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施耐庵在《水滸》序裡有一句:人生三十未娶，不應再娶;四十未仕，不應再仕”。這似乎與孔子的“三十而立，四十而不惑”相呼應。那這句話想表達什麼意思呢？

有書君認為，施老先生無非是認為，人應該在對的年齡做對的事情。否則很多機會錯過了，或許不會再回來。

首先來看前半句“三十未娶，不應再娶。”

在古代，男子20歲行冠禮，女子15歲行笄禮。也就是說，到了這個年齡，便已經是成年了，必須將婚姻大事提上議事日程。

男方若不是因為家境貧困或身體狀況等原因，一般在三十歲之前，都應該成家立業了。否則，便屬於大齡剩男，挑選好姑娘的機會將越來越少。

其實，施耐庵此話未免有些絕對。放眼古代，也不乏優秀的男生雖然晚婚，卻依然能過上幸福的家庭生活的例子。

這裡不妨給大家講個名人的故事。

杜甫30歲總算擁有了自己的房子“陸渾莊”，接下來才考慮結婚。新娘是當時司農少卿楊怡的女兒，而杜甫的老爸杜閒則是兗州司馬，說起來杜家還是高攀了呢。

杜甫的一生應該說是鬱郁不得志，總是在顛沛流離中度過，幸運的是，他有個賢內助。妻子雖出身名門，卻是典型的賢妻良母，含辛茹苦地操持著這個家，毫無怨言。

夫妻倆雖不似陸游與唐婉間的感情那麼纏綿悱惻，卻也是舉案齊眉，相敬如賓。

杜甫也多有感人至深的詩作寄託自己對妻子的感情。如“香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹”等等。

可以說，杜甫之所以在文學上有如此高的成就，與其妻的默默奉獻是分不開的。

雖說“人生七十古來稀”，按此說法，到了三十歲，人生也算過了一小半。但若遇上合適的婚姻，任何年齡都不算晚。

人家姜子牙72歲才結婚，他的妻子也是68歲高齡的黃花女呢。

看來，只要郎有情、妾有意，年齡都不是障礙哦。

再來說“四十未仕，不應再仕”。

施耐庵認為，人生到了四十歲，尤其是男人，應該是事業有成，魅力無限的時候。努力向仕途攀登的，至少也要有所成就吧。

如果這時候還是一事無成的話，要麼是懶惰，要麼是智商有問題，以後要想獲得成功的機會更是微乎其微了。不如趁早退出，認清前進的方向，選擇適合自己的工作。

但有書君認為，要想獲得成功，除了努力，有時候尚需要機遇。又怎麼能輕易下結論，說“四十未仕，不應再仕”呢？

還是拿姜子牙舉例。他雖然胸懷大志，始終不倦地研究治國興邦之道，卻苦於一直未遇到明君，滿腹的才華卻無處施展。

可人家並不絕望。直到暮年，這匹千里馬總算遇到了伯樂。他輔佐周文王，為強周滅商制定了正確的方針政策。

在周文王去世後，武王姬發繼位，拜姜尚為國師。在伐紂的行動中，立下了赫赫戰功。

漢高祖劉邦，更是個大器晚成的人物。他47歲時起兵造反，至55歲登上帝位，完成了從亭長到皇帝的華麗轉身。又怎能說“四十未仕，不應再仕”了呢?

當然，這樣的例子還有很多，就不一一列舉了。

其實，無論古今中外，無論婚姻也好，事業也罷，都不必受一定的條條框框限制。

故有書君認為，施耐庵先生的話未免有些迂腐了。只要心年輕，有夢想就去追，誰又能說就一定不會實現了呢?

不知各位看官認為呢？如果認同，不妨點個贊再走吧。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

最近看施耐庵寫的《水滸傳》，其中自序裡有一句話，這句話就是：人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家，六十不應出遊。何以言之？用違其時，事易盡也。

看到這句話感慨頗多。

字面上看這句話想要表達的意思，就是人應該在什麼年齡做這個年齡對應的事情，要不然，錯過了機會，就會錯過很多很多事情，而且能做的事情也越來越少。

當然這句話放到現在來說在年齡劃分習慣上已經不太合適。

三十未娶，不應再娶

現代人三十歲左右，父母大多在六十歲左右，三十歲左右的年輕人自己本身就還是個被父母保護、喜歡玩樂的孩子，三十未娶的人多了去了。

但是在古代就不一樣了，古代社會大多數都是農民，體力成熟後就可以承擔家庭責任，人們承擔責任的年齡較早，結婚的年齡也比現在要早的多，大約是16歲左右就可以結婚了。到了三十，已經為社會和家庭貢獻將近十五年了。

一個心智成熟固化、體能開始下滑的男人，對於再重新換一種新的生活方式本身就有不適應，家庭未來基本上行將就木。娶不會使得當下的生活更感到舒適，不娶也不再覺得有各種不適應。再加上古代人的平均壽命並不是太長，正是因為如此才有“三十未娶，不應再娶”。

四十未仕，不應再仕

同樣的道理“四十未仕，不應再仕”。

娶妻代表的是家庭，出仕代表的是事業。

當官自然是要有當官的專業能力的，一個四十歲的人剛剛開始仕途事業，要經驗沒有經驗，要熱情早已失去了熱情，只有僵化的思維和世俗的偏見。即使出仕又有什麼正面價值呢？

所以說，“四十未仕，不應再仕”。

當然了，任何的經驗性總結，都是源於個例的直觀經驗和有限的案例觀察。肯定不能代表所有人。但是既然能夠被廣泛接受，就說明也就有其自身的普遍性。

事實上，與這段話類似的教育我們大多數人應該都聽父母給自己講過“什麼年齡就該幹什麼事”。

直到現在，我們觀察身邊的人，在人生大事上能夠按照傳統經驗節點完成的，無論是家庭氛圍、經濟水平、個人性格和心理健康來說，整體的人生感覺就優於嚴重滯後的人。

哪怕現在的整體年齡跨度比過去更長了，但是對於人生節點和節奏的把握這個道理還是共通的。

新文化孺子

順天時，應地利，處人和，接自然之靈氣，如虎添翼，事倍功半！“三十未娶，不應再娶；四十未士，不應再仕”，有這樣的感悟，歸根結底還是古人的生存哲學決定的，說白了，順天應地，切莫錯過，更不要逆勢而為。

就像農業必然講究“時辰”，春生夏長秋收冬藏，這是傳承至今的道理，這可不僅僅是在農耕種植上才用的到的，在我們生活方方面面無不遵循這樣的過程。中國文化博大精深，最後無非也迴歸到“順應自然”上來。錯過了播種季節，即使後來補種，施再肥沃的營養，也不如應時應季生髮的種子健康茁壯，農民最懂這個道理。用在文學上，生活中，這個道理也是行的通的，在什麼年紀就做這個年紀該做的事，錯過了時辰，後天再怎麼努力，也可能追趕不上，即使最後勉強，也可能只是造成負擔。

三十未娶，這在當今社會已經不新鮮了，難不成真的就不再嫁娶了嗎？歷史背景變了，時代也變了，我想現在的人沒幾個人接受這個觀念。但是，我們要知道，施耐庵所在的社會，少男少女就可完婚了，估計過了二十四五不結婚的都算是超大齡了，更何況三十歲，所以大家的參考標準是不一樣的，結論也就不同了。不過，扎心的問題轉回來，時代變更，三十未婚自然算不得什麼，但是，即使如今三十歲也要稱之為“中年”了啊，對於女子而言，也是已經錯過最佳的婚育年齡；對於男子而言，此刻應該正是事業的上升期，婚姻、家庭、工作，若是在這個時間段同時壓下來，不知是甜蜜多，還是痛苦多了。所以說，雖然時過境遷，很多東西都變了，但是這句話還是有一些現實意義的。

四十未仕，不應再仕，這話還是比較現實的，你只是用漫長的歲月去證明了自己真的不適合這個職業。人應該有所執著，但是不能鑽到牛角尖了就不出來了啊。職業選擇和職業契合就跟找媳婦似的，這不單單是隻要努力就可以的了，混日子和家裡有礦的人除外。無論是在官場、職場，任何行業都有主力年齡段的人，看看你現在所在的單位，公司的人員架構，基本就能給自己一個還算準確的定位。所以，這後半句話，對於現在人也有一定的指導意義，並非無稽之談。

自古至今，喜怒哀樂情仇很怨其實也都是這些，生活職場的套路也都大差不差，只是把古裝劇拍成了現代劇，換湯不換藥，這就是歷史的傳承，人類的傳承，它是連續的，不斷的。施耐庵生活在幾百年前，已經看透了生活的本質，這不是對於現實的屈服和妥協，而是坦然和接受。格局不同，自然領悟不同，施耐庵能夠寫出《水滸傳》這樣格局的書，寫了那麼多人的人生，很多事情早該是勘破了。

話糙理不糙，該幹嘛幹嘛去吧。

古代哲學思考

近日有網友提問：“施耐庵在《水滸序》中留下“三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕”的論斷，這句話放在今天還適用嗎？我感覺很有道理啊。”

現在，先把有沒有道理放一邊。來看看這名話化於何處？

很明顯，化於孔子的“三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲”。後人解釋這句話時，通常只看到年齡大小，而沒有真正體會孔子的原意。

那麼，願意是什麼？

聯繫上下文來看看吧。“子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

閱讀原文可知，孔子所說的年齡問題是與學習相關聯的，並不是指導人們到了多大年齡就幹什麼事。後世人尤其是民間百姓，對於這句話的理解偏頗是一知半解造成的。

這句話實為勸學之用：15歲（志學之年）要專注於學習；30歲要學有所成；40歲要懂權變之道；50歲要為天所命；60歲要通達人心；70歲要順心合法度。以上也是儒家所強調的修境、悟境、證境的自我修養和完善過程。

真不是規定人在多大年齡做什麼事！明白這個意思，再來談“三十未娶，不應再娶；四十未仕，不應再仕”就很好解釋了。

施耐庵這樣說，完全是取自古代民間的俗理：30歲沒有娶媳婦成家，生育期已過，所以不應再娶。古代男子20束髮而冠，女子15歲束髮及笈，表明可以成婚了。史料記載，唐朝之後，男子最小15歲、女子最小13歲就可成婚。

施耐庵說，40歲還沒有做官，不應該再做官，則是基於古人的平均壽命而言。儘管古代傳說中有很多長壽之星，還有彭祖活800歲之說。但無法掩蓋的事實是，直到本世紀初，國人平均壽命也不過40餘歲。上千年來，古人的平均年齡始終無法超越40歲。

所以，可以肯定的是，施耐庵的話放在今天完全不適用了。

30歲的男子、女子沒結婚，在上世紀90年代中後期還是大事。如今，這個年齡的男人被稱為“剛長熟”，很多影星還被稱為“小鮮肉”。女子30歲雖然有些大了，但遠未到剩女年齡，而40歲以上的女子生育產子的比比皆是。

同時，儘管很多人年紀輕輕就躍上高位，但不可否認的是，40歲對於很多人來說，才是仕途剛剛開始的年齡。一些崗位甚至認為，四五十歲的人才是最適合走上仕途的年齡。呵呵，別的例子不說了，知道唐納德·特朗普今年多大嗎？

指動濟南

評價這句話如果不考慮時代背景，都是在耍流氓。

施耐庵是元末明初人，他所處的時代，經歷過改朝換代的動盪，再到局勢穩定，以及後來元朝的初步繁榮，另加上古人對於人生的理解和思想，所以他這句話的意思，完全無法和現代做對比。

首先是三十未娶，不應再娶。

古代結婚都講父母之命，媒妁之言，一個正常人家的孩子，基本不可能自由戀愛，到了適婚年齡，甚至在不到二十歲就由父母包辦婚姻，這在古代是最平常不過的現象，所以晚婚的上限很低，一般二十多歲還不結婚，那肯定就被人傳閒話，看冷眼，過了三十如果還不娶，基本上就沒人要了，一般人聽說以後，肯定會覺得是這家太過貧窮，所以才找不到對象。

施耐庵的意思就是說，你到了三十歲還沒找著對象，那也就沒必要再找了，就算找，也不會有人願意跟你個老光棍結婚，所以找與不找過了三十歲已經沒有意義，這是一種消極的態度。

但施耐庵說這句話，結合上述情況來看，即便消極，但也不失客觀。

第二句：四十未仕，不應再仕。

拿考狀元舉例：

尤其是在明朝，過了童試，鄉試，會試，還有殿試，有遠大志向的人考完所有流程，如果能順利奪魁，一般都過三十歲了，這還只是一般情況，臨近四十歲或超過四十歲才考上狀元的不在少數，明朝最老的狀元是安徽的唐皋，以58歲高領中得狀元，年近六十當官，顯然古人也有大毅力者，即便四十歲考不上，那就接著考，直到考上為止，像這種就屬於堅持夢想，中途不輕言放棄者。

可按照施耐庵的說法，你到了四十歲都考不上，那就別再考了，就算考上也沒大意義，這句話本身就是給仕途加了上限， 告訴人們到了四十歲還沒步入仕途，就不要再想了，即使當了官，也沒什麼成功的機會，這是在教給人放棄，知難而退。

所以我覺得在古代，即使是逐漸走向衰亡的明朝末期，施耐庵說這句話，都體現出一種消極的態度，他或許是經歷過太多風雨，看透了一些所謂的人生真諦，但對於絕大多數想要憑藉才華，大展抱負的人來說，這句話毫無正面意義。

年齡永遠不是決定一個人未來的關鍵，能力和堅定的信念才是。

錢品聚

這句話出自施耐庵先生的《水滸傳》自序，原文是：人生三十而未娶，不應更娶；四十而未仕，不應更仕；五十不應為家，六十不應出遊。何以言之？用違其時，事易盡也。

施耐庵說這些話的理由只有一個：用違其時，事易盡也。意思是，錯過了發揮作用的最佳時機，能做的事情已經不多了。

如果你瞭解一下施耐庵在他生存的亂世之中，一顆報國之心無所寄託，孤老荒村的蕭索寂寥，自然可以理解這幾句話的意思。

下面鐵錘結合自己的理解和世態人情，拆解一下這幾句在文人圈子裡傳誦很廣的話。

人生三十而未娶，不應更娶。

古代男子16歲左右就要娶妻生子，人到三十，就可以自稱老夫了。而且古人壽命偏短，30之後，已經走下坡路，這時候再娶妻，已經少了很多的歡愉，多了很多的煩惱。所以，30未娶，不應更娶。

四十而未仕，不應更仕；

人到四十，已經是不惑之年，古代已經是要抱孫子的年級，此時還尋求仕途進步，已經為時已晚。何必在折騰自己呢。當年建功立業的豪情，隨著時光的打磨，估計已經銳氣全部散去了吧。這時候就算有一個官職，做太平官，有什麼意思呢？

五十不應為家，六十不應出遊。

五十歲已經年過半百，還想著成家立業。六十歲垂垂老矣，還想著出門遠遊。這都是不合時宜的做法和想法了。少年人有成家立業的慾望和讀萬卷書，行萬里路的豪情。白髮蒼蒼的時候，再想著這些事，那就純屬折騰了。

從上面這段描述裡面，可以感覺到作者施耐庵在創作水滸傳的時候，那種人生夢碎的虛幻感和無力感。比照現代作家的論述，似乎張愛玲的名言能和他相映成趣：

不知道施耐庵在生命的晚秋，創作《水滸傳》的時候，是不是有為時已晚的喟嘆呢？

也許有吧。再說，哪個作家，不寂寞呢。

錄一段施耐庵的詩詞，大家揣摩箇中滋味吧。

我是鐵錘，一個看慣風雲風月的男人。感謝你的關注。

鐵錘文史

其實把施耐庵說的“三十不娶，不應再娶。四十未仕，不應再仕”放在那個時代就非常好理解了。

過去古人平均壽命不過三十多歲，所以基本上在十五六基本上都已婚配。如到了三十多歲才娶妻生子，萬一沒過幾年就死去，留下孤兒寡母怎麼生活。所以說“三十不娶，不應再娶。”

在那個年代四十多歲才做官，已經老年為官了，這年齡才做官已經沒有年輕人銳意進取的精神，更多的是圓滑、世故、詭詐了。如此為官的人對於國家，對於老百姓是沒有什麼好處的，所以說“四十未仕，不應再仕”。

理解古人說過的話要站著那個時代，因為是有歷史侷限性的。現在三四十歲人還很年輕，精力還很旺盛，正是人生最好的時光，大展拳腳之時。

黃金濤7

男人三十之前以成家立業為主，血氣方剛，戒之在色。而男人戒色最重要的手段是娶妻生子，有妻有子，固然再有嫖娼行為，也心有牽掛，慢慢以家庭事業為主，最終走向正途。

三十未娶，不應再娶。一是因為娶不起，二是因為心中無家庭觀念，放浪形骸，遊蕩不羈，娶了也是害人不淺！古時都有早婚習慣，如果男人三十歲了還娶不上老婆，那就是家裡貧窮不堪，且沒有好轉跡象。乞丐娶妻生子，更多的是害人害己，對社會是負擔。第二種情況就不詳述，看破紅塵的人，心中無妻，不娶是對男女雙方的負責。

男人的黃金年齡是三十到四十，這段時間經歷成熟，心智健全，正是建功立業的大好時光。如果到了四十還沒有混得一官半職，那麼以後也難有起色。與其孜孜不倦地謀求仕途，不如退而求其次，好好過普通人的日子。因此說四十未仕，不應再仕。

但是世界萬人眾生，總有與眾不同之輩，不能一概而論。施先生說的話，只徵對才能中等的芸芸眾生，對於尖端人才及下智之人不能一體適用。

大秦鐵鷹劍士

元明時人的平均壽命不到四十歲，那時的三四十已至暮年，身體、心理、發展空間等已基本定型。那時再娶妻，會存在一系列問題：一是體質下降，娶妻後房事頻繁會再傷身減壽；二是小孩質量不高，且父親與孩子相處時間短；三是年齡大了後，掙錢能力下降，養娃娃很費奶粉錢的哦。

至於四十未仕，不應再仕，道理類似於上一句，大家可參照理解。

凌波貓步

意識理解法，大家都各抒己見，多多益善。

小編預留的問題是:如何評價施耐庵，說的“三十未娶，不應再娶；四十不仕，不應再仕”？

大家都被施耐庵吼住了，而沒有理清重點是，三十未娶，不應再娶；四十不仕，不應再仕”如果當下有權名之人說這句話呢？這句話放在什麼歲月本原之意皆不會遜色。糾提人的生命長短，個例例外，人的精力時間，現實生活條件供需，各種條緣的無常之故如影隨形。是未娶而不是不取，就是自己不在為這事整天尋思，如果有合適的投緣的還是可以取的，比如有人就要嫁你而你也喜歡。四十不仕，就是自己專注的沒成就另覓新的人生之路如果有人提拔還是可以做的。

古人的智慧是人類進步的階梯，增上緣方能陽剛，無根基之路是坨坨的，中華民族復興不可拋棄古人之智慧結晶。

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關鍵字: 文化 未娶 四十