一說起“面子”，我就會想起一句諺語：擦粉上吊——死要面子。生活中，這個詞似乎常常會被掛在嘴邊，也不須對它過多解釋，因中國人於此道都瞭然於胸，甚至連一些三歲孩童都會脫口而出，“給我點面子罷。”
錢是小事，“面子”事大，這關乎“面子”的事情，儼然就帶了些閎意妙指了。夷人對“面子”的研究是否也像我們這樣的極深研幾，我無從考證，也不知道。然而值得驕傲的是，“面子”算是中國人文精神的綱領了。就如前幾年崑山龍哥反殺案一樣，全死在這個“面子”問題上。倘若說龍哥坦誠不公地給對方說，“兄弟，給我點面子下臺罷”，也不至於死於非命。然而，過去不容假設，“面子”的爭取，是否須先放下面子，或是先不要面子，我不能太確定，但這個事情，“面子黨”中頗有些人能參透其中的機關。
但“面子”的事情，的確讓人老犯糊塗，貌似還關乎許多的利害關係。因每個人都有自己的“面子論”，往大點說，它是一種身價象徵，是素質體現，也是促進拾起自信心，特別拾起民族自信心的事情，容不得半點馬虎，稍不留神“面子”就掛不住了，身份就會掉價，人設就會倏然尷尬起來。因此，我就非常理解微生先生這樣的大儒，雖然孔老先生說他：或乞醴焉，乞諸其鄰而與之。但“面子工程”是人之常情，“面子”也就變得尤為重要了。倘若要人不顧顏面，即便你身份尊貴，也免不了這“臭不要臉”的嫌疑。而“丟臉定律”，卻又因人而異，例如乞丐撿地面的垃圾果腹，或者是衣冠不整地坐在外賓出沒的地方摳腳，並不算什麼事情，甚至還會引來外賓同情的眼光，運氣好的話，興許還能得到外賓的慷慨解囊，對你施捨一二。但這個事情若是發生在有身份的人的身上，就是失去了“面子”了，他們也許會有輕生的念頭，口中嚷著，“愧對列祖列宗啊”。當然，這只是一個不太嚴謹的比喻，不足以說明什麼問題，僅說明“面子”是因人而異的。
雖然，“面子”文化算是一種“國粹”，但還是有一群專門教人“不要臉”的人，並以為這是通過“不要臉”來得到“大面子”。我想，這也算是一種人文精神的進步罷？而這種進步，彷佛讓許多“丟臉”的事情，未必就是真“丟臉”了，只要您還能識大體，有全局觀，哪怕是通過跪舔獲取那一點利益又何妨呢？任正非就說過：只有不要臉的人，才會成為成功的人。再譬如：韓淮陰貧時受了胯下之辱，後來以千金謝了漂母，把惡少封了官。但這發生在項羽身上便耐人尋味了，他為了“面子”終竟還是選擇烏江自刎，正所謂：生當世人傑，死亦為鬼雄。然這種矛盾的思想精要，能否是君子們偷樑換柱的良方，我不得而知。但可以肯定的是，“面子”與“不要臉”已經合二為一了，它們確實是非常難辨。
因此，“面子”的至高境界便是“圓機活法”的“不要臉”。這就引出下一個議題：“聯姻”了。“聯姻”是一件不失面子，又可保國運通達的事情。它不僅避免了直言“我幹不過你”的尷尬，還給那些看不起你的敵人制造出強強聯手的錯覺，其潛臺詞就是在說，“別惹我，老子人丁興旺”。並且這聯姻也不一定要至始至終，它可以有多種的迂迴手段，就算是違約、違婚也無妨。只要是“識大體、重全局”便可以無視眾口交詈。這就如戰國時期每個國家都是親戚關係，但最後還是互相攻打。說好了的“秦晉之好”終成泡影。只要秦不利於我時，我便拜楚為乾爹，楚不利於我時，就招齊為女婿……。這樣的“摩登”手段，既不失風度，又不丟臉面，更不會愧對祖先。而那些為國犧牲的孩子們，也少不了父母的恩惠，他們會在祠堂裡，當著祖宗的面，掛上一面兒女牌匾，上面用小篆寫著“中外相交之烈女烈兒”的字樣。
中國人的“面子”文化是重要的人文遺產，但可惜是，它醞釀出了許多的“面子工程”，而這種人文思想的精要也是善於變化的。雖然君子說過，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，但君子是否會改其名而飲之，我就不敢武斷定論了。
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