《靈飛經》，後人初習小楷多以此為範本。筆勢圓勁，字體精妙；全篇一筆不苟，風姿俊逸，神采飛揚；用筆起止之變化，用墨淡雅之可愛，讓人歎為觀止。鍾紹京《靈飛經四十三行》墨跡本，20.8×8.9cm，共9頁，紐約大都會藝術博物館藏。
來源 | “椿海藝術”（ID：Chunhai-0）
《靈飛經》
《靈飛經》是唐代著名小楷之一，無名款。袁桷，董其昌皆以為是書法家鍾紹京寫。但啟功先生認為只是無名經生所書。無論出自誰手，都是一部很美的小楷之作。我們且認為是鍾紹京所書。下面從鍾紹京著手，帶您一同欣賞這“精妙絕倫”的小楷。
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越國公祠
鍾紹京（公元659年-公元746年），字可大，唐代興國清德鄉（今江西興國縣長崗鄉上社）人，江南第一宰相。系三國魏國太傅、著名書法家鍾繇的第17代世孫，歷史上把鍾姓這兩個著名書法家，鍾繇稱"大鐘"，鍾紹京稱"小鐘"。為紀念唐代江南第一宰相鍾紹京，鍾氏後人於清嘉慶八年（1803年）修建的"越國公祠"顯示了江南第一宰相鍾紹京鍾氏家族名望的顯赫與遷徙的源流。其中，著名的《靈飛經》傳為其所作。
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《靈飛經》是一卷道教的經，在明代晚期，發現一卷唐代開元年間精寫本，它的字跡風格和磚塔銘一派非常相近，但毫鋒墨彩卻遠非石刻所能媲美。當時流入董其昌手，有他的題跋。海寧陳氏刻《渤海藏真》叢帖，由董家借到，摹刻入石，兩家似有抵押手續。後來董氏又贖歸轉賣，鬧了許多往返糾紛。《渤海》摹刻全卷時，脫落了十二行，董氏贖回時，陳氏扣留了四十三行。從這種抽頁扣留的情況看，脫刻十二行也可能是初次抵押時被董氏扣留的，後來又合又分，
現只存陳氏所抽扣的四十三行，其餘部分已不知存佚了。
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬 評：“靈飛經一冊，最為精勁，為世所重”。 《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然一體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。《靈飛經》以其秀媚舒展，沉著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鍾愛。
明董其昌說：“趙文敏一生學鍾紹京終十得三、四耳”。他認為趙孟頫的楷書就是學習鍾紹京小楷的，因此可以從趙孟頫的楷書看到鍾紹京的楷書風範。史稱其真書字畫妍媚，遒勁有法。書法家蘇東坡認為，榜書需要結密無間，以筆墨雍容、安靜簡穆為上。書法界認為榜書自古為難，其難有五，一曰執筆不同，二曰運管不習，三曰立身驟變，四曰臨仿難周，五曰筆豪難精。而鍾紹京能在武則天朝，明堂九鼎和諸官門榜，均他所題，實在鍾紹京的著作難得。當時朝堂之上，鍾紹京是一員小官，許多大臣擅書法者不少，可見鍾紹京榜書要站得住，必有長處。歷史記載，鍾紹京家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數百卷。近代大書家
啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。
《靈飛經》，那秀美中有古趣的風格，舒展中有團聚的結體，平易中有變化的用筆，都已把唐人書法的特色表達無餘。
啟功認為《靈飛經》對學書者有更重要的啟示兩段：
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世間事物沒有完美無缺的，看這《靈飛經》四十三行，總不免有不見全文的遺憾。
但從另一角度看，海寧陳氏刻《渤海藏真》叢帖，也不是真正全文，它既無前提，也不知它首行之前還有無文字，中問又少了十二行，也是較少被人注意的。如從“償鼎一臠”的精神來看這四十三行，字字真實不虛，沒有一絲刀痕石泐，實遠勝於刻拓而出的千行萬字。而《渤海藏真》所缺的十二行，即是這四十三行的最後十二行，拿它與《渤海藏真》全本合觀，才是賞鑑中的一件快事。
-2-
重要的不是作者，而是《靈飛經》至於什麼鍾紹京書等等臆測之論，實是自古鑑賞家的一項通病，無款的書畫，常要給它派一個作者，有的在卷外題簽或在卷後跋中指定，這還不傷原跡；有的即在卷內添加偽款，破壞文物，莫此為甚。《靈飛經》從元人袁桷指為鍾紹京後，明、清相承，有此一說。至今若干唐人真跡已為世人共見，那此一推測已無辯駁，而古人所見不多，有所揣度，也就不足為奇了。
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