可以說，如果不是這六次巨大的打擊，中國古代璀璨的文明很有可能以自己的加速度，比歐洲要早突破到近代文明來。廢話不多說，我們這就開始了。
一、秦始皇的焚書事件
這裡為何沒說“焚書坑儒”，而是單獨說“焚書”呢？那是因為以現代的眼光來看，坑儒事件只不過是古代帝王為了打壓政敵，所常見的一種手法罷了，而且被害的儒生、方士據說也只有四百六十人，跟後來幾個朝代的文字獄一比，根本不算個啥。
可“焚書”就不一樣了，它對中國古代文明的發展起到了巨大的反作用。
當時史書除《秦紀》之外，其餘六國史書一律燒燬；《詩》、《書》、百家語除博士官收藏的以外，其他人藏書都集中到郡，由郡守、尉監督燒燬；醫藥、卜筮、種樹等書不在禁列。
於是，全國各地都燃燒起了燒書的熊熊大火，過去東周時期幾百年才逐漸積累起來的諸子百家學說成果，就這樣毀於一旦，很多就此失傳。
另外，這燒燬的不僅僅是這些學術成果，燒掉的更是當年那個“百家爭鳴”的局面。戰國時期的“百家爭鳴”可以說是我國古代學術發展的黃金時期，是非常有利於各類學說發展的。可惜的是，此後的幾千年時間裡，直到現在也再也沒有如此良好的學術氛圍了。
同樣的，此後的中國學術研究都只是在先賢的基礎上發展和鞏固，很少能夠出現什麼新的學術思想。
二、漢武帝的獨尊儒術
誰提出來的？董仲舒！
就是他以自己的智慧，徹底謀殺了所有其他偉大的學說，從而使得現代人評論中國人的哲學思想時，最先想到的就是儒家思想，甚至只有儒家思想。
這樣一來的話，後世的知識分子就只能學習儒家學說，甚至於就連學習其他學術思想的機會都沒有了，因為只剩下儒學才是學習，併為國家錄取的正道。
雖說漢武帝採取這個措施，對於漢朝的統治來說是有利的，可對於文明發展來說，卻是極為不利的。
尤其是封建後期，董仲舒獨尊儒術所造成的儒學，在中國也造成了特別厚重的枷鎖，使得中國在向近代科學邁進的時候，步履艱難。
三、金元的入侵
歷史的車輪慢慢來到宋朝時，中國的封建文明達到了巔峰，不管是人民生活水平，還是科學文化方面，都達到了高潮，理學家程頤的“格物致知”已經體現出了科學研究的思想，沈括等科學家的成就達到了當時世界最領先的水準。而且，當時甚至已經出現了工廠生產等資本主義萌芽。
然而，就在這樣一個發展的最好時機，卻由於北方遊牧民族的入侵而被錯過，否則的話，中國很有可能是世界上最先實現工業革命的國家。北方金元的連續入侵，導致中國北方的生產水平完全倒退。
更令人感慨的是，當金的後裔滿清又一次統治中原的時候，他們又犯了同樣的錯誤，比如歧視漢人，滿人不從事生產，不讀書，甚至將杭州的西湖改為馬場等等。不過由於明朝的經濟文化並不十分出眾，所以文化上的倒退不如宋朝這次明顯罷了。
四、明朝的八股文
這種文體格式死板，內容空洞，完全束縛了大家的思路。可讀書人為了考功名，又不得不學習八股文，很多人連書都不讀了，一心只研究如何寫好八股文。
於是這樣發展出來的知識分子，很多也是毫無思想的，可見對文明的發展，八股文起了多大的破壞作用。所以明末清初的大學者顧炎武曾說：“八股之害，甚於焚書。”
當明清兩朝的讀書人開始沉迷在八股文裡鑽研的時候，整個國家的科技文化發展便陷入了停頓。
但是由於一個人的存在，當時的中國還是很有可能成為近代史中領先的強國，他就是鄭和。
鄭和的功績就不必多說了，可以說，當時成為世界霸主，建立日不落中華帝國的不二時機就在眼前，可由於明王朝的理學觀念和我們接下來要說的事情，使我們又一次錯過了在地球上開疆拓土的最佳時機。
五、明清時的海禁和劉大夏的極端愚蠢
海禁令的頒佈，可以說直接就扼殺了我國當時還是最領先的航海事業，中華日不落帝國就此成為泡影。
更主要的問題是，明清兩朝由於禁止百姓出海，可當時又不象漢唐那樣和西域諸國通好，如此一來就等於是在陸地和海洋上都把國門關了起來，形成了一個閉關鎖國的狀態。
當時歐洲的近代科學已經慢慢起步了，明朝的固步自封失去了及時獲取最新科技知識的機會，一直到被炮火打開國門，這個損失是非常之大的。
鄭和死後，就連國家進行的航海事業也停止了下來，然而之後發生的事情，則更是令人髮指的損害民族利益的事情。
當時以兵部侍郎劉大夏為首的官員，認為航海太花錢，對百姓負擔太重，所以就停止了航海活動。
當然了，他這麼做更深層次的含義其實還是防止宦官的勢力變大。據說他是個很認真的官員，而且還十分關心百姓的疾苦，可惜的是受八股文毒害實在太深，目光短淺，竟然從鄭和這樣一位少有作為的宦官身上下手，將鄭和幾十年來所積累的技術資料從宮裡偷出來，一把火全燒了。
這個極端愚蠢的做法，使得明朝的航海技術一下就倒退了幾十年。由於這是歐洲大航海時代的關鍵幾十年，劉大夏的做法可以說完全改變了歷史。
令人惋惜的是，之後的滿清政府依舊延續了“海禁”政策，甚至在收復臺灣之後，還曾一度打算放棄掉，把百姓都牽回大陸，真是令人嘆息。
六、洋務運動和百日維新的失敗
我們都知道，洋務運動最後以中日甲午戰爭的失敗而告終，可這場運動依舊還是為中國的近代化奠定了基礎。那它為何會失敗？而日本的明治維新卻能成功呢？
其實說來也簡單，主要就是雙方領導人的認識不同。伊藤博文著眼的是一個國家的政治、憲法、經濟、社會的組織，軍事的制度，科學的精神和方法；而李鴻章則只知道西方國家“大炮之精純、子彈之細巧、器械之鮮明、隊伍之雄整，實非中國所能及”，認為中國只要有了這些，便可立於世界強林了。
所以，他主持洋務運動幾十年，也就僅僅侷限於聘請顧問、訓練洋槍、抽取關稅厘金、設立機器製造局、造船廠、招商局、礦務局，求其船堅炮利而已。結果中日兩國一開戰，勝負立馬見分曉。
其實，這也並不能怪李鴻章見識短淺，畢竟他正是受到了前面所說的八股文式的教育，思想怎能不僵化呢？而且中國是天朝大國的思想，已經流傳了幾千年，當時上到朝堂下到百姓，哪個不是這樣想的？
正是由於以上的原因，之後由光緒帝和康有為、梁啟超等人試圖實行更為徹底的改革時，只短短一百天就遭到了保守派和洋務派的打壓而夭折了，史稱“百日維繫”。
其實，不管是百日維新還是洋務運動，在當時的社會環境下都是會失敗的。但我們還是要說，如果不是中國的封建歷史如此之長，而變得如此保守，這次的變革或許就能成功，那麼中國或許就能徹底抹去近代史中太多的屈辱。
如果這六次事件的前幾件沒有發生的話，後面的悲劇或許也不會再發生，我們的歷史也將會變得更加積極更加主動地發展。當然了，歷史畢竟沒有如果，而且還是那麼多的如果。
中國的歷史在遭到那麼多次巨大的打擊後，依舊還能夠屹立不倒，本身就是件很值得我們驕傲的事情，畢竟我們的中華文明是四大古文明之中唯一沒有斷絕的文明。
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