《維摩詰經·入不二法門品》：”如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。”
何為“不二”？
不二，是指世上萬事萬物本是一而二，二而一的。一二本是一體，但由於我們有了分別心，才將本是一體的萬事萬物分成了兩面。
分成兩面以後，就會重此輕彼，或顧此失彼，弄不好就會誤入歧途。
佛祖用無上智慧指出人生的真諦。
其實，語文教學也是一樣。許多時候，由於我們人為的“二分”，才使語文教學陷入歧途。
不信，請看——
NO1，教與學的二分法。
我們常說教學，教學。在本質上教與學是一體的。
教是從老師這個角度講，學是從學生的角度說。
學生在學的時候，一定有老師的教。學生要學好，就要注意老師的教。如果，老師教的時候，學生不注意，一定學不好。
同理，老師在教的時候，也一定有學生的學。老師要教好，就要關注學生的學。如果，學生學的時候，老師不關注，一定也教不好。
但是，我們卻常常看到許多老師只顧自己的教，而不管學生的學，將教與學二分了。
- 表現一：在設計教學的時候，只想著自己教什麼，卻從來不想如何教？或者說，從來不想學生如何學？
許多老師在進行教學設計的時候，只是想著課堂教學有幾個環節，每個環節自己要完成什麼教學內容，教會學生什麼知識。
但是，從來不想著，自己要教的這些知識，學生如何學，學生通過什麼途徑學會自己要教的內容。
難道在課堂上就僅僅只是學生聽嗎？能不能有更為豐富的教學活動嗎？能不能先練呢？
即使僅讓學生聽，學生如何聽？是一直聽老師自己講，還是聽聽同學的見解？先聽什麼？先聽誰的？
這些，在教學之前都是要設計清楚的。
可惜的是，許多老師，包括九哥現在，許多時候，進入課堂的時候，對這些都是疏於設計的。還美其名曰：課堂要重視生成。
只完成了老師教什麼的教學設計，充其量只完成了一半。
還有另一半，學生如何學的內容未完成。
這樣的教學設計其實是半成品，不合格的。
- 表現二：在課堂教學的時候，只想著自己教完要教的內容，卻不管學生的接受、掌握程度。或者說，只管上完課，不管學得怎麼樣？
許多老師在上課的時候，只管完成自己的教學內容，從來不管學生有沒有聽懂，能掌握幾何？
造成這種現象的原因比較複雜，一方面現在的學生普遍難管，許多老師不敢管，不願管，不想管。另一方面，就是老師缺少這樣的專業素養。他不能從學生的對答、表情，甚至於神態中及時瞭解到學生對知識的掌握程度。
他只是說，課我上完了。
以為這樣，自己的教學任務就完成了。這也是將教與學二分了。
如果學生的學習沒有效果，教的意義何在呢？
因此，九哥以為在語文教學的初始階段就要設計好檢測手段和檢測內容，檢測學生是否真正掌握了本節課所學的知識。否則，很可能是白忙活了一場。
NO2，語言與情感內容的二分法。
現在流行板塊教學，九哥在聽課的過程中，常常看到這樣的教學設計：
第一板塊，瞭解文意；第二板塊，品析語言；第三板塊，體悟情感。
這樣的板塊教學，貌似清晰合理，由淺入深。但實際上，它犯了語文教學的大忌——那就是將內容、語言和情感進行了二分。
一篇文本，語言、內容與情感，這三者本是水乳交融的。我們從語言瞭解內容，我們從語言、內容把握作者的情感。
但是，許多老師在課堂上卻要將其二分，好像語文課文中存在著語言之外的內容和語言、內容之外的情感。
如果離開了語言而空談內容和情感的話，我們在課堂上其實教給學生的只是“詞語”，沒有生命的，僵硬的詞語。
九哥見過許多課堂，在對學生進行“情感態度價值觀”教育時，往往在課堂的最後留一個尾巴，用一段時間，教師進行抒情式教育。
學莫懷戚的《散步》，在課堂的最後，老師要抒發一段情感——“這是一個和睦的家庭，這是一個孝順的男人，這是一個傳承了中華傳統文化——尊老愛幼的好家庭”等等。以期對學生進行情感教育。
九哥以為這樣的教學就是無效的，它將情感從課文中分離了出來。
那麼，如何教呢？方法很簡單——立足於課文，立足於語言，讓學生品析語言文字背後的情感。
如“我的母親又熬過了一個嚴冬”，其中的“熬”字，就值得品味？
再如，這段景物描寫——
“這南方初春的田野，大塊小塊的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡;樹上的綠芽也密了;田野裡的冬水也咕咕地起著水泡。這一切使人想起一樣東西——生命”。
它放在文章的這裡有什麼意義呢？
它表現的只是作者眼中看到的美景嗎？
它有沒有對於母親又熬過一個冬天，又迎來了新的生命的禮讚呢？
將這些語言文字背後的情感搞清楚了，才能實現語文教學的水乳交融，才將語言與內容情感合二為一。才不至於，將語言課上成思想品德教育課。
最近，九哥這裡快要期末考試了。九哥發現許多老師要學生背誦古詩詞抒發的情感。為什麼要學生現在背呢？恐怕就在於當初教學的時候，將情感與詩歌內容進行了二分，學生死記的只是詞語。這樣的教學既違背了語文教學的規律，也增加了學生的負擔。
更為可怕的是，這些的教學使學生養成了不再珍惜美好詞語的壞習慣。
我們每天在課堂上講熱愛生命，講熱愛生活，講熱愛祖國，講文質彬彬……但如果我們在教學的過程中，將這些詞語與背後的內容、情感二分的話，學生感受不到這些詞語背後沉甸甸的意義，他們在說這些詞語的時候會珍惜嗎？他們走上社會後會努力踐行嗎？
“假大空”的教育就是從這裡開始的。
NO3，形式與情感內容的二分法。
還有一種語文教學現象是：不重視文本的形式，在教學中將形式與情感、內容二分了。
舉個例子，過去有一篇課文是前蘇聯偉大的教育學家蘇霍姆林斯基寫的，課題叫《給女兒的一封信》。在這封信中，蘇霍姆林斯基通過祖母講給自己的一個童話故事，告訴女兒什麼才是真正的愛情。
九哥聽了許多老師講這節課。有讓學生在文中提取信息的，有對學生進行愛情教育的，還有讓學生對文本進行續寫的……千姿百態，可是唯獨沒有見到老師對文本的形式進行分析。
這篇文章作者為什麼要用一個童話故事的方式來告訴女兒，什麼是愛情呢？
童話故事的形式，本身就值得思考。
九哥看來，作者用童話來給女兒講什麼是愛情，起碼有這麼幾個含意？
一，童話故事的結局往往是美好的。作者用它來講什麼是愛情，是不是意味著，他想告訴女兒，孩子呀，愛情也像童話故事是一樣，結局永遠是美好的。他想讓孩子對美好的愛情產生嚮往。
二，童話故事是多義的。故事本身就具有豐富的意蘊。作者用故事來寫什麼是愛情，是不是想告訴女兒，孩子呀，愛情也像童話故事一樣是多義的。他想讓孩子自己去思考愛情的含意。
作者在信件中，一開始就寫到，“我”的祖母曾經將這個故事講給了“我”聽，而如今，“我”又把這個故事講給你聽。這其中是不是有一種儀式和傳承的意味呢？
總之，這篇課文的文本形式，是需要思考和重視的。
內容決定形式，但是反過來，形式也影響著內容。
內容與形式，形式與內容，本是一而二，二而一的。
可惜的是，在許多老師的語文課堂上只重視文本的內容，而忽視文本的形式。
再回到前面說的《散步》上，這篇課文中有許多結構基本相同，字數基本相等的句子。
如：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。
我的母親老了，她早已習慣聽從她強壯的兒子；我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親；妻子呢，在外邊，她總是聽我的。
我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕……
聽了許多老師的課，大家都講這是“對句”。
可是，幾乎很少有老師點到：這裡為什麼要用對句？這種句式與文本所表現的情感內容有何關係？
九哥以為，這些句子長短基本相等，句式基本相同，作者之所以在文中要用這種形式，其實是想表現：母親、妻子、兒子在自己的心中地位是相等的。
正因為母親、妻子、和兒子在自己的心中地位相等，所以他才感到為難，感到了責任的重大，感到了中年人身上承擔的沉甸甸的責任。
這不，形式與內容又緊密地結合在一起了。
其實，不只是以上所談的這些方面。
還有許多地方，我們也人為地將其二分了。比如說，關於語文教學與語文考試，在一定程度上，兩者也是一而二，二而一的。並不完全像有人說的那樣，語文教學與語文考試並不對應。這個話題，容九哥以後再講。
總之，教學一體，形式、內容、情感，三維目標，還有現在時興的核心素養，這些都是不可二分的。
它們本是一體。
誰如果把握好了語文教學的這個“不二法門”，也就領悟到了語文教學的真諦。
閱讀更多 九哥朱建文 的文章
