母親節來臨之際，說說女人，說說從古到今活得不易的女人。
封建社會是一個男權社會，以男性為中心，男人在社會家庭中佔有支配地位。這樣的體制在中國延續了幾千年，男人們享用著他們的特權。
古代對女性的摧殘，肉體上的摧殘還是其次，主要是精神上的統治和摧殘。三從四德、貞操觀、裹足、女子無才便是德，等等等等，這些，才是女性最大的苦難。
做女人難，要儀態端莊，要賢良淑德，要相夫教子，不能拋頭露面，只能做男人背後的女人……一個看似簡單的“女”字，述說了多少在古代做女人的心酸與無奈！
一、古代女人的三從四德
三從：是未嫁從（聽從）父、既嫁從（輔助）夫、夫死從（撫養）子。
“三從”一詞最早見於周、漢儒家經典《儀禮 喪服-子夏傳》，在討論出嫁婦女為夫、為父服喪年限（為夫三年，為父一年）時，說“婦人有‘三從’之義，無‘專用’之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。引申為作為女兒、妻婦和母親的婦女應對男性服從。
四德：指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。
“四德”一詞見於《周禮 天官 內宰》，內宰是教導後宮婦女的官職，負責逐級教導後宮婦女“陰禮”、“婦職，其中較高職位的“九嬪”“掌婦學之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦功。”本來是宮廷婦女教育門類，後來與“三從”連稱，成為對婦女道德、行為、能力和修養的標準，即“三從四德”。
1、婦德。“婦德”是女教婦學中最重要的一項，“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。做到“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”，就是具備了婦德。到了清末，“婦德”標準更加具體繁細，對婦女在不同情境、不同角色中都有詳細的規範：身為妻婦，事夫、事舅姑（公婆）要恭順柔和，身為正妻，還要“去妒”，幫丈夫納妾；身為母親，要會“教子”，為繼母要“慈愛前子”；與家庭成員相處，要“和叔妹（小叔、小姑）”“睦娣姒（妯娌）”。家境貧寒要能“安貧”，富貴還需“恭儉”。還要“敬身”“重義”“守節”“復仇”……具備一系列美德。
2、婦言。禮教對婦女的言辭方面的規定，“婦言不貴多，而貴當（恰當）”，各種場合需要用不同的恰如其分的言辭，如勉勵丈夫、教訓孩子、委婉勸諫、明志守禮、表現賢智、免於災禍……都需要運用恰當的言辭來達到預期目的。所以，“婦言”又需要智慧和知識修養。
3、婦容。儒家對婦女的容貌修飾有特殊的標準，孔子主張重德輕色，要丈夫對妻子“賢賢易色”，就是看中妻婦的品德代替重視美色；又“婦容，貴端莊敬一，婉娩因時”，細分為“事親”、“敬夫”之容要柔順恭敬，有妊（懷孕）之容要端莊，居喪之容要悲哀有節，避亂之容要鎮定自若，不失容度，必要時需義無反顧死烈殉節等等具體規定。
4、婦功。婦學四德中的“婦功”就是指婦女從事的勞動與工作。性別分工是男主外事，女主內事，所以“婦功”幾千年的標準沒有大變化——維持生活衣食之需的採桑養蠶、紡績織作，務中饋、備酒漿；還要奉養公婆、丈夫，生養孩子，招待賓客等。事實上，婦女承擔的婦功不但是家庭得以延續的重要保證，古有“一夫不耕天下為之飢，一婦不織天下為之寒”的成語，班固在《漢書·食貨志》指出婦女晝作夜集，每月相當於45個勞動日，比男人要辛苦。
二、古代女人的雅稱
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
女士：源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
女流：舊時對女人的泛稱。
女郎：古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
女史：指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、文件工作官員的女子。
裙衩：是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。
妙齡少女：指正值青春年華的女子。“絕代佳人”，指當世無雙的美人。對年輕美麗的女子總是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“麗人”、“玉女”、“嬌娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等稱。
掃眉才女：指有文才的女子。
不櫛進士：指才華橫溢的女子。
冶葉倡條：指輕狂嬌豔的女子。
軟玉溫香：指溫柔年輕的女子。
道旁苦李：指被人拋棄的女子。
小家碧玉：指小戶人家的美貌女子。
還有：美麗而堅貞的婦女被稱為“羅敷”；貌醜而有德行的婦女被稱為“無鹽”；尊稱別人的女兒為“千金”、“令媛”、“女公子”；稱別人的妻子為“太太”、“夫人”；此外還有“會閫”、“室人”、“令間”之稱。稱自己的妻子為“賤內”、“內子”、“內助”、“中饋”、“糟糠之妻”等等。
在女子稱謂中，“母親”是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱“妣”，《詩經》稱“母氏”，《北齊書》稱嫡母為“家家”，《漢書》列侯子稱母為“太夫人”。其他記載還有：帝王之母稱“太后”，官員之母稱“太君”，一般人之母稱“媽媽”。
三、從《易經》解讀女人
《易經》上說：乾為陽，坤為陰；乾為天，坤為地；乾為君，坤為臣；乾為純陽，天性主動，君子以乾乾而自強不息；坤是純陰，本質主靜，君子以厚德而載庶物。故此，月亮永遠繞著太陽轉，坤定順乾而行，順陽而行；坤道就是地道、就是人道；要效法大地的之德，用之能養得起厚，效之能包容萬象。
宏觀上講女人是世界的源頭，微觀上說女人就是一個家的魂。所謂“坤厚載物”，講的就是女人，為人妻、為人母背後所承載的那份責任。故此，一個家庭要和睦，男人要有男人的樣，女人要有女人的型；男人要自強不息的在外奮鬥，女人要盡心竭力操持好家庭；男人或許經不起光色世界的諸多誘惑，出現失範、失德的行為，這個時候，也就離不開女人的坤德發揚和廣大。
四，女人決定了一個家庭的生活方式
妻子，決定丈夫的人生高度。每個成功的男人背後，都有一個默默付出的女人。
妻子，是家庭的潤滑劑。女人不像男人那樣直接強硬，而是自有一套為人處世的哲學，該服軟時服軟，該撒嬌時撒嬌。生活中總有矛盾，聰明的妻子不在家庭中爭長短，而是懂得用女人的方法處理，守住一個完整幸福的家庭。
風雨來臨時，女人扛起一個家。別看女人平時柔弱，但當風雨來臨時，女人有時比男人還要堅強。有許多女人，為了孩子為了家庭，能夠做最累最重的活，也不喊一聲苦。有許多女人，為了孩子為了家庭，能夠承受看不到頭的壓力，也絕不輕言放棄。
女人決定了：上一代人的幸福，這一代人的快樂，下一代人的未來。
女人決定了一個家庭的生活方式。
祝福天下母親天天快樂！
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