一、德量共進識見更高
德隨量進,量由識長。故欲厚其德,不可不弘其量;欲弘其量,不可不大其識。
【譯文】人的道德隨著氣量的增長而提高,人的氣量也是由於見識的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加完美,不能夠不使自己的氣量更寬宏;要使自己的氣量更寬宏,不能不增加自己的見識。
二、聰明不露才華不逞
鷹立如睡,虎行似病,正是它噬人手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量。
【譯文】老鷹站立時雙目半睜半閉彷彿處於睡態,老虎行走時慵懶無力彷彿處於病態,實際這些正是它們準備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時要做到不炫耀自己的聰明,不顯示自己的才華,這樣才能夠有力量擔任艱鉅的任務。
三、自然樂曲乾坤文章
林間松韻,石上泉聲,靜裡聽來,識天地自然鳴佩;草際煙光,水心雲影,閒中觀去,見乾坤最上文章。
【譯文】山林中的松濤聲聲,泉石間水流淙淙,靜靜聽來,可以體會到天地之間大自然的美妙樂章;草叢上升起的迷濛煙霧,水中央倒映的白雲美景,悠閒地看去,是宇宙間最美妙的天然文章。
四、寵辱不驚去留無意
寵辱不驚,閒看庭前花開花落;去留無意,漫隨天外雲捲雲舒。
【譯文】無論是光榮或者屈辱都不會在意,只是悠閒地欣賞庭院中花草的盛開和衰落;無論是晉升還是貶職,都不在意,只是隨意觀看天上浮雲自如地舒捲。
五、伏久飛高開先謝早
伏久者飛必高,開先者謝獨早;知此,可以免蹭蹬之憂,可以消躁急之念。
【譯文】潛伏得越久的鳥,會飛得越高,花朵盛開得越早,也會凋謝越快;明白了這個道理,就可以免去懷才不遇的憂愁,可以消除急躁求進的念頭。
六、喜憂安危勿介於心
毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。
【譯文】對於不合意的事不要感到憂心忡忡,對於讓人高興的人不要欣喜若狂,對長久的安定不要過於依賴,對初始時遇到的困難不要畏懼害怕。
七、過儉者吝過謙者卑
儉,美德也,過則為慳吝,為鄙嗇,反傷雅道;讓,懿行也,過則為足恭,為曲謹,多出機心。
【譯文】生活儉樸是一種美德,可是如果儉樸過分就是吝嗇小器,斤斤計較,反而傷害了與人交往的雅趣;處事謙讓是一種高尚的行為,可是如果謙讓過分就顯卑躬屈膝謹小慎微,反而讓人覺得是心計過多。
八、心領神會全神貫注
善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。
【譯文】善於讀書的人,要讀到心領神會而忘形地手舞足蹈時,才不會掉入文字的陷阱;善於觀察事物的人,要觀察到全神貫注與事物融為一體時,才是不拘泥於表面現象而瞭解了事物的本質。
九、幼時定基少時勤學
子弟者,大人之胚胎,秀才者,士大夫之胚胎。此時若火力不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個令器。
【譯文】小孩是大人的雛型,秀才是官吏的雛型,但如果鍛鍊得不夠火候,陶冶得不夠精純,以後走向社會或者在朝作官,最終難以成為一個有用的人才。
十、天地之閒因人而異
歲月本長,而忙者自促;天地本寬,而鄙者自隘;風花雪月本閒,而勞攘者自冗。
【譯文】歲月本來是很長的,而那些忙碌的人自己覺得時間短暫;天地之間本來寬闊無垠,而那些心胸狹窄的人卻感覺到侷促;風花雪月本來是增加閒情逸致的,是那些庸庸碌碌的人自己覺得多餘。
十一、進時思退得手思放
進步處便思退步,庶免角藩之禍;著手時先圖放手,才脫騎虎之危。
【譯文】在平步青雲、通達高升時就要做好隱退的準備,這樣也許可以避免進退兩難的災禍;在得手時要考慮怎麼罷手,這樣才能避免騎虎難下的危險。
十二、修德忘名讀書深心
學者要收拾精神,並歸一路。如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄興於吟詠風雅,定不深心。
【譯文】做學問就要集中精神,一心一意致力於研究。如果在修養道德的確時候仍不忘記成敗與名譽,必定不會有真正的確造詣;如果讀書的時候仍喜歡附庸風雅,吟詩詠文,必定難以深入人心、有所收穫。
十三、聞逆耳言懷拂心事
耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】其中能夠經常聽到一些不順耳的話,心裡常常遇到一些不順心的事,這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法;如果聽到的句句都順耳,遇到的件件事都順心,那麼這一生就如同浸在甜蜜的毒藥中一樣。
十四、功名不求盈滿做人恰到好處
事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我;若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必招外擾。
【譯文】如果做任何事都能留些餘地,那麼全能的造物主就不會忌恨我,鬼神也不能對我有所傷害;如果做事情一定要做到極點,求取功名一定要得到最高,那麼即使內部不發生變化,也必然會招來外面的憂患。
十五、知退一步加讓三分
人情反覆,世路崎嶇。行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。
【譯文】人間世情的反覆變化不定,人生之路曲折艱難充滿坎坷。在人生之路走不通的地方,要知道退讓一步讓人先行的道理;在走得過去的地方,也一定要給予人家三分的便利,這樣才能逢凶化吉、一帆風順。
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