驚鹿為日本園林中一竹製小品名，利用槓桿原理，當竹筒上部注滿水後，自然下垂倒空筒中水，而後再翹頭，回復原來的平衡，尾部擊打在撞石上，發出清脆聲音，頗為有趣。下面的石墩叫“蹲踞”，在寺院和神社中是必備品。用於茶道等正式儀式前洗手用的道具。
落花已千年，流水經萬世。
水，孕育生命，豐潤文明。
那吟唱在世人口中的文賦詩歌，
皆有水影映照。
水於不同境地，姿態各異——
靜則為池為湖，平靜蕩然；
動則為溪為河，肆意灑脫；
若深藏地脈，則暗湧不顯。
水，生命之源，亦是精神之源。
-
流水清靜，淡然心魄，安然於世。
置家造園，無論古今、東西，都需水相隨。
中國古代園林，將水的萬般風采，展示無遺。
擬自然溪流之態，水之來龍去脈，
形之窄闊得宜，皆收放自如；
寬闊水面，又常置方壺、瀛洲、蓬萊三山，
是為仿仙境、摹畫卷。
承了中式園林的氣韻，
應了山水畫的格局，
又延長出自身特色的日式園林，
其用水之形制，又是無限地巧思。
聞名的枯山水，砂石擬態，
便見得山海壯闊。
而日式庭院中的流水，則亦為精巧。
-
日本庭院中，常設“茶庭”。
茶庭中設一室，專供舉行茶道、品茶之用，稱之“茶室”。
日式茶道，講求“和敬清寂”。
舉行茶會之時，茶客入茶室前，
需以清水淨手、漱口。
是以身心的澄淨，進行茶道儀式。
手水缽，則是茶庭中必不可少的物件。
手水缽原設於神佛前，
是供人清口淨身之用的盛水器皿。
-
其材質有石制、木製、銅製。
後演變為茶庭中的石制洗手器。
手水缽有高有矮，
高的，人彎腰便可舀水，稱為洗手缽；
矮的需蹲下舀水，便以下蹲的姿態“蹲踞”命名。
以巨石製成，雖形制各異。
最為注重的則是石的自然樣貌與野趣，
無過多的雕飾，保持原有的樸素質拙。
正是茶道精神的具體化。
日本美學意識中的“侘”，
更是得到了很好的體現。
-
其他雕刻的形制，
皆有各自的稱謂：
菱形、方柱星字形、菊花形、橋樁形、
鹽壇形、伊勢巖形、日本扁柏木形、
難波寺形、伊勢井口組合形、刻“布泉”的錢形。
手水缽，僅為一整套的洗手用具中的一部分。
其他組件還有：
手水缽、前石、手燭石、湯桶石，水門。
-
石盆上由竹製水渠引入流水，
竹子製成了水勺，或置在石上，或浮在水面。
前石：供人洗手時的坐凳。
手燭石：夜間用以放置燈具。
湯桶石：用以冬日裡盛放熱水。
水門：亦稱為“海”，是在手水缽四周鋪滿的砂石，用以散水。
-
竹莆尺餘，上短下修，蓋類欹器，又髣桔槔，矯首於下流，鼓尾於片石，旋轉俯仰，發揮我巨石之聲。
聲韻不凡，圓轉清亮，如喚起明於春曉。俞山民至秋構諸稻田，時驚鹿豕。
——日本連歌詩人，飯尾宗祗
驚鹿亦稱添水、僧都、驚鳥器。
由竹製成，分上下兩部分：
一高一低的竹筒，上方作為水渠引水，
下方竹筒，被稱作水竹、竹水鳥或醒竹，
被固定的支架上，可自由轉動。
水竹尾部的下方置一石頭。
-
利用槓桿原來，上方水渠流水，水竹盛水，
水滿則傾，而後再翹頭，
水竹尾部就會擊打在撞石上，發出清脆聲響。
驚鹿最初是作為計時的工具，水滿則石竹相擊，如同鬧鐘。後引入田間，用發出的聲響來驅趕破壞莊稼的鳥獸。驚鹿，以靜制動，頗有意趣。亦有隱隱含蓄的禪意。後多用於庭院，作為園中小品，常與“之字橋”搭配，構成一處雅緻景觀。
-
將驚鹿引入庭院的鼻祖，是日本江戶時代前期的漢詩人——石川丈山。他在京都一乘寺所造的詩仙堂的庭院中，將驚鹿作為小品置於流水下，亦動亦靜。竹叩石面的清越之音，更為小園增添樂趣。丈山還為此作詩云：
爾以自鳴，秋守田畝。水滿覆前，石出憂後。
行側溪流，聲答山阜。宥坐惟肖，為誡雲有。
炎夏日長，潺潺流水，
聲聲裡便送了清涼。
智者淡薄了一切，
便有了流水的無心。
無論是小園抑或華庭，
置一曲水韻，
便能盪開天地。
宜觀宜賞，宜靜思。
-
閱讀更多 海明力 的文章
