作為僧寶，必須通過講聞的途徑來受持教法，通過實修的途徑來受持證法。
如來的教證二法怎麼樣去弘揚呢？弘揚教法的方式，就是通過講經聞法。這裡沒有說“念”，必須要講解、聽聞，才可以弘揚如來教法，是以這種方式來受持的。
這裡沒有說出家人要修很多寺院，如來的教法才能興盛；沒有說出家人要多多化緣、放生；也沒有說到處用各種各樣的方式忽悠人，要錢、修寺院、修佛塔、供燈，做各種各樣的世間八法就能弘揚如來的教法。而是必須要通過聞法、講法，才能把如來教法傳播下去。
聞思是特別重要的，所有的人都應該聞思，聞思的功德是這麼不可思議，通過這樣你們就能入於僧眾的行列。誰有菩提心，他就算是僧眾。你們也可以弘揚如來的教法，首先要去聞思、聽聞受持。
然後什麼是證法呢？知道、瞭解如來教法之後開始去修，這個就是證法，你去修了才能脫離輪迴。如來教法的作用就是讓所有眾生脫離輪迴而成佛，先去聽聞，然後實修，最後解脫成佛，如來的教法就成功了，度化眾生就是這樣的。聞思一定程度的時候就要實修，實修的內容是通過聽課、看書來的，用於實修就是受持證法。
我們通過學習三藏的經、律、論才能生起戒定慧，不學習三藏，戒定慧沒有地方來的。沒有教法的證法是沒辦法讓我們脫離輪迴、獲得解脫的，我們必須同時要有教證二法。
比如懂得皈依師、皈依佛、皈依法、皈依僧這四句的意思，懂得菩提心的意思，就是教法。華智仁波切是這麼說的。比如觀人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛，這些能明白，心中有感受，就是證法。華智仁波切說
當你認識了、明白了，會區別善與惡也算是證法，出家人也好、在家人也好，所有的人都應該要去了解什麼是證法。
教法就是讓我們去學習、聞思，然後通過實修讓我們自相續得以改變，這個就算證法。比如你曾經殺過生，但通過聽課、聞思以後再也不殺生了，這就是受持證法。再比如你本來是個喝酒的人，現在知道喝酒的過失和戒酒的功德，從此再也不喝酒了，這樣也是受持證法。學習的時候就應該這麼學，然後再這麼去修。
今天、昨天講的內容要去修，要去看、去思維《釋迦牟尼佛廣傳——白蓮花論》裡本師釋迦牟尼佛是怎麼發願的，怎麼度化眾生的，一邊想，一邊問自己能不能做得到？這樣思維就是實修，除此以外沒有另外一個實修的。
誰能聞思佛法，誰能實修佛法，教法與證法就可以弘揚。你們有沒有做到呢？出家人一定要這樣來受持佛法。
《前行備忘錄講記》（壹）第三講（3）
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