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『生活需要讀書和新知』
著名史學家陳寅恪先生曾有一句名言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”看來不論是從生活立場還是從歷史、文化角度，宋朝都是不得不深入瞭解和學習的一環。我們不禁思考，為什麼距離我們約1000多年的朝代，會如此依然收到大家的追捧、留戀？大家到底迷戀宋朝什麼？宋朝的生活美學又帶給了我們當下什麼樣的生活啟示？
*文章轉載自三聯中讀（ID：lifeweekerclub）
西園雅集圖（局部）
宋 馬遠 美國納爾遜·艾金斯美術館藏
也不知從什麼時候開始，提起宋朝，總有人說“積貧積弱”這個詞。不以武功論世的宋朝，在人們腦海中落定了國貧武弱的形象。但很多人並不知道的是，“貧”和“弱”，其實是今天人們對宋朝最大的誤解。
誤解一：宋朝積貧積弱？
宋朝在當時，可以說是世界上最強大、富庶的國家，首都東京汴梁（開封）則是最大的國際大都市。據《宋史》記載，東京在冊居民有 20 萬戶，按人口來說足有百萬以上，而同時代號稱繁華的倫敦、巴黎、威尼斯呢？多的也不過數萬人而已。
宋朝的“GDP”也是遙遙領先的，有一種說法是可以佔到當時全球一半的比例以上，用今天的話來說，是當時最大的經濟體。而除了宋朝以外，所有其他國家基本上都可以用“落後”來形容，比如同時期的歐洲，正在中世紀的渦流泥沼裡面掙扎。
《清明上河圖》中表現北宋汴京城的繁華生活
宋 張擇端繪（北京故宮博物院 藏）
宋朝人的生活，也隨著國家經濟的富庶強盛而安居樂業，極盡享樂。宋朝文化藝術的極大發達，也是隻有在物質豐富的情況下才能實現。
宋朝取消了唐朝將居民區和商業行為嚴格劃分開來的“城坊制”，使商業和居民生活融為一體；同時又廢除了宵禁，酒肆、茶樓等商業場所從白天開到夜裡，又喧嚷到第二日，飲酒宴樂、吟唱歌舞、談文論畫，日日不斷，娛樂產業高度發達。甚至出現了“外賣”行業，不想出門玩樂也沒關係，有人給那些不出門的“宋朝宅”們送吃喝用度。
《清明上河圖》中一手舉兩碗的“外賣員”
宋 張擇端繪（北京故宮博物院 藏）
宋朝城鎮化高達三成，農業不再是立國之本。制瓷、紡織、造船等等製造業發達，商業和小手工業蓬勃發展，使得宋朝“以工商惠國”的政策得以穩定實行。邊貿的發達，讓人口總量 1 億的宋朝人想買什麼都買得到。
想象一下，如果今天的我們“穿越”到宋朝，可能除了滿街找不到 Wi-Fi 以外，別的都可以“無縫鏈接”。並且宋朝民風可謂優雅又開放，婉約又豪邁，女性地位也比較高。不論男女，當一個宋朝人，可能真的比想象中快樂啊。
誤解二：宋朝崇文抑武？
宋朝的文化發展有目共睹，但其武力羸弱卻一直為後人所詬病。一直想奪回的幽雲十六州到最後都沒能得到，反而還越退越遠；被契丹和金一打就怕，澶淵之盟、紹興議和，對他族俯首稱臣；南宋偏安一隅，放下北方大片土地拱手相讓；最後整個國家覆滅在強大的蒙古鐵騎之下。
16 世紀繪畫作品 ：南宋末年襄陽之戰中，
蒙古軍以小船並聯構成浮橋，渡江攻擊守城宋軍
但真的是這樣嗎？
細數歷史，可以發現宋朝是中國封建社會中唯一一個不間斷延續超過 300 年的朝代。300 年號稱是朝代的“大限“，再強盛的朝代也難逃在此期限前結束的命運。對比一下，唐朝 290 年、明朝 277 年、清朝 267 年，而滅了宋的元朝，則只存在了 89 年就被朱元璋傾覆。
關於兵力，宋朝是中國歷史上唯一一個有實力和能力從頭至尾實行募兵制的朝代，這使得宋朝擁有了一隻力量強大的常備軍。宋朝也多出名將，楊家將、韓世忠、岳飛等千古流傳的名將都出現在宋朝。名將不帶弱兵，從一個側面也可以看出，宋朝的兵力不可謂之“弱”。
中興四將：岳飛、張俊、韓世忠、劉光世
（岳飛為左起第二人）
若說為什麼宋朝國力如此，但卻仍然被逼退半壁江山、最終滅國？——那可能因為運氣不好吧……（開玩笑的）其中很大一個原因在於宋朝多為步兵，而從北方進犯而來少數民族則都是在馬背上發展起來的遊牧民族政權，以步兵對騎兵，從根本上就存在著弱勢。但究是這般，宋朝對外戰爭的勝績也相比唐朝高出了不止一點點。並且，面對一個橫踏歐亞大陸的蒙古帝國，宋朝頑強抗爭 45 年不滅，已經是那些年蒙古最難啃的一塊硬骨頭。
歷史總是公平、公正的。可以想見，如果宋朝真的貧弱不堪，恐怕哪有 300 年，也許 30 年就被淹沒在歷史長河中了。
誤解三：百姓民不聊生？
人人都知道，《水滸傳》描寫了北宋末年間英雄好漢聚集梁山泊，反抗欺壓、救世濟民的故事。這個宏大而感人的故事常被拿來當做諷刺宋朝昏庸貧弱的例子，然而事實上，108 位落草為寇的梁山好漢中，與其他朝代末期的農民起義那般真正因為食不果腹、衣不遮體而去造反的有幾人？
《西園雅集圖》，南宋 劉松年 繪
宋朝不僅國富，更重要的是民富。一方面，這來源於宋朝“以工商惠國”，對工商業的稅收大於對農業的稅收。另一方面，開放、寬鬆的土地政策，如不禁止土地買賣、獎勵開墾土地等，都極大解放了勞動力，刺激了工業化經濟的繁榮。不得不提的是，“土地兼併”的負面影響使許多農民失去了生活來源——土地，這在歷史上常常引發大規模的農民起義。而在兼併盛行的宋朝，卻並未出現全國性、威脅政權的農民起義，這是為什麼呢？
——因為他們都“下海”了呀。
《千里江山圖》局部 北宋 王希孟 繪（北京故宮博物院 藏）
宋朝生活如此豐富多彩，怪不得在“如果可以穿越，你最想穿越到哪個朝代？”這個關於理想世界的問題之下，出現最多的答案就是宋朝。
此前，《三聯生活週刊》曾推出兩期“百萬冊銷量、千萬人觀看”的封面故事：《我們為什麼愛宋朝》和《宋朝那些人士人、士風、士氣》，在讀者群中引起了極大反響，更在國內掀起一股“宋朝熱”。
《我們為什麼愛宋朝》、
《宋朝那些人：士人、士風、士氣》雜誌封面
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《我們為什麼愛宋朝——宋朝美學十講》
帶著這樣的好奇和疑問，《三聯生活週刊》核心主筆團隊進行了深入研究、探討，通過一年半時間的打磨，策劃推出了這一期宋朝美學音頻課——“我們為什麼愛宋朝——宋朝美學十講”。
希望通過十個關鍵詞的梳理，試圖給大家提供十種進入宋朝的觀看路徑，並且邀請到了十位名家，通過微觀視角去探究背後的原因，帶大家深入其中，體會兩宋文明到達的高度，尋找現代生活中被忽略的風雅與格調——倘若讓我選擇穿越回一個朝代，我會選擇宋朝。
我要在宋朝學會欣賞最本真的藝術，要在宋朝瞭解如何製造生活中的美好，要在宋朝看盡人間的繁華和富饒，要在宋朝尋找自我和生命意義的通道。
有人說，“歷史是任人打扮的小姑娘”，但事實上，只要我們有一顆探尋真實的心，就可以找到那條通往真知的路。
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《一本與生生：理一元論綱要》
楊立華 著
生活·讀書·新知三聯書店 2018-3
本書是對朱子理學思想體系的當代闡釋和重構。中國傳統思想的現代詮釋，是中國哲學史學科的基本學術方向。既有的中國哲學史研究取得的豐厚積累，為進一步深入理解中國傳統哲學的思想精髓奠定了基礎。當然，如何用現代漢語的哲學概念，接續中國傳統哲學的思想深度、重現中國傳統哲學的思辨內涵，將傳統的中國哲學思想轉變成當代意義上的活的思想，而不是以現代漢語梳理傳統哲學的文本脈絡、概念關聯，通過“翻譯”和解釋將“理”、“氣”等傳統哲學概念嵌入到現代漢語的哲學文本當中，始終是一個有待克服的難題。基於這樣的考慮，本書在語言和寫作範式兩個方面，都做了新的嘗試。理一元論體系的建構，當然是哲學上的努力。但作為接續兩宋儒家哲學的思考的努力，它同時也是哲學史的寫作。
《新編終朝採藍古名物尋微（上下冊）》
揚之水 著
生活·讀書·新知三聯書店 2017-9
揚之水的名物研究真正過人之處，是通過細微的體察和近乎無我的敘事，激活古代尋常物用中詩性的品質與人心中的詩意，使人們在日用常行中感受物中情的真切。當物之美與詩之美隨著文化史的轉變不再為今人所熟識，她為我們體會其中的深情與雅緻，建構了一個個想象的基點。
本書是在《終朝採藍》原書基礎上加以調整而成，故曰“新編”。與原書相比，撤掉原書《行障於掛軸》《宋代茶角》《名刺、拜帖於拜匣》《硯山與硯屏》《三清茶與三清茶甌》《一花一世界》6篇。另增加新文章《文房清物與兩宋士風》《兩宋茶事》《元呂師孟夫婦墓出土金銀器細讀》《金釵斜戴玉春勝》《看圖說話記》5篇及《提匣與行具》的附錄《酒榼與酒鱉》1篇。
《祖宗之法：北宋前期政治述略（修訂版）》
鄧小南 著
生活·讀書·新知三聯書店 2014-11
本書論述祖宗之法在宋代的發展與變化，雖以北宋前期為重心，實則闡明兩宋君臣因時事變異，選擇祖宗言行，做出不同的解釋和利用的過程，既塑造可供仿效的祖宗形象，也為其為政施治的護身符。作者以豐富的資料、精練的文字、嚴謹的態度，深度挖掘宋朝祖宗之法話語背後的涵意與事實之間複雜多變的關係，有敘述，有分析，有議論，不僅是理解宋朝政治特性的主要線索、整體把握宋代政治發展的主要課題，更是近年來對宋代政治與文化透析最深、最具創見的學術專著，值得深思細讀。
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荷花池畔竹涼床，一枕閒消夏日長
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