大道至簡通天下，言坤開壇傳真經。
——傳世道家解道系列之20
一、帛書本和楚簡本綜合校勘
注：通行本第20章，帛書本第64章。
唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？
人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵，其未央哉。
眾人熙熙，若享於大牢，而春登臺。
我泊焉未佻（tiāo），若嬰兒未咳（hái）。累呵，如無所歸。
眾人皆有，餘我獨遺。我愚人之心也，蠢蠢呵。
鬻（yù）人昭昭，我獨若昏呵；鬻人蔡蔡，我獨悶悶呵。
忽呵，其若海；恍呵，其若無所止。
眾人皆有，以我獨頑以俚，吾欲獨異於人，而貴食（sì）母。
二、本章大意
這一章難度較大，很多著名學者的解讀也不盡相同，並非道理難懂，主要有兩個難點：一是有些字詞比較生僻，跟現代漢語的意思差別較大；二是涉及很多當時的人文社會和歷史背景。如果先了解大概的意思，然後再解讀，這樣就容易理解了。
周朝末期，各方諸侯逐漸坐大，有些諸侯國的國力已經隱隱可以抗衡王室，也開始越來越不服天子的統治。相比之下，王室日漸衰微，周天子已經開始忌憚諸侯。
但是在京城，很多人還看不清形勢，認為天下很牢固。每逢春天各方諸侯朝覲天子的時候，就是京城最熱鬧的時候，大家尋歡作樂，花天酒地，做買賣的商人在街邊叫賣的聲音此起彼伏，一片繁華景象。豈不知在這虛浮的繁華底下卻暗藏殺機，各方諸侯蠢蠢欲動。
在這種情況下，老子心裡既焦慮又迷茫，不知道該怎麼挽救這種形勢。在深感個人力量渺小、無能為力的同時，老子還為安穩不久的天下感到痛惜。所以老子感慨：他跟別人不一樣，別人都在醉生夢死，不知道危機漸漸來臨，而他卻在擔憂。為什麼？縱觀歷史，在周朝的大部分時期，老百姓的生活和生產環境是相對安穩的，如果天下大亂，受苦的還是百姓。
這就是大概意思。
美與惡，其相去何若
三、詳細解讀
1、唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？人之所畏，亦不可以不畏人。恍呵，其未央哉。
（1）解讀
隨從者和訓斥者，地位差距有多大？美好的現狀和惡劣的將來，差距又有多大？差距不大，只在朝夕。隨從者所畏懼的是地位高高在上的訓斥者，而訓斥者同時也在畏懼那些被訓斥的隨從者，並且不能不畏懼。這種情形似幻似真，還不明確，大概是還沒到時候吧。
（2）字詞釋義和相關解釋
唯：恭敬地應答、聽從、隨從、順從；喻指各方諸侯。
訶：訶斥、訓斥、斥責；喻指王室和天子。
美：美好的（品行、狀態、事物等）。
惡：惡劣的（品行、狀態、事物等）。
恍：彷彿，好像，似幻似真，不確定。
未央：未到時候，未到盡頭。這是詞語，《詩經》中有"夜如何其？夜未央"，就是這個意思。
周朝滅商立國後，疆域遼闊，為了方便統治和管理，周王把土地分封給立功的大臣和王室子弟，稱為封侯，諸侯在其封地內享有可世襲的統治權，但必須服從天子的命令，要定期朝貢，並且有提供軍糧、兵力和維護疆域安全的義務。同時，諸侯在自己的封域內，還可以再給卿大夫分封，卿大夫又可以給士分封，一層一層負責和承擔義務，從而形成周朝的分封制，其等級制度為：周天子、諸侯、卿大夫、士。
隨著各方諸侯的不斷坐大，有些諸侯國的兵力已經強大到足以對整個周王朝產生威脅，王室也越來越難掌控坐大的封侯。老子非常擔憂，又為當時日漸衰微的周王朝感到痛心。所以老子說：坐大的諸侯跟王室的差距越來越小，美好的現狀距離破滅已經不遠；各方諸侯是天子分封的，原本是畏懼天子的，可是現在，天子也不能不畏懼他們了。
這裡的"人"究竟指誰？
這個問題一度困擾過很多研究古文化的學者，包括一些著名學者也曾經認為，"人"是指當時的奴隸階級，他們畏懼的是當時的奴隸主貴族，也就是君主和各方諸侯等。可是隨著越來越多的考古發現，可以證明，我國曆史上沒有經歷過奴隸社會。中國古代的殉葬制，被殉葬的多數是被殺的俘虜，而不是奴隸。奴隸在當時確實存在，但他們只是專門為貴族們服務的一小眾人，相當於長工，根本不成氣候，沒有形成階級。
人之所畏，亦不可以不畏人
老子為什麼也擔心王室？這要從老子的身份說起。
老子是當時王室的守藏室史。王室的典藏室相當於國家的文化根基所在，珍藏了各種奇珍異寶和古今人類的研究成果以及資料，相當於現在把國家博物館和圖書館合併起來後的負責人。這個職位不是隨便哪個人就能擔任的，因為當時的官制是嚴格的宗法制和嫡長子繼承製。
周敬王四年，老子所管的典藏大部分被王子朝搶走。想想看，一個國家的典藏室大部分珍貴資料和奇珍異寶被搶走，就是在現代，也是難逃一死，何況是在當時？要知道當時的刑罰，號稱是中國歷史上最嚴厲、最殘酷的刑罰：活生生把人煮死！可是老子啥事沒有，無論是自己辭官的還是被王室罷免，反正他是瀟瀟灑灑地騎著青牛走了。如果說老子跟王室沒有淵源，可能嗎？所以老子很擔心天下的安危，更擔心天下百姓不能再過上安定的生活。
而春登臺
2、眾人熙熙，若享於大牢，而春登臺。
（1）解讀
放眼望去，多數人都沉醉在歡聲笑語中，就像天下非常穩固；而春天到了，各方諸侯依舊像往常一樣登上高臺朝覲天子。
（2）字詞釋義和相關解釋
熙熙：溫馨歡樂的樣子。
牢：牢實、穩固。"大牢"也稱"太牢"，是"非常穩固"的意思，形容天下非常穩固。
登臺，登上高高的臺階。
為什麼要在春天登上高高的臺階？
上面說過，周朝實行分封制，諸侯除了享有封地的統治權，還必須承擔各種相應的義務。周朝疆域遼闊，各方諸侯來往京城很不方便，於是規定，每年春天是各方諸侯到京城朝覲天子的時間，秋天是各諸侯國繳納貢賦的時間。每到春天，各方諸侯都要親自到京城朝覲述職，天子要了解各諸侯國的收成、經濟和防備情況等等，並提出一些要求和指示。而秋天繳納貢賦的時候，諸侯可以不必親自過來。
為什麼要登上高臺？其實大家都懂，很多人在電影電視看過，大臣要見天子的時候，天子是高高在上的，有一條又長又高的臺階，這是必經之路。諸侯在覲見天子的時候只能自己一個人，不能帶隨從，必須要登上這個高高的臺階才能來到天子面前。高臺的作用，除了表示天子的威嚴，更重要的是一種防禦措施。這就是"春登臺"的來歷，而不是什麼"春天登上高臺看風景"之類的解釋，那都是牽強附會。
為什麼"眾人熙熙"？
諸侯朝覲天子不是一天半天就能結束，往往要持續整個春天。趁著這個大好時節，諸侯國之間的使者會相互往來，大家互通有無，交流感情，或者相約到青樓酒肆吃吃喝喝、聽聽小曲等等。所以春天的這個時候，是整個京城最熱鬧的時候，到處都能見到歡聲笑語的景象。
大家都沉醉其中，彷彿天下已經很穩固，其實卻隱藏兇險，因為坐大的諸侯已經有了造反之心，蠢蠢欲動，只是災難暫時還沒有降臨而已。所以老子說："唯與訶，其相去幾何？美與惡，其相去何若？"
眾人熙熙
3、我泊焉未佻，若嬰兒未咳。累呵，如無所歸。眾人皆有，餘我獨遺。我愚人之心也，蠢蠢呵。
（1）解讀
我自己淡然地看著這一切，沒有絲毫感情，更不參與其中。就像剛出生還不會笑的嬰兒那樣，用漠然地眼神打量四周，沒有喜怒之色。
與眾不同的感覺真的好累啊，心裡空蕩蕩的，靈魂就像沒有歸宿。大家都心有所屬，有自己的慾望和追求，只有我自己感到失落，像被遺棄的感覺。我自己是在自欺欺人啊，給自己心裡添堵，亂糟糟的。
（2）字詞釋義
泊：安靜、淡然。
佻：不穩重、不莊重。
未佻：很老實、很穩重的樣子。
咳：嬰兒笑的樣子、笑貌。
餘：多餘、剩下、只有。
遺：丟失、失落、遺棄。
蠢蠢：騷亂、心煩意亂。帛書本是"惷惷"，兩者通用。
我泊焉未佻
4、鬻人昭昭，我獨若昏呵；鬻人蔡蔡，我獨悶悶呵。忽呵，其若海；恍呵，其若無所止。
（1）解讀
做買賣的人在街上大聲吆喝，聲音洪亮，我卻獨自渾渾噩噩。做買賣的人吆喝的聲音慢慢衰退，街市逐漸散了，我卻獨自難以平靜。好睏惑啊！就像大海那樣讓人捉摸不透。似真似幻啊！這一切好像還不會結束。
（2）字詞釋義和相關解釋
鬻：賣。"鬻人"是指在街上叫賣的人、做生意的小販。《韓非子》有"楚人有鬻盾與矛者"，意思是"楚國有個賣盾和矛的人"。
通行本解讀為"俗人"，是因為"鬻"也有"幼小、幼稚、養育"的意思，比如"鬻子"是指"小孩子、養育孩子"。
《詩經》有"鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室……鬻子之閔斯……予維音嘵嘵"，詩歌大意是：你這兇惡的鳥啊，你搶走了我的孩子，求你不要再搗毀我的家。我含辛茹苦養育的孩子好可憐啊……我用顫抖的雙爪採集茅草，喙角也早已累壞，只為了那還沒有築好的巢兒。……我的巢兒在風雨中搖搖欲墜，而我只能在驚恐中不斷哀號……
通行本認為"鬻人"跟"鬻子"的兩個"鬻"意思一樣，所以解讀成"幼稚、庸俗的人"，是錯解。
昭昭：形容聲音明快爽朗。這是詞語。
《詩經》有"其馬蹺蹺，其音昭昭"，意思是"他在健馬上的身形是那麼雄武，他歌唱的聲音是那麼明亮爽朗"。
周朝的京城在春天很繁華，很多商人做生意，有自己叫賣的，也有僱專人叫賣的，要講究此起彼伏，朗朗動聽。比如《詩經》有"螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮……"，整個詩歌大意是：賣蟈蟈兒咯，揖揖蟄蟄的聲音，能讓你子孫滿堂咯……。由此可見，當時的集市有多熱鬧。
蔡：減弱、衰弱，放開、放逐。
蔡蔡：逐漸衰弱。這裡是指在街邊叫賣的聲音逐漸衰弱，要散場了。《左傳》中有"周公殺管叔而蔡蔡叔"，是"放開、放逐"的意思。
前面部分描繪的是逛街買東西的人們（眾人）興致勃勃的樣子，這部分描繪的是京城的街市開始很熱鬧，然後逐漸消停，即將散場，前後呼應。
老子淡然地看著這一切，心情難以平靜，一方面為眾人還沉醉在歡樂中而感到擔憂，另一方面又迫切希望這種繁華盛世能永無止境，永遠都不要結束。但他心裡其實明白，道無恆道，盛衰更迭是必然的，就像這集市一樣，有熱鬧的時候，也就會有散場的時候，只是不知道天下什麼時候發生改變而已，即是"忽呵，其若海；恍呵，其若無所止。"
鬻人昭昭
5、眾人皆有，以我獨頑以俚，吾欲獨異於人，而貴食母。
（1）解讀
大家都心有所屬，內心被外慾充滿，我卻獨自堅持那份最底層的執著。我的追求與眾不同，而更珍惜和重視生養我的土地，以道為貴。
（2）字詞釋義和相關解釋
以：在這是限定詞，限定在某個範圍內，有時也可以解釋為"因為"。比如"勿以善小而不為"，意思是"不要因為善小就不去做"，限定了範圍是"善小"。又如"以我之見"，意思是"我自己的看法"，限定了這個"看法"的範圍是"我"的，而不是別人的。
頑：堅持、頑固。
俚：民間的、通俗的、基礎的、底層的。
貴：珍貴、珍重、珍惜、重視。第3章有"不貴難得之貨"，是同個意思。
而：是連接詞，跟上面的"而春登臺"是同樣用法。在現代漢語中這種用法也經常使用，比如"見義勇為是做好事，而不是傻"。
食母：乳母、奶媽、乳孃。這是詞語，《禮記》中有"大夫之子有食母"，意思是"那些卿大夫貴族的孩子有專門餵奶的乳孃"。
而貴食母
四、本章道理
世道變遷，地位更迭，美惡轉換……這些都是必然的，因為運動變化是永恆的、必然的，世界上沒有絕對靜止的、一成不變的事物。"道可道也，非恆道也"，說的就是這個道理。然而，這也正是人們所畏懼的。
有和無是互相轉變的。有人畏懼，當然就會有人喜歡。有錢人會畏懼變成窮光蛋，窮人則喜歡變成有錢人。美國佬覺得他們的制度好，更自由，所以畏懼這種狀態會被改變，因而也畏懼和排斥我們的制度和民眾，反之亦然。
眾人都有自己心中的慾望和追求，也都覺得自己心中的"有"是正確的，並且沉迷其中，樂在其中。但每個人的追求都有所不同，"子非魚安知魚之樂"？魚所追求的樂，跟人類不同。所以魚兒在水裡歡快遊樂的時候，人會安靜地看著，不參與其中。這就是"眾人熙熙，我泊焉未佻"所要表達的含義。
同樣的道理，魚兒所追求的，只是魚兒的"有"，而人追求的不是這個，所以是"無"。換個說法，很多人追求權力，權力是他們的"有"。但權力不是我的追求，對我而言權力純粹就是虛而不實的東西，是"無"。如果長期讓我跟那些人在一起，他們所討論的和接觸的我根本不懂，也參與不進去，我就會感覺像被遺棄，就會感嘆"眾人皆有，餘我獨遺"！
更深一層，眾人都心有所屬，都有自己的追求和慾望，但我卻獨自堅持追求基本的生活保障即可，我的追求是簡單的、通俗的、別人都不屑一顧的，正是"眾人皆有，以我獨頑以俚"的真實寫照。
跟魚兒類似，水能生養魚兒，所以魚兒以水為貴。祖國和這片土地養育了我，所以我珍愛這片土地，珍愛生養眾生的道。我跟別人不同，以道為貴，"吾欲獨異於人，而貴食母"也。
綜上所述，本章的核心道理是：有無之相生，以道為貴！
閱讀更多 馮道一 的文章
