“陰”和“陽”是什麼？

中國的陰陽學說出於《易經》，按《易經》所說世界上萬事萬物都是由陰陽組成，陰陽即是物質又是兩種狀態，五行是陰陽的外在表現形式的一種。《易經》中的八卦是在解說事物的演變規律。可以說陰陽和八卦是世界觀，後天八卦卦辭和爻詞是方法論。這在古代來說是非常非常厲害的一種學說了，是樸素辯證唯物主義的萌芽。

“老子”發現“反者道之動”

老子繼承了《周易》的學說，著寫了《道德經》，《道德經》通篇最有價值的地方是“反者道之動”這一句，其它的地方述說沒有超過《易經》，“反者道之動”這一句話揭示了邏輯學三大定律，質量互變，對立統一，否定之否定。但是可惜老子沒有具體系統闡述這三大定律，《道德經》對度的概念有提及，但是沒有具體系統說明。

孔子說《中庸》，中庸是“度”

孔子算是具體，系統的闡述了“度”的概念，但是應用在倫理道德方面了，沒有上升到世界觀這一方面，這是個遺憾。孔子在哲學上的貢獻不是《論語》，而是《易經》中的《十翼》，世人看《論語》，不知道孔子的哲學思想從哪來的，孔子也沒說，看了《十翼》就知道孔子思想來源於易經。

結論

《易經》提出了陰陽，闡述了世界起源這個世界觀，老子《道德經》提出“反者道之動”，揭示了邏輯學三大定律，描述了物質的質，量，度的關係。孔子“中庸”具體闡述了“度”的作用，看完之後不得不佩服，中國人在當時的物質科技條件下能發現這些哲學思想，這是非常厲害的。但是這些他們沒有聯繫起來，都從自己的角度片面的去解釋。後人沒有發現這些最有價值的東西，拿《易經》算卦搞迷信，拿《道德經》搞宗教，拿《論語》搞出了君權神授，拍古代君王馬屁，真是糟蹋東西。