冰島火山爆發，噴發出大量的火山灰。這些火山灰隨著大風到處瀰漫，飄到了歐洲的很多地方。這也迫使歐洲很多航空公司停止飛行，給歐洲航空界帶來了極大的損失，保守估計，每天的損失至少兩億歐元。
索菲斯·卡斯塔是冰島當地的一家電子商務網站的運營負責人。這天，他看到漫天飄舞的火山灰的時候，心裡也像很多一樣煩悶不已，但是，他突然有了一個大膽的想法。這百年一遇的火山爆發，如果把這些火山灰收集起來，通過網絡賣給全球的收藏愛好者，這應該是一個很不錯的生意。
很快，他就在自己的網站發佈了信息：本網站出售正宗的埃亞菲亞德拉火山的火山灰，每份售價108美元。這個價格可以說已經比較高了，不過，他的創意引起了很多愛好者的關注，很快，世界各地的訂單源源不斷的湧來，而他的網站也從默默無聞，瞬間被人所熟知。在通過銷售火山灰，獲得大量收入以後，他捐出了一部分，用於火山噴發後遺留的環境清潔的工作，卡斯塔可謂是名利雙收。
很多人看到這樣的故事，或者類似的故事，總是會很簡單的歸結為別人運氣好，甚至是其中有什麼不可告人的秘密，而實際上，很多事情的複雜程度遠遠低於我們的想象，而是我們覺得它不符合我們認同的邏輯，我們在自己無法用自己的邏輯去驗證的時候，基本上都會有三種心理：
一種是盲目排斥，也就是覺得是荒誕不經、天方夜譚；第二種是盲目崇拜，把原因歸結為一種神秘力量，對當事人或事件背後的某個要素盲目崇拜；第三種是理性的排斥，和前面兩種不同，這種人是用理性去分析，試圖去還原事情發生、發展的邏輯，但是因為這超出了他的認知範圍，他用較低層面的邏輯去思考高維度的現象的時候，發現很多環節是不能用他的理性和邏輯去驗證的，這時候他會”理性“的排斥，這個理性要加個引號。
我們可以舉一個生活中的例子，比如，我們絕大多數人認同的邏輯是我們的成果和努力之間成正比，也就是有人說的，越努力越成功。如果我們放在一個比較短的時間維度上，一群其他條件都一樣的人，或者說一個個體，他其他條件都不變的情況下，他的努力確實會帶來一定的成果，在一定的時間段內是成正比的。
我們可以換一個情境，比如說某些人的資產可能是我們普通人的幾萬倍甚至是上億倍，難道他們的努力就是我們的幾萬倍甚至是上億倍？這肯定不是，有些人就會盲目的崇拜，覺得他說的什麼都是對的，有些人會盲目或者理性的排斥，把原因歸結為他們有更多的關係、更多的資源，有什麼特殊的背景，然後開始痛罵這個社會的不公平。這基本上都是我們在面對超出我們認知的情況下，常見的幾種反應。
那如果我們碰到了超出我們認知能力的事情，應該如何去面對呢？
我們這裡先說邏輯，後邊會專門再寫具體的方法。首先，不要盲目的崇拜，也不要盲目的排斥，用理性去分析、還原，但是，這時候也要謹記，我們使用的理性、邏輯也是有侷限的，不能因為不能用我們的理性和邏輯去印證就做出”理性“的排斥的決定，而是要學會反思我們用於理性分析的邏輯工具、思維工具所隱含的以及我們所預設的前提條件，比如很多事情的時間條件、空間條件，還有一些比如化學反應所需要的環境和條件等等，這裡其實就隱藏著我們能夠突破我們的認知極限的方法和機會。
現在有一個很流行的說法，叫做，你不能賺到超出你認知水平的錢，這個是很有道理的，因為你無法掌握超出你認知極限之外的邏輯，我們現代很多人喜歡談閉環思維，閉環思維說到底就是一種理性思維，是我們把一件事情從投入到產出之間的一個循環，這本身並沒有什麼高深的。人和人的區別，就在於你能在什麼樣的格局和層面上形成什麼樣的閉環。我們可以嘗試著去做的，一個是在現有的認知水平上，儘量形成閉環，讓每個環節是可驗證、可重複的，形成這個閉環以後，並嘗試提升閉環內的效率，然後，在思維上突破這個認知的層級，在更高的思維層面上，用理性推演出更高一層的閉環，這個可以從超出我們認知的地方入手，也可以從我們可見的人或者事上入手，比如像比我們水平高的人去請教、學習等等，在思維上完成更高層級的閉環之後，拿到實踐中去驗證這個閉環是不是成立，以此類推，不斷提升我們認知的極限和閉環的能力。
我經常給我的朋友們講一個《莊子·逍遙遊》裡的故事，今天就分享著一段的完整內容吧：
《莊子·逍遙遊》
惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也， 吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善為不 龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀 之曰：‘我世世為澼絖，不過數金。今一朝而鬻技百金，請與之。’ 客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越 人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免於澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無 所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”
這一段是說，惠施跟莊子說，魏王給我了一個大葫蘆的種子，這裡的這個大瓠之種的瓠跟戶口的戶是一個讀音，指的就是大葫蘆，這個顆種子結出葫蘆以後，有裝滿五石的容量那麼大，這個石我們要注意一下，我們平常一說到石，總感覺是重量單位，其實它是一個容量單位，十鬥為一石，十升為一斗，關於這些計量單位，我們在講《管子》的時候也提到過，這裡只說大致吧，一石的粟米大致有現在的27斤，五石的粟米就是135斤，大家可以想象一下100多斤的粟米大概是多大的體積。
雖然這個葫蘆體積很大，但是它特別虛脆，往它裡面灌水都沒辦法承受住水的重量，它就碎了。把它切開做瓢，又太淺太平，也太大，寬大到都沒有缸能容得下它，其實就是像個平的大木板一樣，盛不了水。惠施覺得這樣的葫蘆雖然確實很大，但是，實在是沒什麼用處，就把它砸碎了。
莊子回答他說：夫子固拙於用大矣。就是說，惠施你不懂得如何使用大的東西。莊子就給他講了一個故事，舉了一個例子，很多朋友都知道，這也就是我經常講的一個故事，也讓我形成了對格局、智慧的看法和定義，我們先來看看這個故事，簡單的說，就是宋國有一家人善於製造讓手不會龜裂的藥物，他家世世代代都以漂洗絲絮為業。有個客人聽說有這種藥膏，願意出一百斤黃金收買他的藥方。於是這個宋國人就叫全家一起商量說：我們家世世代代以漂洗絲絮為業，只得到很少的錢，現在一旦賣出這個藥方就可以獲得百金，就賣了吧！
客人得到了這個藥方，便去遊說吳王。這個時候，越國侵犯吳國，吳王就派他帶兵應戰，正值冬天，吳軍與越軍水戰，因為吳國的士兵使用了這種能夠使手腳不被凍裂的藥，而打敗越國。吳王割地封賞了這位進獻藥方的客人。
我們可以看一下，這個過程中，這個藥方在不同的人手裡都起到了什麼作用？同樣一個藥方，有的人因此裂土封王，有的人卻只是用來為別人漂洗絲絮，而最大的受益者是吳王，因為他不僅打敗了越國，而且獲得了更大的利益。同樣的一件東西，在不同的人的手裡，價值完全不同，產生這種區別的原因是什麼呢？其實，這就是格局。
格局就是，站在不同的高度，看到的是完全不同的世界，這就是格局的價值。
同樣的道理，同樣一個東西，把它放在不同的地方，價值完全不一樣。升維思考，發現我們本來認為互相沒有關係的人和物，物與物之間的關聯的能力，並讓他們互相之間產生有效的互動，從而突破性的解決問題。因為萬事萬物都是息息相關的，我們前邊專門講過這裡的息是一種能量，或者是驅動能量發揮作用的一種方式。
這一段的最後，莊子就開始揶揄惠施了，說：今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”意思是說，如果你把這個大葫蘆弄乾了，剖開，放到大江大湖裡，就像船一樣，悠哉悠哉，無所牽掛，隨著波浪悠遊水上。惠施你這顆心啊，就像一堆蓬草，其實，也就是我們現在所說的大草包，大家如果在別的地方看到蓬心，其實意思和典故都是從這裡來的。
一個人不僅不能賺到超出他認知水平的錢，也無法理解超出他認知水平的高維邏輯，人要想成事，首先是要不斷的極力突破自己的認知極限，提升認知水平，而影響我們認知水平的，對我們造成侷限的，一般都是我們經常使用的”理性“，也就是邏輯分析，在遇到認知瓶頸的時候，先不要盲目的排斥和否定，而是去找到他在高維度的合理性，並逐步完成這個高維邏輯的邏輯鏈的還原和驗證。這樣我們才能逐步的提升我們的閉環思維，和解決問題的能力。
很多人讀《莊子》，讀到了物化，也就是物的化生，是從一種物進化成另外一種物，就像《逍遙遊》開始講的鯤化而為鵬，而很少有人能夠讀到《莊子》裡講的人的自化，也就是人的自我進化，而人的自我進化之路，最少有9個層級。我們在後邊的文章裡，可以慢慢聊。
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