“
當行則行，當止即止，
才能立身長久不敗。
”
人生在世，難免會面臨各種選擇，各種誘惑，如何才能做到不為其所累呢？
弘一法師曾經給好友夏丐尊寫了一幅字:“知止”。
寥寥二字，蘊涵著無限深意與禪機。
常言道，過猶不及，事緩則圓。
凡事太過反而達不到預期的效果，緩緩圖之，適度而為，才能得以圓滿。
凡事講究適度，適可而止，才會得到最好的結果。
墨子曰：“知止，則日進無疆，反者道之動，知足不辱，知止不殆。”
知道停止，那麼將每天精進沒有窮盡，往復的運動變化是道的運動，知道滿足的就不受辱，知道適可而止的就不危險。
不管是為人還是處事，一個能知止的人，才是人生真正的智者。
1
止 語
守住嘴 ，不該說的話一定不要說，不知道的事，更不要亂說。
《論語》有言：“道聽而塗說，德之棄也。”
道聽途說的傳聞不加考證就隨意傳播，是被道德所唾棄的。
前不久，在山東大學萬達宣講會現場，主持人就開玩笑的說：“山東大學的女生都很漂亮，留學生真幸福。”等涉嫌侮辱性的言論，就引起了不小的騷動。
加之之前的網絡傳言“山大1名男留學生對應3名女生學伴”的事件，主持人的這個玩笑開的可真是大啊，當即很多網友說：
“拿此做梗開玩笑真的很不道德，何況還是公開場合。”
應大眾所望，雖然該主持人深夜發文致歉，依然被公司做開除處理，很多網友直喊“罪有應得”。
還真是禍從口出，為人所棄。
《鬼谷子》有言：“口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之矣捭闔，制之以出入。”
口，是心的門戶，決定著一個人的風水，如果口門常開而無遮攔，必定會招來禍端。
曹操就是一個不懂止語的人，他最經典的豪放言語就是那句“寧可我負天下人，休叫天下人負我”，可謂一言傷盡天下人的心。
人皆有私心沒錯，但當面說出來，再忠心的人也莫不心寒後怕。
赤壁之戰大敗，曹操敗走華容道，脫險後，他就大哭號啕的說：
“若奉孝在，不使孤至此。哀哉奉孝！惜哉奉孝！痛哉奉孝！”
奉孝，就是大將郭嘉。曹操認為郭嘉還活著，他就不會輸得這麼慘。言外之意，這幫剛使他脫險的人，沒一個比得上郭嘉。
這麼一說，那些跟隨他打江山，為他拋頭顱、灑熱血的人，任誰不寒心。
曹、孫兩軍對峙時，曹操卻指著孫權那面說道：“生子當如孫仲謀，若劉景升兒子，豚犬耳”。
曹操此話一出，頓時四下譁然。
戰事在前，卻言語誇讚對手，還讓人怎麼為你賣命謀江山呢？
說話不懂忌口，張口既出，傷人卻不自知，真是曹操的一大弱點。
以曹操雄霸天下的決心和實力，卻沒統一天下，和他那張不懂止語的嘴不無關係。
俗話說，行事不可任心，說話不可任口。
信口開河者，大則丟江山丟性命，小則失去飯碗，令人貽笑大方、為道德所唾棄。
《易經》有言：“亂之所生也，則言語以為階。”
禍亂的產生,往往是由語言引起的，輕率的言語，就好比是為禍亂搭建的臺梯。
管住自己的嘴巴，適度止語，看透而不說透，才是人生的大智慧。
2
止 欲
相比控制，慾望往往就更有誘惑力。
也許有人覺得匆匆人間一程，當隨心所欲才好。
然而盛極必衰，物極必反，如若貪、懶、名、利等慾望不知止，就像無法控制的毒癮一樣，一旦沾染，就會深陷。
相傳，商王紂剛為王的時候, 也是位節儉勤勞的君王。
有一天，紂王得到了一雙精美的象牙筷子，所有人都恭喜紂王，只有箕子驚恐不已，不住唏噓嘆息。
便有人問箕子為何？他無比擔憂地說：
“有了象牙筷子，就要有配套的犀牛角、美玉石等打造的杯盤碗羹，有了這些玉石美器，就又有了美味佳餚，綾羅綢緞、高樓廣廈……”
眾人卻覺得箕子多慮了，然而，箕子的擔憂卻變成了現實。
果然，幾年後，紂王就變得窮奢極欲、荒淫無恥，權力、酒色、佞臣成了他的嗜好。
多有賢臣規諫，卻被廢逐；王叔比干，強諫三天，卻被誅殺；箕子驚懼，只好佯狂混於奴隸中，而被紂王囚禁。兄長微子屢次勸諫，紂王也聽不進去，微子只得離去……
在不斷滿足自己慾望之時，紂王就不斷的勞民傷財，致使百姓哀苦。隨後，商朝的大師、少師等都去了周朝。
終於，紂王在自己的慾望貪婪中成了孤家寡人，最後，只得帶上寶玉珍衣，赴火而死，國家滅亡。
慾望，就像是一個可怕的深淵，彷彿永遠填不滿似的。正可謂“人無百日好，花無百日紅”，就算是天下的君王也做不到。
不懂控制自己的內心慾望，便如臨墮入慾望的深淵。
面對誘惑，懂得守住本心，不為誘惑的人，才能全身而退。
若問歷史上將高官厚祿不放在眼裡的能有幾人？
張良絕對是能控制這樣誘惑的人之一，他功成名就，卻不戀權位。
劉邦成就霸業，張良可以說是蓋世之功，論功行賞之時，張良卻謝絕“三萬戶”的厚封。
天下初定，他便功成身退，謝絕高官厚祿的封賞，隱居在紫柏山，絲毫無留戀之意。
且看漢初“三傑”，韓信被殺，蕭何被囚，唯獨不戀世俗誘惑的張良得以保全，不為功利慾望而身陷囹圄。
面對高官俸祿的誘惑，一般人是很難不為所動吧？
但張良卻不為其所動，面對誘惑，他選擇的是止住慾望，全身而退。
揚雄在《解嘲》中曾寫道：“攫挐者亡，默默者存；位極者宗危，自守者身全。”
爭奪者亡，默默守住本心者生；官位太高的宗族也有危險，能守住本心的人才能身全。
擁有一顆平常滿足心，止住慾望，守住本心，才是最至理的人生信條。
3
止 行
常言道，君子有所為，亦有所不為，不該做的事情就別做。
止行，不是不行，而是“三思而後行”，將事先考慮全面，再行事。
不懂思慮如何行事之人，往往會給自己帶來很多禍事。
曾國藩是一位行事極為穩重的人，可他的弟弟曾國荃則不然，他嫉惡如仇，且行事魯莽，不懂謙退。
曾國荃在任湖北巡撫時，就曾與湖廣總督官文多有積怨。
由於官文不發救兵，間接導致哥哥曾國華殞命，曾國荃便對其十分憤恨。
後來，弟弟曾貞幹病逝軍中，遺體途經武昌，其他官員都來弔喪，唯獨官文沒來，可算是氣到了心性不穩的曾國荃。
當沒有戰功的官文和自己一樣被賜封伯爵時，曾國荃深感不平，便決心要上奏朝廷把官文彈劾下去。
曾國藩得知後，就立即勸阻曾國荃。讓他不要較真，謹防引火燒身。
然而曾國荃卻一意孤行，絲毫不顧勸阻，最終還是彈劾了官文。
結果，官文不僅沒有丟官，反而把矛頭轉向曾國荃，並給他帶來不小的麻煩。
曾國荃一意孤行的魯莽行為，不僅沒能達成所願，反而為其所累，不得不說有一定咎由自取的成分。
一個人如果不懂制止自己的行為，不知道什麼事可為，什麼事不可為，必定會被己做累。
學會止於行，才能更好的掌握自己的人生。
據說明朝時期，嘉興有位知府楊繼宗為官十分清廉自守，不允許自己有一分的自私行為，故而深得民心。
有一次，一名宮裡的太監經過他的管轄地，就向他索要賄賂，他便打開府庫，說：“錢都在這兒，隨你來拿，不過你要給我領取庫金的官府印券。”
這位太監便十分氣憤的走了，覺得楊繼宗一點都不懂得為官之道，行為死板且可恨。
回京後，太監便在明英宗面前中傷他。
而明英宗卻問道：“你說的莫非是不私一錢的太守楊繼宗嗎？”
太監聽到皇帝對楊繼宗品行的認可，就再也不敢說楊繼宗的壞話了。
一個懂得控制住自己行為舉止的人，任你再多汙衊之言也難以撼動。
聖人言：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”
所謂大道之行，正是有這些小行為而一點點改變的。
懂得讓危險止於行，才能在前進的道路上越走越遠。
4
生活中，我們認為無足輕重的一些小事，或是一句話，一點慾念，些許越軌，可能在不知不覺中，讓我們一步步走向不歸路。
曾如老人言，小時候，拿人家的釘子，長大後，就可能會偷人家的牛，直到最後害人害己，悔恨已晚。
《史記》說：“欲而不知止，失其所以欲；有而不知足，失其所以有。”
當行則行，當止即止，才能立身長久不敗！
做人，一定學會止於言，止於心，更要止於行，才是長久之道。
不管是為人還是處事，不僅要學會點到為止，更要懂得適可而止。
過多的熱情和付出，未必會收到相對應的回報。
止於當止，行於可行。
懂得知止，做好自己，才是人生最大的贏家。
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