大侃歷史

一、忠君愛民，死國可矣

屈原，也稱羋原，是楚國老牌貴族的後代，少時博覽群書，且體恤百姓，素有“高風亮節”之美名。周顯王四十八年（前321年）秦軍犯楚境，屈原組織樂平裡的青年奮力抗擊，充分展現了高超的作戰指揮能力。周慎靚王元年（前320年），屈原應楚懷王之召出山進京，為縣丞，短短一年時間升任楚懷王左徒，執掌楚國邦交，可謂是一人之下萬人之上。對於國家有這樣一位明君，屈原十分欣喜，在朝堂之上施展渾身解數，對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。縱使楚懷王老年受奸臣蠱惑，疏遠屈原，但屈原一片赤誠卻從未熄滅，儘管被流放，但心中翼希王上詔令他重任左徒。自投汨羅，乃是不願成為遺民被秦人內化，決心以楚人之身為國而亡。

二、俞伯牙破琴絕弦，屈原以死謝恩。

張儀、蘇秦與屈原，都是天下名士，張儀雖為魏人，但助秦謀國，是為答謝秦惠文王重用之情；蘇秦力保弱燕，乃因燕文侯舉國相報，屈原被楚王流放而無怨言，得知楚懷王要去秦國，還力勸懷王不要赴會，國都被破，寧願投江自盡，而不願苟活，都是為報早年楚懷王的知遇之恩。昔日屈原意氣風發，左徒之位甚是威風，合縱攻秦、變法圖強都有他忙忙碌碌的身影，改革深入，民心沸騰，楚之形勢大變，屈原的聲望也如日中天。然受上官大夫之讒而見疏，被楚懷王罷黜左徒之官，經兩次流放，可在他的心中，依然對懷王忠心耿耿，寧死不屈於強秦。上古時有俞伯牙破琴絕弦，楚國亦有屈原投江謝王恩！

三、士人興起而無國家意識

春秋戰國時期，周王室衰微而天下群雄並起，西周時建立的禮樂制度慘遭破壞，社會經歷大動盪、各國相繼為圖強而變革，導致貴族沒落而士人崛起，這些人借國謀位，“君以國士待我，我必國士報之；君視臣如土芥，我視君如賊寇”，諸侯國君也常常許以高位，例如張儀、蘇秦都是貧苦出身，為得君王重用而奔走獻策，甚至是棄母國而去。然而屈原卻是貴族之後，相比於隨時可以離去的士人，屈原還有自己的家族，貴族出身的他，有獨屬於自己的驕傲，在他心裡，生他養他的楚國，便是他唯一侍奉的國家。

世人皆言張儀勢利之徒，然其對秦、對惠文王乃是忠心耿耿，也譏屈原不懂變通，不知“好死不如賴活著”。所謂“士為知己者死、女為悅己者容”，屈原高風亮節，眷顧楚國、繫心懷王，這樣的名士，為民殉難、為國而死、為正義獻身，死得其所，其愛國之心應當被吾輩永記不忘。

鄧海春

屈原之所以沒有像張儀、蘇秦等謀仕那樣另投明主，其原因主要與戰國時期的家國觀念及忠君思想有關。

戰國時期的家國觀念與忠君思想與現代不同，那時的人們主要呈現兩個極端：一部分人根本沒有忠君愛國的概念，他們的行事與想法純粹從個人的前途命運出發，所做所為僅僅只為實現自己的理想！另一部分人則有著非常強烈的家國觀念，他們的價值觀絕對不允許自己有投敵叛國或另尋明主的不忠的行為！

先說說第一類人：沒有家國情懷，只為個人理想

就戰國時期的謀士與朝臣而言，這類人佔有絕大多數。

而且，他們普遍都有一個共同點：出身低微，成名之前可以說是命如草芥！

正是因為出身及受成長環境的影響，他們幾乎沒有任何的忠君受國觀念！他們僅從自己的利益出發做出各種抉擇，一切都只為實現自己的個人價值！比如：

• 商鞅：出身衛國，先是投奔魏國，後又投奔秦國；
• 李斯：出身楚國，效命於秦國；
• 呂不韋：出身衛國，效命於秦國；
• .......................

再說說第二類人：有著強烈的家國忠君思想

與第一類人不同，第二類人雖說只佔少數，但是他們基本都出身於各國貴族甚至王族！

也是受自己出身與成長環境的影響，他們生來就形成了非常忠貞的家國情懷與愛國思想！

他們是真心的熱愛自己的祖國！很明顯，出生於楚國貴族，擁有楚國國姓——羋姓的屈原正是屬於此類。如：

• 韓非：身為韓國九公子，與李斯一同受教於旬子，面對當時局面，毅然回到風雨飄搖的韓國，想要憑藉一己之力實施變法，甚至拒絕了嬴政的邀請！
• 屈原：出身楚國貴族，擁有楚國國姓——羋姓，與楚懷王的關係更是情同手足，也曾一心推動變法！
• ......................

暗夜思考

學，為什麼要學，各自的人格屬性都不一樣，也沒有可比性

屈原的人格魅力和被人稱讚的愛國情懷（當然這種品質可能被後世盲目誇大化）決定了他的結局，如果屈原不是憤而投江，屈原還會被後世當做愛國典範，還會如此的誇耀流芳百世嗎？答案是——不會。

屈原的才能在於首先是個詩詞文學家，政治上有愛國與直言進諫之能，其他地方並無大能啊！而張儀蘇秦恰恰相反，他倆雖沒有迷人的詩句，但卻有攪動天下的縱橫思想。

張儀蘇秦之類擁有絕世才能，但卻沒有愚忠之心，這類人才是最容易被名利控制的，也是諸侯最想要的，像屈原這樣的愛國的理想主義詩人，有哪個國家君主敢要，再說要了除了詩句，好像也沒攪動天下的能力啊！

屈原的才能到底是什麼

說到屈原，首先想到的是他的詩詞，然後是他隨身流露出的愛國情懷，除了他那憤懣的投江震盪著華夏的江河湖泊，好像沒有在那個亂世做出什麼驚天動地的大事，彰顯出他的其他才能吧。（估計我現在是不是被罵了無數遍，敢詆譭屈原，這不找死嗎）但我說的是事實，是，我也佩服屈原，但咱們就事論事，在戰國那個紛亂年代，除了愛國，屈原好像並沒有做出有顯他才能的大事啊。

那麼，屈原的才到底是什麼？

沒錯，就是文學，他將自己遭小人暗算和自己的抑鬱不得志全在詩詞裡表達了出來，使詩詞這個抽象物質增添了感情。但是啊，實際是實際，詩詞再怎麼華麗也是理想主義，現實終究是殘酷的。

政治才能和平世才能並不很強

屈原也許是個治世之臣和守成之臣，但絕不是個平世之臣。楚懷王前期很寵信屈原，屈原也掌管著國家大權，並提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。這些如果在大一統的和平年代，屈原絕對會把國家管理的井井有條，但恰恰相反，屈原所處的年代，是諸侯相互攻伐的戰國時代，需要的是平世之臣。

平世需要的是什麼，是冷酷，是厚黑學的政治，是絕世的軍事才華，像屈原這種守成之臣的才能才那個戰國時代真的不夠格啊!

在戰國時代沒有明主，只有野心勃勃的諸侯，強則存，弱則亡，他們需要的是擁有攪動天下的大能者，而不是守成的愛國詩人，屈原上哪也沒有諸侯願意要啊！

屈原看中的是名節，是愛國情懷，但張儀和蘇秦不一樣，他們沒有強烈的家國情懷，看中的是名利，而且身懷大能，只要給你名利，諸侯就能利用，利用完扔了就是。

史海渡今朝

謝謝！”性格決定命運”，這句話古今都適用。屈原就是一個性情中人、慷慨激昂之士，感情熾烈、性格剛直是其顯著特徵。但正因為此，卻絕對不會是一個好的政客或政治家。治國當以凝聚人心為上，求得最終富強成功為目的，需要委婉、曲折，需要謀略、智慧，需要順從民心、引領民意，需要知人性，用人之貪婪，張儀具備，屈原不具備。舉世渾濁，唯我獨清。舉世皆醉，唯我獨醒。慨然一道德標杆，人間榜樣，存於太平盛世，尚有意義，處亂世何為呢？屈原雖世人敬仰，張儀也敬他，但何用呢？若有為，當以隨波逐流為先而不失其志，以求引領和把握人心，慨然自傲，那隻適合獨善其身，何以兼濟天下？天下之眾生，貪利舍義多矣，何可盡棄之？盡棄之，豈不是真孤家寡人，豈不失了天下？

人間正道70

張儀和蘇秦屬學有所長而馳騁於天下施展才能之人，因此，“良臣擇主而侍”;而屈原屬於“忠君報國”之仕，因而情願含冤受辱……

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戰國時期的楚國是諸侯國中唯一一個還是奴隸制社會，所以屈原是楚國的貴族，貴族都是世襲的。而張儀蘇秦都是平民出身的士大夫階層，而且還是縱橫家鬼谷子的學生。戰國時期，各國諸侯國為了強大起來，在紛紛進行改革的同時，還到處搜人才，張儀蘇秦是平民階級，沒有什麼財產，本來就是想去各國諸侯國中發揮他們的才能，來實現自己的榮華富貴的夢想。而屈原是貴族階級，沒必要東奔西跑的努力 。

太興真人

有的人天生愛追名逐利，即使手段骯髒，也不會認為其所作所為有不妥，說瞎話不眨眼。

有的人可以為了一些目的苟且一時，或苟且一世，畢竟世事不是那麼非黑即白，不是萬事都能如人所願，願意為了目標適當的妥協。

還有些人有所求，又不願意妥協，只要這所求是他所認同的，死磕起來命都可以不要。

還有一種無所欲無所求的，都成仙了吧。

這世上，有些事情是明知不可為而為之，

還有些事情，是明知可為，也不願為。

各人都有自己的一把尺子，自己最珍視的，比生命更重要的東西，如果不能如願，那就用生命去維護它吧。

迷非謎

他不得不死 他想死 那內心深處的那個女人就是湘夫人 就是楚王之妃 那個時代的男人與現代不同 他愛上一個 寧原不娶她 也耍離她不遠 怎麼能逃出在外 楚王耍殺他 他無從躲闢 不想離開自己喜歡的女人 只能一死了之

唉 古人比現代人單純太多

超超9918

春秋戰國時期，是中國社會政治大混亂、大轉變的時代。那時各國差不多都起了內亂，晉國讓韓趙魏三家瓜分了，姓姜的齊國也讓姓田的大夫佔了。在列國分裂的局面下，社會階級也發生了劇烈分化。在這個時期，人們的國家觀念也因之比較淡薄。孔子離開父母之邦魯國，也不過“遲遲而行”而已。孟子則是“後者數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯。”至於蘇秦、張儀等職業遊說之士，更是東奔西走、朝秦暮楚。

張秦，東周洛陽人。張儀，魏人。他們都到齊國去從師於鬼谷先生，習縱橫之術。他們憑自己的智辯為人畫策、辦外交，誰用他們都行，不用的時侯也許害你。當時七雄分立，沒有共主，愛幫誰就幫誰。蘇秦向秦惠王說連橫，不成，便回家讀書，用錐子扎大腿（“錐刺股”），血流到腳上。（這哥們，夠狠！）一年後，捲土重來，改說合縱，居然成功，身佩六國相印。張儀說，有舌頭就行，說是說非，只要會說。他們自己是並無關於國家社會的理想和主張的。

而屈原則不同。楚國自開國以來，歷時千年，楚民族始終是楚王國的立國核心，而中原諸國一直把楚國當成異族，當作“蠻貊”之邦對待，這使楚國人的民族觀念顯得特別濃厚。屈原作為楚國貴族、高官，希望在楚國展現自已的政治理想和社會主張，當然不可能輕言拋族離國，所以，他在《橘頌》裡說：

受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。

楚國的始封君是熊繹。楚武王熊通之子受封於屈地，因以屈為氏，叫屈瑕。屈原是其後代。屈原名平，字原。作為楚國貴族，楚懷王時，他做“左徒”的官，參贊國事，辦理外交，深得懷王信任。當時楚國有親秦親齊兩派，屈原是親齊派。秦國見屈原得懷王信任，便派張儀賄賂楚國貴臣在懷王面前說屈原的壞話。此計得逞，屈原被流放。張儀此時勸楚懷王和齊國絕交，許以秦國之地六百里。楚果真和齊絕交，張儀耍賴，說只是六里地。懷王一怒而向秦國宣戰，大敗而歸，此時將屈原召回讓其出使齊國。不久親秦派重新得勢，楚懷王都被忽悠到秦國去了，不得回，最後死在那裡。楚頃襄王上臺，依然親秦，又將屈原放逐。

當屈原在政治上一次又一次遭受打擊時，也許也曾考慮到個人的去留問題，“遠逝以自疏”，但他在第二次被放九年之後，眼看楚國將亡，最終選擇“葬身江魚之腹”，投水而死。不得不說，這體現了屈原深厚的民族情感和愛國精神。

莫安排

屈原是投江自盡的。他不得志於楚王，隱居汨羅江畔，大興土木，樓謝歌臺，不可勝數。春至，春色起，攜眾妻妾豔婢遊春江，賞春月，喝春酒，起春意。酒酣，性起，陽物超然高舉，群女爭相吮啖，場面亂穢，桌椅倒地，黃鐘譭棄。群女性極，不能自己，以瓦釜當之，依然雷鳴。屈原嘆息，此等與雞鶩爭食何異。但見眾女波濤洶湧，與其保真不若危身。夜御群女，身蜷不起。遍身痠痛，不可名舉。心繫國事，感懷見嫉，想起家事，不過而已。人生在世，無歡無懼，眾人皆醉，唯我獨醒，這是何必。不如隨其流而揚其波，於是振衣彈冠，投之以江。世人悲其志，難屈原之才，何國不用？何必輕生。

關鍵字: 歷史 屈原 流放