11.28 從“發憤著書”說想到創作的思源

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發憤著書是古時文壇大家的一種共同情結，是一種進步觀點，如《詩經》變風變雅，屈原《離騷》，韓愈《祭十二郎》，王勃《滕王閣序》等等。因為相似的生活愁苦，抒發內心積鬱著的憤懣情感，就變為流傳千古的至文。

由於仰慕文學大家的文辭雅志，字字珠璣和口吐蓮花的才華，冒昧揣摩他們寫就美文的思源，我認為大概有兩方面的養料：

一是生活的歷練。生活不一定都送人鮮花，給人枯枝也可能成為燎原之火的材料。“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左秋失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》，《孤憤》；《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所作也”。生活中的苦痛磨礪，在《史記》裡引起了共鳴。

二是情感的昇華。理想抱負的積壓，往往飛瀉出疑是銀河落九天的瀑布。王勃發出“時運不濟，命運多舛”之嘆，阮籍披髮放窮途之哭，項羽悲歌“時不利兮騅不逝”之哀，杜甫無奈“潦倒新停濁酒杯”之憂。天馬行空的奇景，如同文人積鬱的煩悶，必須積壓到像火山一樣的岩漿，才能噴湧而出。

唐韓愈提出的“凡物不得其平則鳴”，宋歐陽修提出的詩“窮者而後工”，繼承和發揚了“發憤著書”說。層出不窮的精品，不拘一格，關鍵在於創新，如因循守舊，墨守成規，假大空套，僅僅能算做文字的遊戲，形同朽木，沒有靈魂和性情，志氣。

生活歷練必不可少，情感頓悟更重要。學文的人所追求的漸入佳境的過程，不是生死難測的真實生活，凌雲沖天的豪情壯志，也不是憤懣難平的積鬱內心，文學崇尚的不是至文絕唱而是美文精品。

熱愛生活，祝福人生，有一顆憂國憂民的赤子之心，追求真理的愛美之心，棄惡揚善的是非之心，的確是學文的人所崇尚的創作思源。用生活的養料精心培植出文藝之花，生活的磨練會給我們寶貴的財富，心憂家國的情操，成就了百花齊放的文學天地。