書到靈山，五百阿羅都來迎接；一紙簡上天宮，十一大曜個個相欽。四海龍曾與他為友，八洞仙常與他作會，十地閻君以兄弟相稱，社令城隍以賓朋相愛。”這裡道出了金翅大鵬雕是個狠角色，因為他的真實身份是如來佛祖的孃舅，所以西天的五百羅漢、天庭的大曜都得給他面子。四海龍王、八洞仙等等都是他的好友。
或許人們會說，這裡的八洞仙，未必就是八仙。八仙的說法確實有很多，有漢代八仙、唐代八仙、宋代八仙之分，但總的來說，一般是以神仙居住的洞天來劃分：上八洞為天仙；中八洞為地仙；下八洞為鬼仙。
其中，上八洞天仙又稱為“三清四御太乙金仙”，他們在道教中的地位，是非常高的。天、地、鬼三仙，是仙界的三種階層，這八洞神仙則是道教神仙中著名的階層代表。天庭每每三千年舉辦一次蟠桃會，均請有這八洞神仙出席，而他們的聚集地，往往是蓬萊仙島。
《西遊記》原著中，七仙女曾經向孫悟空交待蟠桃會的神仙名單：
上會自有舊規，……上八洞三清、四帝，太乙天仙等眾，中八洞玉皇、九壘，海嶽神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宮各殿大小尊神，俱一齊赴蟠桃嘉會。
在道家的典籍中，我們常常能看到的八洞仙分別是：
上八洞：福星、祿星、壽星、張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。
中八洞：張果老、鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、韓湘子、何仙姑、藍采和、曹國舅。
下八洞：羅聖主、張仙、魯班、張千、李萬、劉海、劉伶、杜康。
所以原著中，剛才太白金星提到八洞仙就是我們常說的中八洞，不會是上八洞。因為句式並列，四海龍王與中八洞大抵相等，因此劃為同一個等級。
事實上，《東遊記》中說的就是八仙與龍王的戰鬥，說明他們實力半斤八兩，所以太白金星將他們並列在一個層次。
八仙能製得住孫悟空嗎？
答案很明顯，八仙制不住孫悟空，雖然他們沒有過直接的對打，但我們能以四海龍王為參照點。《東遊記》中，龍王與八仙鬧得沸沸揚揚，分不出高低。
可是，《西遊記》中，孫悟空能對四海龍王頤指氣使，向他們要披掛，他們統統不敢反對，論神通法力，四海龍王與孫悟空完全不同在一級別，一個定海神針便可知。
由此，八仙制住孫悟空，是完全不可能的事情，畢竟孫悟空實在太強大，八仙於他的眼中，大概與六丁六甲、五方揭諦差不多。
醉墨客
你好，很高興回答你的問題:
我們先來回答第一個問題，《西遊記》中為何沒有八仙。
在《西遊記》原著中其實提到過“八仙”。在老鼠精故事中，孫悟空曾道：
正是八仙同過海，獨自顯神通！眾和尚，我拿這妖精與你看看，你才認得我老孫！
既然作者能借孫悟空之口，提及八仙過海，可見在他寫作的時候八仙過海的故事已經開始流傳，但是，作者卻沒有將八仙真正寫入西遊故事中。
這有兩個原因：
第一個原因，西遊的主幹故事是唐僧取經，唐僧取經發生在唐太宗貞觀年間。八仙的故事發生在盛唐、中晚唐時期。在西遊記中，世界被分為了三界，就是天界、人間和地府。所以在西遊記中，出現了很多的神仙和妖魔鬼怪。我們遍覽這些神仙妖魔之後，卻發現了有一個問題。
就是在西遊記中，八仙卻從來沒有出現過。為什麼天上這麼多神仙，八仙卻從未有絲毫的蹤影呢？原因其實非常簡單
比如說八仙中著名的張果老，曾經在唐玄宗時受到皇帝召見。
比如說，八仙中的韓湘子，就是中唐大文豪韓愈的侄孫。韓愈曾經有一首詩歌十分有名，流傳深遠，叫做《左遷至藍關示侄孫湘》，其中有云：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
因為唐憲宗迎接佛骨，韓愈上書勸阻，被貶斥潮州，侄孫韓湘前去送行，韓愈寫下此詩。韓湘好道，後來不顧韓愈勸阻出家當了道士，再後來就成了八仙中的韓湘子。
換言之，八仙故事有著自己顯著的時間線，他們都是在盛唐，乃至中晚唐時期方才被點化成仙，最後八仙同遊東海。在唐僧取經的時候，八仙有的都沒有生出來！
第二個原因，吳承恩改訂《西遊記》的時候，八仙的故事有流傳，但是影響力有限。是在《西遊記》出版後數十年，餘象鬥先生方才將其編撰成《東遊記》。因為《東遊記》這本書，八仙過海的故事才真正廣泛流傳。不是同一時代的人物。八仙成名的時間和著作，就是八仙為人所知，主要是在《東遊記》中。我們看歷史上《東遊記》和《西遊記》他們成書的時間，就會發現東遊記其實是在西遊記之後的，所以八仙成名的時候，孫悟空恐怕早已經西天取經，修成正果，成為鬥戰勝佛了！
第二個問題，如果八仙出現在西遊世界中，其實力比孫悟空如何呢？應該說，八仙都是後輩小仙，他們與東海龍王鬥法，都能鬥個旗鼓相當，最得意的事情就是大敗東海老龍王，橫渡東海，這點功績，對於孫悟空來說根本不算事！
孫悟空是看在鄰居的面子上，才和東海龍王兄弟相稱。東海龍王的真正實力就和十殿閻王一樣，在孫悟空手上也就能走個三五招，十來招。四海龍王一起上，也分分鐘被孫悟空打殘！第一，就是實力的差距。孫悟空大鬧天宮的時候，八仙雖然可能都已經成為了神仙，但是他們在天庭中的地位還非常的低，法力也是非常的低的。在當時，太上老君，托塔天王這些大神，都對孫悟空束手無策，就更不要提這八位法力低微的小仙了。所以孫悟空大鬧天宮時，他們並沒有什麼作用，自然也就沒有出場
同理，八仙即便一起上，也都是孫悟空手下敗將！
撩影奇譚
其實《西遊記》裡至少是出現了一位八仙人物的，這個人就是“呂洞賓”。但這個人物隱藏了呂洞賓的身份，叫了另外一個名字：鎮元大仙！
為什麼說鎮元大仙就是呂洞賓？證據如下：
（一）首先他是一位道長，明確屬於道家。手下兩個小童子，一個叫清風，一個叫明月，正是道家瀟灑自然，寄情於明月清風，一派仙風道骨的象徵。而鎮元大仙相貌十分瀟灑飄逸，正和傳說中容顏絕佳的呂洞賓相仿。
（二）再來看他的打扮：
那大仙按落雲頭，搖身一變，變作個行腳全真。你道他怎生模樣：穿一領百衲袍，系一條呂公絛。手搖塵尾，漁鼓輕敲。三耳草鞋登腳下，九陽巾子把頭包。飄飄風滿袖，口唱《月兒高》。這“行腳的全真”就是得道之士，特別是腰間繫一條“呂公絛”，是一種兩頭有五色的絲絛，傳說八仙中的呂洞賓常用之而得名。後來，成為道人的特有衣物。
在明代《西湖二集》中，其中描寫呂洞賓的形象就和《西遊記》這段描述極為近似。
“身上穿一領百衲道袍，腰繫一條黃綿絲絛，腳下踹一雙多耳麻鞋……”特別是“全真”二字，呂洞賓被道教全真派奉為北五祖之一。
（三）“天地”二字
在鎮元大仙的五莊觀當中，不供奉任何神仙塑像，只供奉兩個字：天地。因為，據道童講，鎮元大仙和“三清四帝”都是朋友，所以各種神仙他都不供奉，因為他自己就是神仙。頗有點“我不嫁豪門，我就是豪門”的氣概。
觀裡有一尊仙，道號鎮元子，混名與世同君。確實，連觀音見了鎮元大仙都要讓他三分。對比一下可發現，民間常常將呂祖、觀音等一併供奉，鎮元大仙更像是呂洞賓了。
書中還借福祿壽三星進一步說明了鎮元大仙的身份：
三星聞言，心中也悶道：“你這猴兒，全不識人。那鎮元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你雖得了天仙，還是太乙散數，未入真流，你怎麼脫得他手？……"也就是他的地位雖是地仙，卻因為修為高超，而超越了神仙，比悟空更厲害。
對照一本託名鍾離權（漢鍾離）和呂洞賓撰寫的道家書籍《鍾呂傳道集》，其中將神仙分為五種：“天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙”。
而傳說中的呂洞賓，正是一位喜歡遊戲人間不願超生天界的“人仙”或“地仙”，《宋朝事實類苑》卷四十三《仙釋僧道·呂先生》說：“呂洞賓者，多遊人間，頗有見之者。”
這不正是與鎮元大仙“與世同君”的身份一致嗎！二者何其相似乃爾！
（四）鎮元大仙最厲害的法寶就是他的袖子，能將唐僧師徒四人和馬屁行李全都裝入袍袖之中。
而呂洞賓最著名的法寶和標誌也是他的袖子。呂洞賓曾經做過一首著名的修道兼自詠的詩歌，其中這樣寫道：
朝辭百越暮三吳，袖有青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。也就是呂洞賓袖中的寶劍（青蛇劍）法力無邊。
他還曾吟詠：“星辰往往壺中見，日月常常袖裡藏”，可以說，袍袖就是呂洞賓最著名的一個標誌。
當然還有很多蛛絲馬跡都能說明，鎮元大仙就是呂洞賓在《西遊記》這部書中的另一個身份，留待讀者自己去考察。
（本回答參考了李天飛先生《萬萬沒想到:可以這樣讀》一書，特此說明，並致謝！我本人在閱讀《西遊記》時亦發現鎮元大仙與呂洞賓多有契合，所以對李先生觀點基本認同。因《萬》一書珠玉在前且考證詳實，故多加引用而省卻一番再度考證之力。）
探謎古小說
八仙不行啊。八仙過海，過得是東海，跟東海龍王和手下的蝦兵蟹將打得不亦樂乎，費盡周折才得以通過東海。
可四海龍王面對孫悟空又是什麼表現呢？
老龍道：“賢弟，不好說！有一個花果山什麼天生聖人，早間來認我做鄰居，後要求一件兵器，獻鋼叉嫌小，奉畫戟嫌輕，將一塊天河定底神珍鐵，自己拿出手，丟了些解數。如今坐在宮中，又要索什麼披掛。我處無有，故響鐘鳴鼓，請賢弟來。你們可有什麼披掛，送他一副，打發出門去罷了。”
敖欽聞言，大怒道：“我兄弟們點起兵，拿他不是！”
老龍道：“莫說拿，莫說拿！那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷！”
西海龍王敖閏說：“二哥不可與他動手，且只湊副披掛與他，打發他出了門，啟表奏上上天，天自誅也。”
北海龍王敖順道：“說的是。我這裡有一雙藕絲步雲履哩。”
西海龍王敖閏道：“我帶了一副鎖子黃金甲哩。”
南海龍王敖欽道：“我有一頂鳳翅紫金冠哩。”
老龍大喜，引入水晶宮相見了，以此奉上。悟空將金冠、金甲、雲履都穿戴停當，使動如意棒，一路打出去，對眾龍道：“聒噪，聒噪！”四海龍王甚是不平，一邊商議進表上奏不題。
這麼說來，還需要比嗎？
江上一峰青
我們通常所說的八仙，是因《東遊記》而傳揚天下的鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅等八仙。八仙最有名的故事就是八仙過海。
作為中國最經典的神話鉅作《西遊記》，裡面有無數神仙巨擘登場，為何赫赫有名的八仙沒有現身呢？如果八仙出手，打得過孫悟空嗎？
我們先來回答第一個問題，《西遊記》中為何沒有八仙。
在《西遊記》原著中其實提到過“八仙”。在老鼠精故事中，孫悟空曾道：
正是八仙同過海，獨自顯神通！眾和尚，我拿這妖精與你看看，你才認得我老孫！
既然作者能借孫悟空之口，提及八仙過海，可見在他寫作的時候八仙過海的故事已經開始流傳，但是，作者卻沒有將八仙真正寫入西遊故事中。
這有兩個原因：
第一個原因，西遊的主幹故事是唐僧取經，唐僧取經發生在唐太宗貞觀年間。八仙的故事發生在盛唐、中晚唐時期。
比如說八仙中著名的張果老，曾經在唐玄宗時受到皇帝召見。
比如說，八仙中的韓湘子，就是中唐大文豪韓愈的侄孫。韓愈曾經有一首詩歌十分有名，流傳深遠，叫做《左遷至藍關示侄孫湘》，其中有云：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
因為唐憲宗迎接佛骨，韓愈上書勸阻，被貶斥潮州，侄孫韓湘前去送行，韓愈寫下此詩。韓湘好道，後來不顧韓愈勸阻出家當了道士，再後來就成了八仙中的韓湘子。
換言之，八仙故事有著自己顯著的時間線，他們都是在盛唐，乃至中晚唐時期方才被點化成仙，最後八仙同遊東海。在唐僧取經的時候，八仙有的都沒有生出來！
第二個原因，吳承恩改訂《西遊記》的時候，八仙的故事有流傳，但是影響力有限。是在《西遊記》出版後數十年，餘象鬥先生方才將其編撰成《東遊記》。因為《東遊記》這本書，八仙過海的故事才真正廣泛流傳。
第二個問題，如果八仙出現在西遊世界中，其實力比孫悟空如何呢？
應該說，八仙都是後輩小仙，他們與東海龍王鬥法，都能鬥個旗鼓相當，最得意的事情就是大敗東海老龍王，橫渡東海，這點功績，對於孫悟空來說根本不算事！
東海龍王在西遊記中就是孫悟空的僕從，孫悟空是看在鄰居的面子上，才和東海龍王兄弟相稱。東海龍王的真正實力就和十殿閻王一樣，在孫悟空手上也就能走個三五招，十來招。四海龍王一起上，也分分鐘被孫悟空打殘！
同理，八仙即便一起上，也都是孫悟空手下敗將！
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葉之秋
"八仙”分為“上八仙”，“中八仙"和"下八仙"，"上八仙”是指福、祿、壽三星，張仙、東方朔、陳摶、彭祖、驪山老母。“中八仙"是指鐵柺李、漢鍾離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。“下八仙”是指王喬、陳戚子、徐神翁（徐神通）、劉伶、陳摶、畢卓、任風子、劉海蟾。
"八仙過海"裡的"八仙"是指"中八仙”，而"中八仙"的人，除鐵柺李的故事是出現在隋末，在唐僧取經故事之前，其他的則都是在唐僧取經故事的後面。而《西遊記》雖是小說，自行演義的地方比比皆是，卻有些歷史的影子，如唐玄奘印度取經故事這個主線等，因而，《西遊記》中沒有"中八仙”的位置。
如果真要將鐵柺李，呂洞賓等人安排到《西遊記》中，讓他們與孫猴子來一場大戰，怕是這有神通的八個人會倒血黴。因為這八個人雖然在過海時各有神通，但這些神通在孫大聖眼裡卻只是小菜一疊，別說孫大聖，怕是豬八戒，沙和尚都未必放在眼中，畢竟，那八位都不過是有點慧根，被人點化而做了神仙，而大聖等人，本身就是神通廣大，不但出身不凡，而且有名師指點，身經百戰，最終要成佛的，是鐵柺李人等可望而不可及的存在。
不過，八仙與悟空都是向善者，他們的三觀相似，行事作風雖然不同，但出發點卻相近，因而他們幾位只會互相幫助，卻很難打起來。
萍風竹雨123
因為八仙的級別太低，孫悟空大鬧靈霄寶殿的大神肯定是碰不到的。
我們先說下八仙的來歷，最初在《淮南子》裡面提到過“八公”，這是八仙最初的稱呼，後來經過幾度傳說，從漢八仙到唐代八仙再到宋代八仙，直至明朝確定了八仙的人選，分別是
鐵柺李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、曹國舅、韓非子、藍采和、何仙姑。我們先看下《八仙過海》裡面八仙的來歷，本來是太上老君為了加強人間的統治，宣傳道教思想，向玉皇大帝推薦了八仙，並讓八仙在人間歷練，既感悟道行，有做好事宣揚道教思想。本來按照太上老君的意思，八仙修煉完後，直接上天庭，能夠討個一官半職的，也算是太上老君在天庭的勢力，結果玉皇大帝以他們對抗天兵為藉口，又重新貶下人間，重新修煉，讓太上老君吃了個暗虧。
我們在看下他們八個人的戰鬥力。裡面最強的應該是呂洞賓，純陽真人，具有純陽之體，因觸犯天條，貶下人間，重新修煉，這也是太上老君重點培養的，甚至也可以說為了給他一個恢復神仙的名分，才設置的八仙。但是在實際中，呂洞賓的戰鬥力並不是很高，在被漢鍾離、鐵柺李點化之後，對付龍太子和龍表弟還是依靠身上的純陽紗巾才保住了性命。藍采和、韓湘子更是被龍太子和龍表弟擊敗過。
八仙過海里面有一個最壞的人物，就是天道祖師，他是修煉的邪門道法，讓人記憶最為深刻的還是他的笑聲，太具有特性了。他一直是八仙要消滅的人物，也是八仙成仙的最後一道障礙，結果，天道祖師需要特定時辰的孩童九十九名，結果差了一名，八仙這才勉強將天道祖師消滅。看電視劇裡面，八仙的實力是連龍王也打不過的，個人戰鬥力與龍太子、龍表弟的戰鬥力相差不多，所以他們雖然位列仙班，但是並未到高級神仙的級別之中，甚至連託塔李天王手下的四大天王的地位也比不上。
孫悟空是什麼樣的存在，要知道龍王都要親自送上寶貝，龍太子只是淪為了唐僧的坐騎。孫悟空在天庭的時候，靈霄寶殿內估計像八仙這樣的級別是上不去的，更別提到見到孫悟空。八仙也是屬於太上老君的人，玉皇大帝徵繳花果山的時候，八仙也不可能在李天王的手下當差。在孫悟空的取經途中，凡是有背景的妖怪，都是天上大神派下界來進行歷練的或者增加資歷的，向八仙這樣的人物估計還到大不了派遣的級別。
所以說，八仙幸虧沒有碰上孫悟空，如果碰上了孫悟空，以八仙的戰鬥力，只能被孫悟空虐殺。八仙是肉胎成仙，而孫悟空是天地靈猴孕育而出，起點都不一樣。雖然八仙是太上老君的推薦，但是太上老君卻沒有教導過他們。孫悟空可是和太上老君同樣存在的菩提老祖一手教出來的。
所以說，八仙在天資上、後天培養上都遠遠不及孫悟空，想強出頭，只能說自找沒趣。
