元曲：大漠飛歌
元朝是蒙古族統治，談不上什麼學術，要說有什麼的話，就是元曲。元朝打仗很勇敢，橫掃歐亞大陸，被譽為草原上的“灰色旋風”。但文化水平不高，毛澤東《沁園春.雪》裡說“成吉思汗，只識彎弓射大雕”，我華夏士子無法和他們交流。如何影響他們呢？後來發現他們愛看戲，把“文以載道”變換成“戲以載道”，集中精力創作戲曲。故元曲南戲大流行，主要人物是關漢卿（《竇娥冤》）、白樸（《唐明皇秋夜梧桐雨》）、馬致遠（《破幽夢孤雁漢宮秋》）、鄭光祖（《迷青瑣倩女離魂》）、王實甫（《西廂記》）。
雖然元朝留下了萬古永流傳的名曲，但華夏文化已由草原退化成了荒原。
明長城
明朝的主流學術是心學和小說，主要人物是王夫之（《黃書》《讀通鑑論》《宋論》）、王陽明（《傳習錄》）、顧炎武、黃宗羲、劉伯溫、羅貫中、施耐庵、吳承恩。王陽明心學傳至日本、朝鮮半島以及東南亞。王夫之看到心學理學的流弊，“一生孤心獨抱，上下求索，潛心學術，經天緯地，批判理學，揭櫫新學，覺醒人文，破塊啟蒙，光芒燭天，芳菲匝地。一生著述四百多卷，言近千萬，卓識千古，創見非凡，開六經生面，為孔子以來天地大儒“。
朱元璋驅逐胡虜，舉兵北伐，推翻元朝統治，恢復華夏，功莫大焉。移民屯田、重修長城、興修水利、解放奴婢、減免稅負、興科舉，使得我華夏文化得以恢復。但由於被夷族統治百年，流弊太多、積重難返，此時的華夏文化好比是荒原上長著的粒粒原小草，雖有勃勃生機，但仍處絕對弱勢。
【清】八旗子弟
朝是個滿族統治時期，大興文字獄，順治時七次、康熙時十二次、雍正時十七次、乾隆時達一百三十多次。文字獄泯滅人性，禁錮了人的思想，文人為了避禍，不敢議論只能考據，主流學術退化為“考據學”，也叫“樸學”。還有愚化奴化，慈禧太后自稱“老佛爺”，用外來宗教打壓華夏文化。
整個大清朝文化弱化到了極點，就像一場大火把我華夏文化的原野化為了灰燼，“崖山之後無中國，明亡之後無華夏”！
東方雄獅
民國時期是半殖民地時期，全盤西化的思想佔據主流，主要學術是西學，而把本民族的學問稱為“國故學”，簡稱“國學”。人物是魯迅、孫中山、胡適、錢穆、梁啟超、譚嗣同、李大釗、陳獨秀、
孫中山和朱元璋一樣驅逐韃虜，舉兵北伐，推翻清朝統治，恢復華夏，但“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，遺言曰“革命尚未成功，同志仍需努力”。有人說清末到民國是我華夏文化的啟蒙運動，那是不對的，應該是一次修復運動，是歷史上的第四次修復。從外族統治下解放出來，自由了，有一點從萬馬齊喑到百花齊放的感覺，但是不是真正的站起來了，一頭雄獅被困在籠子裡三百年，出籠了，睜開眼，抖一抖身子，吼幾聲而已。
東方紅
新中國主流學術是馬克思列寧主義、毛澤東思想，核心是實現共產主義。《禮記》說：“大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。故外戶而不閉，是謂大同”。大同思想和共產主義思想如出一轍，可以說“大同社會”就是“共產主義”。
以馬可波羅為代表的西方傳教士把我們的四大發明帶到了歐洲，把四書五經也帶回去了。聖西門和傅立葉受其思想影響創作了《烏托邦》，馬克思受聖西門和傅立葉的影響，產生了共產主義思想。所以說共產主義思想是“華僑回家”，中國人骨子裡就有，共產主義思想在中國的勝利也是華夏文化的勝利。
毛澤東一生手不釋卷，對華夏學問融會貫通，出神入化。毛澤東思想的核心是“實事求是，理論聯繫實際，一切從實際出發，群眾路線，統一戰線”，也是我華夏文化的又一個集大成者，是真國學，這是毛澤東思想為什麼可以戰無不勝的秘密。
龍的傳人
自鴉片戰爭以來，我們一直在向西方學習。最開始學歐洲，學著學著，發生了兩次世界大戰，歐洲倒下了；解放初我們學蘇俄，學著學著，蘇聯解體了；改革開放以後我們學美國，學著學著，美國危機了，世貿大廈被炸了。最後才發現，西方靠不住，只能靠自己。回過頭來才發現，我們老祖宗那裡有著取之不盡，用之不竭的寶藏。
當下的國學熱，其實質就是“古為今用”，是變“淘寶”為“尋寶”，是華夏文明的偉大復興。現在熱度還不夠，應該要熱火朝天，一直復興到我們華夏文化歷史上曾經的輝煌，復興到三皇五帝，復興到三家九聖，這才是真正的華夏民族偉大復興！正可謂：
風雲激盪五千載，
百折千曲流不斷。
伏羲炎黃神以靈，
華夏文明萬古傳。
巖舟， 作於庚子年孟春
【筆者巖舟，華夏文化的擁躉，因敬仰船山先生“六經責我開生面，七尺從天乞活埋“的精神，故命“巖舟”。巖者山也，舟者船也。】
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