“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第二十二章，避免自以為是、自驕自傲，讓內心歸靜，一塵不染，道自然生。
第二十二章 益謙
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭，古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
這一章老子讓人內心一念不生，一塵不染，自然就會不驕不躁。 曲則全，曲，隱曲，其機甚微，其成則甚大。這個隱曲，說的就是玄關。當你真靜下來，彷彿自己是個宇宙磁場的接收器，你所在空間的能量直接反應在身上，好像每個細胞都是個小元氣泡泡，在隨著外界微微地動，從一靜進入的微微一動，很快就有不斷出新的變化。這個很柔和的炁，有的時候某處突然大動一下讓人直恍， 炁積聚足了，如一根直柱子，從中部直衝百會。開天闢地，人物始生，盡從此一點發端，隨時皆有動靜可見。靜裡發端，不由感觸，忽然而然，覺即曲也。曲則全，比喻從月牙到圓月，講人的氣機從微到強。這個炁感的足與全，是微弱積累出來的，曲則全也是即曲即全的意思。聖人得此曲，兢兢致慎，迴環抱伏，如雞孵卵，如龍養珠，一心內守，久則浩浩如潮，逆而上行，一股清剛之炁挺然直上。這也是枉則直的意思。枉，彎曲，即枉即直。
窪則盈，敝則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一為天下式。這裡老子讓人們不自滿，自隱曲中洞悉本元。得此曲容易，守則難，像老母雞孵蛋一樣，把這個炁養大了難。難就難在沒有的時候人們還能靜，不動後天意識心，一有了以後，就非常容易動心思。如果能謙以自待，就不會急躁，不生邪見，不動凡火。敝，舊也。一曲指微都是我們本來之物，溫故而知新，所以是即敝即新。窪是小土塘，水多則盈，要人防溢之害。敝則新要人去有為之敝。少指的是內心一絲不掛，越是沒有認為的意識，這個炁才會越多。多指的是妄念妄心，有了意識心的雜質就會疑惑。把這四樣東西清之，一之，虛之，極之，聖人交給我們的守一法就是如此。
不自見，故明，不自是，故彰，不自伐，故有功，不自矜，故長。彰，明。伐，自誇。矜，驕傲自負。沒有後天意識的我認為，才不會遮蓋元神靈明。那自然生出的德一之炁，越沒有雜念，它會越強旺。默其功而聽其自然，來往生化，未免強用他之功，氣聚自生，氣烘自化，氣融自結，氣純自成，氣化自泰，泰復自旋自轉，微意一點，落於中宮，氣後合混沌時，如太虛中一點金星，天水相映。道本平常，人天一理，為公共之物，早知道也沒什麼了不起，別人後知道也不比你差。自誇不僅為人所厭，其功也不真。不自矜，方處不爭。到不爭時，就知道只有虛，其他都是不對的。曲、枉、窪、敝、少、多，這六字總不過要人去有存無，去勝存樸，去貪存實，是以不爭而歸式之。
德一之炁是人體先天能量，豈能用後天意識去幹涉、指揮？只管守一無為，隨著它自然運化。在那先天能量自然運作的清淨世界裡，沒有後天意識心什麼事。它一起就壞事，它靠邊站，那生機之元氣就生生不息，積微成浩大，把人體受損、老化的細胞替換掉，一切都在無言中默默變化著。
閱讀更多 白雪黃芽 的文章
