到底是先有雞還是先有蛋？
中國古代思想家
這個問題我們的老祖宗早在先秦時期就解決了。只是我們現代文化斷代後對自己的學問沒有信心，特別是“哲學”之類的名詞都是西來，讓人覺得我們自己家的文化沒有哲學思想、沒有邏輯思維，不管遇到什麼思想上的問題直接反應就是求諸西學。
其實完全沒有必要。
先秦的百家爭鳴，哲思以老莊為先，而儒家是入世學，與他們並起的還有法家的法制、墨家的科學及兼愛，其實還有一個思想學說，雖然沒有形成流派，但卻樹立起了系統。當然，這些學說，是後人從各人的言論、事件裡總結出來的。
這就是名家，代表人物有公孫龍、惠施、鄧析、宋鈃、尹文等人，其實這些人都是儒、道、法、墨家人物，但是儒道墨法諸派都採用名家的思想理念和論證方法，其中擅長此道者被稱為名家。
名家學說在其他學說中和邏輯學在古希臘哲學中的地位、作用非常相似，屬於論證自己哲學思想的工具。
漢代司馬談和班固等人，總結出這個名家學派，與儒、道、墨、法並列為五大顯學。
一說到公孫龍的“白馬非馬”，大家印象中就是狡辯，其實不然。他們是當時哲學思想、邏輯思維都非常強的人物，注重的是名與實的研究。
名，就是概念。實，就是客觀存在。如果名不能準確描述客觀存在，就是名實不副。所以他們都主張必須“正名實”。
孔子也說“名不正，則言不順”，這正是名家的核心主張。
如何破“雞和蛋”的題？
何為不名正言順？你的問題從何而來？我們為什麼會有疑問？
用名家的話說，提出疑問，是概念出現了問題。也就是說“名”和“實”出現了模糊，讓人心中生出疑惑，提出問題。
那麼我們把問題擺正就好了嘛。這個過程，也叫“破題”。
世界上是先有雞還是先有蛋？
名家的方法，不是急著幫你尋找問題的答案，而是直面問題本身，考察你到底在問什麼。在不斷反問、追問中，問題越來越具體、越來越明晰，而答案就在你的問題裡。
先有雞還是先有蛋這個問題，就有概念模糊，所以這個問題本身就有問題。
比如說“雞”，公雞還是母雞？公雞可是不會下蛋的，這個就不存在，那我們就認為這個“雞”指雞的整體，就是叫“雞”的這種生物。那麼“蛋”，是什麼蛋？鳥蛋、蛇蛋、鴨蛋、鵝蛋、還是孫悟空的石頭蛋蛋？
名不符實的話，這個問題就沒有答案。
這個不是狡辯，而是實打實的邏輯思維。世界上很多事情，馬馬虎虎能過，但是要想較真，就得一步步來。
好，我們現在認定這個蛋是雞蛋，現在問題就變成了“世界上是先有雞還是先有雞蛋？”
問題的答案就接近了。還是在名、實之間可以推理得到。
終極答案
什麼是“雞”，是人類給兩隻腳、有翅膀、在地上走的這種“咯咯叫”、能下蛋的生物取的名字。
什麼是“雞蛋”？是雞下的蛋還是孵出小雞的蛋？如果我們把雞下出來的蛋稱為“雞蛋”，是怎麼確定下這個蛋的生物是“雞”？
我們都知道物種的多樣性源於基因突變。當一隻鳥生下一個蛋，因為基因突變，孵出來了一個新物種，這個時候我們就要給它一個新名字，明明又是一隻鳥，可和生下蛋的鳥又有些不同，那就叫“又鳥”吧，兩個字麻煩，合成一個字，就叫“雞”了。
第一隻雞就誕生了。那麼孵出這個新物種“雞”的蛋是不是雞蛋？我們能不能把孵出小雞的蛋稱為“雞蛋”？
當然可以，但是還有那麼多沒有受精的雞蛋也叫雞蛋，也就是說並不是所有雞蛋都能孵出小雞啊。所以把“雞蛋”定義為孵出小雞的蛋是錯誤的。這個第一個孵出基因突變新物種的蛋不能稱之為“雞蛋”，而應該隨著生它的那隻鳥取名，假設那隻鳥叫“祖鳥”，那麼孵出第一隻雞來的蛋其實是“祖鳥蛋”。而基因變異之後的新生物“雞”生下來的蛋才能稱之為“雞蛋”，不管能不能孵出小雞來。
所以，必然是先有“雞”，而後有“雞蛋”。
是不是超級簡單？這就是基於名家的嚴密邏輯推理。
誰說中國古代沒有邏輯學呢？
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