手札為什麼比正式的書法作品還精彩？
我補充一下，晉唐到宋代，是不存在所謂“正式”的書法作品的。
所謂正式的書法作品，其格式是中堂、對聯等等，這些書法形式，是明清以後出現的，只有這些書法作品，才能稱為“正式”的書法作品。
其次，手札確實比其他書法更精彩，也更有書法的境界。
這是有其中深層原因的。古代如此，今天也是如此。無論寫多大的，字，書法的靈魂始終在手札裡面。
手扎是晉唐時代的一般生活實用書法。
手札，也叫尺牘，尺寸比較小。用今天的話來說，就是信紙上的書法作品。
大部分是書信隨筆等等日常書法，而這些“書法作品”，恰恰不是書法家想創作什麼書法作品，而是想寫出自己的心境。
所以，書札才是書法家最的真實的一面。
除了這些日常的書法，還有抄寫公文，經書等等，這些書法一般比較嚴肅一些，書寫的時候也比較謹慎，所以，也往往容易拘謹。
手札書法正可謂無意於佳而佳。因為書寫者沒有心理的牽掛，所以，有一種原生態的自然而然。
比如，王羲之的《蘭亭序》就是一個草稿，作品還有修改的地方。
顏真卿的《祭侄稿》也是，沒有想過如何寫好“書法”，而是奮筆疾書心中的憤懣，筆畫痛苦凝重，完全是一種活生生的真情真心。
我們一看書法，就會進入情景之中。
我們可以想象一下，假如《祭侄稿》是工工整整的楷書，還會有那種壯懷激烈的書法感受嗎？
當然，我們不是說，工工整整的書法就不能反映原生態的書法情景，但是，最能反映書法家書寫情景的，就是那些沒有絲毫掩飾的手札了。
現在，流傳下來的晉唐書法經典，都是手札的形式。
比如王羲之的《快雪時晴帖》、《孔侍中帖》、《初月帖》、《十七帖》等等，顏真卿的《祭侄稿》、《爭座位帖》等等。
這些書法作品，比起碑版書法，具有更真實的書法味道和生活氣息，所以，使人反覆品味，總是餘音繞樑的感覺。
宋代的尺牘就更多了。
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