經過長期的考古發掘，有關東夷文化的遺蹟、遺物，以及由此認知的精神文化內涵，已得到相應的科學認證，在很大程度上覆原了東夷文化的真實面貌。
原文 ：《考古：科學認證東夷文化》
作者 |中國社會科學院古代文明研究中心專家委員會委員 李健民
圖片 |網絡
我國遠古氏族大致可分為華夏、東夷和苗蠻集團。華夏集團主要分佈在黃河中游流域，其中一支居住於姬水旁，故得姬姓，稱為黃帝氏族。另一支居住於姜水旁，得姜姓，稱作炎帝氏族。東夷集團分佈於黃河下游的山東及鄰近的河南、江蘇、安徽局部地區。苗蠻集團則分佈在長江中游流域的南北地區。東夷集團有太皞，即太昊，還有少皞，即少昊，以及蚩尤等氏族。其中以蚩尤集團影響力最大。華夏、東夷、苗蠻集團相遇後，既有和平共處也有衝突爭鬥，最後逐漸同化為中華民族。
大汶口文化 陶器
經過長期的考古發掘，有關東夷文化的遺蹟、遺物，以及由此認知的精神文化內涵，已得到相應的科學認證，在很大程度上覆原了東夷文化的真實面貌。東夷文化相應的考古文化是大汶口文化和山東龍山文化。
大汶口文化的年代距今為6200年至4600年，正當中國古代文明社會起源的時期。至今大汶口文化遺址，已發現數百處，經正式科學發掘的有60餘處。大汶口文化晚期，其文化涵蓋的地域幾乎包括山東全境，併兼及河南、江蘇、安徽與山東鄰近的部分地區，無論從時間還是分佈地域，與東夷集團前期的文化內涵大體相合。
山東龍山文化，以山東章丘龍山鎮城子崖遺址的發掘而命名，山東龍山文化的年代大致界定在距今4600年至4000年之間，正處於司馬遷《史記》所述五帝時期，即東夷集團文化後期，為中國古代文明社會初成之時。山東龍山文化，在時間、分佈地域以及文化源流方面，皆為大汶口文化的承傳和發展。
山東龍山文化 黑陶鬲
大汶口文化陶器以鼎、鬹、觚弧形杯的組合特點最為鮮明，鼎是炊器，主要有釜形鼎、盆形鼎和缽形鼎。鬹是水器，其存在貫穿大汶口文化全過程。觚形杯是大汶口文化的一種標誌性器物，不僅是水器，也是酒器。
大汶口文化的一個重要文化現象，是出現了許多刻畫在陶器上的圖像文字，一般刻畫在大口尊的口沿下部，這批圖像文字多為單字，目前共發現20多個。不重複的有八九種，主要是日、火、月、山等，此外還有帶柄的鉞，帶柄的錛的形象，以及冠形圖像等，其中有的字符尚見塗朱痕跡。對於這些圖像的性質，學術界雖然有不同認識，但其出現於中國古代文字的起源和演變，無疑具有重要的意義。
臨沂大範莊遺址出土，龍山文化早期 蛋殼黑陶杯
山東龍山文化陶器組合為
罐形鼎、鬹、罐、平底盆、豆和高柄杯等，為大汶口文化的延伸，又具有新的歷史發展特色。龍山文化的藝術成就主要表現在玉雕、文字、陶藝方面。
山東臨朐西朱封遺址出土，龍山文化 玉冠飾
臨朐西朱封遺址出現大量製作精美的隨葬品，以玉冠飾最為華麗。同出的還有玉鉞兩件，四孔玉刀一件，浮雕人面玉簪一件，綠松石墜飾四件，串飾十八件以及數以千計的綠松石片。鄒平丁公陶片上刻劃文字的發現，是龍山文化的又一重要成就。在一大片平底盆殘片上發現五行十一個字，其餘四行均為兩個字。這些文字與殷商時期的甲骨文和金文結構有很大區別，可能是古彝文。製陶工藝最具特色的蛋殼黑陶杯的大量出現，代表了龍山文化陶器製作藝術的最高水平，也反映出當時的飲酒已蔚然成風。
文章原載於社會科學報第1691期第6版，未經允許禁止轉載，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。
文化 | 東夷樂舞：追尋古代中國樂舞的東方底色
關注 | “挖掘”新的旅遊線路——東夷之旅
閱讀更多 社會科學報 的文章
