也许这是不可避免的，随着计算机时代的到来，一些手工专家将他们的精力转向一个新的目标：从《圣经》中寻找“密码”。
即使这些被呈现在科学论文上，甚至作为书中的摘要，事实上是，这种探索是一种真正的重建，而不是新的探寻，即使运用了一些新的和更先进的工具。
希伯来《圣经》包括三个部分。第一部分为律法（教义），这部分包括《摩西五经》，在历史上、按时间顺序是从万物的创造直到出埃及后的流浪和摩西的去世。第二部分为先知书，包含《约书亚记》《士师记》《撒母耳记》和《列王纪》，之后是《大先知书》《小先知书》《赞美诗》《箴言》和《约伯记》——在历史上从以色列在迦南定居直到耶路撒冷第一神庙的摧毁。第三部分为文集，以《雅歌》为开端，介绍了两个领导人以斯拉和尼希米指引被放逐的人回到朱迪亚重建了神庙，最后（按照希伯来《圣经》的教规的安排）以《历代记》1和2结束。所有这三个部分，都是取首字母TaNaKh来命名。在先知的时代，产生了对第一部分律法的解释性资料。
犹太圣人和宗教领导人经讨论，打算逐字逐句地阅读《旧约》之律法和先知书，以看出其字里行间的意思，体会其言外之意。这在第一神庙被摧毁（被巴比伦国王尼布甲尼撒2世）后的流浪中有所加强，甚至在第二神庙的摧毁中（被罗马人）更是如此。这些审议的内容记录在《犹太法典》中。以卡巴拉著称的犹太神秘主义对此的接受，建立在那些更早的对神秘意义的探索之上。
《圣经》已经证明了，这些隐含的意义的确存在，关键是字母表那22个字母。
一个简单的破解方法，甚至学生经常用的方法，就是一系列字母的替代。中世纪的圣人卡巴利斯特曾用一种搜索工具，一个叫ATBSh的系统，在这个系统中，希伯来字母表的最后一个字母Tav（T）被替换为第一个字母Aleph（A）。倒数第二个字母Shin（Sh）被替换为第二个Beth（B），以此类推。卡巴利斯特在公元前1788年出版的一本书中，图解了这个系统，并提供了对它的解答。
然而事实上，这样一个密码系统被先知耶利米（公元前7世纪）运用过，他预言了巴比伦的沦陷。耶利米用字母Sh-Sh-Kh替换拼写B-B-L（巴别塔），以此避免被监禁（《耶利米书》25：26和 51：42）。《耶利米哀歌》被认为是先知耶利米创造的，书里为耶路撒冷的沦陷和摧毁叹息，运用了另一种隐藏码，称为藏头诗，这里面诗文的第一个字母（有时是最后一个）组成一个单词或名字，或者（正如《耶利米书》一样）展示了神圣的字母表字母的身份鉴别。在一个诗句中（翻译为“唉”）的第一个单词开始于Aleph，第二个诗句开始于Beth，依次类推，直到第二十二个诗句。类似的藏头诗在第二章节中由先知重复着，在第三章中，每个字母以两个诗节开始，同时回复第四章中的每个诗节。《赞美诗》119是由八层的藏头诗组成的。
《赞美诗》中的一些诗节的真实性可以通过观察来证实：每个诗节有两个部分，每个部分按字母顺序开始（例如《赞美诗》145），同样的线索隐藏在《箴言31》的诗节安排中。此外，在《赞美诗》145中，三个赞美耶和华的尊贵的诗节（11、12、13）以字母Kh-L-M为开端，将这几个字母倒过来拼写为MeLeKh，即“国王”。
将藏头诗作为隐藏密码使用，在《圣经》的其他书中也很明显，在前《圣经》书中也可以发现（这些书被包括在《旧约》的基督教安排中）。一个突出的例子来自公元前第二个世纪反抗希腊统治的时期。这场反抗以其领导者马卡比为名。马卡比这个名字，事实上是来自摩西的赞歌（《出埃及记》15：11）诗节中一个只取首字母的缩写词。“哦耶和华，在神之中谁像你”——这4个希伯来单词的第一个字母形成缩写词M-K-B-I，发音为“马卡比 ”。
公元70年，罗马人摧毁第二神庙后，犹太人的精神和宗教支柱就是神圣的经文——牧师的珍宝和预言格言。它是命中注定的，或是完全被预见的？注定的是什么，将会发生什么？过去和未来的奥秘必定是被隐藏在那些神圣的著作中，那时候，不仅因为其内容，而且其每个单词和字母都受到推崇。神庙被摧毁之后，搜寻被密码模糊化的隐藏的意义早已众所周知。神庙摧毁犹如“进入禁止的树林”，“树林”的单词帕德斯本身是一个缩写词，是从吸取经文信息的4种方法的几个首字母创造而来的：Peshat（字面意思），Remez（暗示），Drash（解释）和Sod（奥秘）。《塔木德》中有一个传说，把4个犹太法师如何进入树林联系起来，意在阐明过早揭露本该继续保密的事物的危险：一个“眼睛直瞪瞪地死了”，另一个发疯了，第三个走进了旷野开始拔草，只有拉比·阿基巴一个人完好无损地走了出来。
卡巴拉人和他的先辈们把隐含的意义恢复在了中世纪的古罗马边境城墙上。通过ATBSh密码对《圣经》的解读会揭示什么呢？如果运用另一种字母重排，会怎样呢？如果一个插进去的单词被认为只是为了隐藏真实的意义，那么应该跳过它去读文本吗？例如，用这样的方式，人们可以证明《赞美诗》92（安息日的一首歌）确实是摩西在西奈山时所写，而不是国王大卫。另一个例子声称，伟大的犹太学者迈蒙尼德（西班牙和埃及，公元12世纪）被记载在《出埃及记》中，诗节11：9最后4个单词的首字母组成了一个缩写词R-M-B-M——与从整个名字Maimonides, Rabbi Moshe Ben Maimon中得来的缩写词相匹配。
然而，中世纪学者怀疑，难道探寻只局限在单词的第一个或最后一个字母，局限在诗节的开头或结尾？如果跳开字母探寻隐藏意思会发生什么呢？所有第四个、第四个⋯⋯或第四十二个？也许这是不可避免的，随着计算机的出现，有些人将把这个工具运用到探寻以字母间隔为基础的“密码”中去。最近对这一探寻主题的巨大兴趣，实际上是源于很多以色列科学家对于计算机技术的运用。它是由多伦·维茨祖姆、艾里雅夫·里派和尤雅维·洛森贝尔格在1994年8月发表于著名的期刊《统计科学》上的一篇名为《〈出埃及记〉书中的等距字母顺序》的论文发起的。
随后的评论、分析以及书（米歇尔·乔斯尼著的《圣经密码》）和约瑟雷·塞丁挪维著的《圣经密码背后的真相》），在本质上讨论了一个基本前提：如果你按次序列举出所有《摩西五经》中的304805个字母，并将它们以“集团”方式排列在一起，这些集团将这些字母分割成由一些诗句组成的片段，而每行诗句有一天命目的字母，然后选择一种跳读方式——某些字母将形成一些单词，这些单词读出来让人无法相信，居然准确地预言了我们的时代甚至所有的时代，例如以色列总理拉宾遭暗杀，或是爱因斯坦的相对论。
然而，为了取得这些几千年前的文本中所谓的未来“预言”，探索者们必须制定如何阅读“密码单词”的任意可变的规则。形成这些语言性单词的字母最后有时是相连，有时是隔开的（间隔是多种多样且不固定的），有时竖着读，有时横着或斜着读，有时顺着读，有时反着读⋯⋯
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