文字是文化的載體，是一個民族的傳統與文化得以延續的主要手段，中華文明因具有了這一旺盛生命力的載體而得以延續和發展。在這漫長悠久的歲月裡，漢字作為中華文化的載體，靈光四射，照亮了中華文明前行的道路。
金 文
數千年來，從文字圖畫到圖畫文字，再到甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書，漢字的形體雖多有變異，但又一脈相承，忠實地記錄了中華文明的光輝歷程。君不見，從傳統思想學術上的先秦諸子、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代樸學，到古代文史典籍中的楚辭漢賦、二十四史、唐詩宋詞、明清小說，哪一樣不是用漢字寫就？哪一樣不是仰仗古今一脈的漢字系統才得以保全？
數千年來，歷史悠久的中華文化層巒疊嶂、代有高峰，以其連續性、持久性聞名於世，但能夠完整地流傳到今天，靠的全是漢字的記錄與傳承。因此，我們可以毫不誇大地說，漢字是中華文明之光，漢字是中華文化之母。沒有漢字，就不會有光輝燦爛的中華傳統文化。
下面讓我們通過一百個漢字解讀中華獨具特色的文化意蘊與文化情結：
禪是中國化的佛，是神聖巔峰的封號，是超越言語的世俗智慧，是獨有的精神風暴。
人在草木之間，茶是將人與自然融為一體的聖物，令人身心柔軟、寧靜和從容。
用生命的觀點來看待天地、萬物和人體器官，是諸多中國文化的內核。
耕地是人類社會進步的一個標誌，是農業文明出現以後的重大進步。
春表示在太陽照耀下草木萌發，是生機的象徵，也是一年的開始。
承載著中國土木建築工程發展的豐富文化信息，使古代中國成為高度發達的國度。
最初指北方的粟，禾穗垂而向根，被古人引為君子不忘本、謙虛、感恩的美德。
原意指人靠著大樹休息，後引申出休假、停止、喜樂、美好等意思。
經過人工開發，用於農業耕種的土地，是人類一直關注的焦點。
願意是樹木和下方的土堆的形象，後引申出草木茂盛，轉指人的容貌豐潤、體態豐滿。
甲骨文的“絲”字，說明我國絲綢在上古就已出現。在漢代形成著名的“絲綢之路”。
先民由遊獵進入定居階段的標誌，是人們生活的依託，“保家衛國，匹夫有責”。
中國特有的哲學思想，對民是“平安”，對國家的就是“安定”。
甲骨文中的“樂”字是一把類似二胡的樂器。音樂帶來快樂，所以後來用於書寫快樂。
道是處世的原則、萬物的本質，是中國人對理想境界最樸素、最深刻的領悟。
平之如水，法律必須公道，猶如一碗水端平，體現中國古代對公平的執著追求。
古代對“天”形狀的樸素認識，即“天圓地方”，也是中華文化的精神追求之一。
春秋時孔子創立儒家學派，後漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為中國封建社會正統思想。
“覺悟”，覺是一個瞬間，悟是一個長長的過程，兩者結合就可以看見自己的心。
佛教由釋迦牟尼創立於公元前六世紀的古印度，引入中國後在唐代達到鼎盛，其信仰在中國歷史上有很深厚的根基。
“戒石”是古代中國雕刻警戒官吏銘文石碑，凡事引以為“戒”，形成一種中華美德。
“國以民為本，民以食為天”，中國自古以農立國，把發展農業話在首位。
“本”是根本，國以農為本，被視為不二法門，否則便是“捨本逐末”“本末倒置”。
最初的部分稱之為“元”，以元為首，奮勇爭先，自古便是中國人品質中的一部分。
不僅有方位上居中，居要位的內涵，還有行為處事恰到好處、追求“中庸”的意蘊。
在五行中，東為木，為春，為生，意喻日出東方。
中國自古以農立國，土地是最基本的農業生產資料，土也是構成萬事萬物的“五行”之一。
陰陽家以玄武表北方，中國人以北為上，有尊北的意思。
社為土地之神，稷為五穀之神，社稷也因此成為國家的象徵。
在中國文化中，“九”是“天地之至數”。“九”“久”諧音，象徵永恆、喜慶。
作為一種重要的宗廟禮器，鼎是國家政權的象徵，具有莊重威嚴感。
漢族、漢語、漢字……在中國人心中，“漢”幾乎等同於“中國”的含義。
中國為瓷器之國，“瓷”作為古代中國向世界輸出的重要商品，往往成為中國的代名詞。
“國”字記錄了中國歷史的重要訊息，被稱為“國”的所在，是時代風雲的匯聚之地。
帝系是中國歷史之始，也是古代統治秩序的體現。
“王”字形似斧鉞，古代象徵軍事統帥權。
兵對中國文化的意義更重要的是作戰的策略和方法，兵法是世界公認的中國智慧。
據說車起源於黃帝時期，先秦以來形成了豐富多彩的車文化。
甲骨文中，“寶”表示屋子裡有一串玉，代表珍稀的東西，是財富的表現之一。
龍是中華文明的象徵，是中國傳統文化的重要標誌，也是中國古代王權、皇權的象徵。
鳳是古代神話傳說中最有權威的神鳥，中國傳統文化中存在大量的“龍鳳文化”。
玉是天地孕育的精華，常被作為禮天的主禮器，以玉比德是中國特有的觀念。
禮樂文化在中國佔有重要的位置，是幾千年來待人接物的準則和教育子女的良方。
“倫”是次序、輩之意，古代政治文明中的禮制便是以次序為物徵。
中心為忠，最大的忠誠不是忠於外表，而是內心，做事認真，才對得起自己的良心。
如心，將心比心，互相理解，做人、讀書都應該有這份胸懷，“己所不欲，勿施於人”。
中國哲學的核心概念，也是宗法社會的德性所在，仁者愛人，智者知人。
荀子說“人能群而有義”，從而區別於禽獸，“義”就是文化，殺身成仁，捨生取義。
儒家道德規範體系中最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品質。
人無信則不立，信是理想社會存在的基礎，也是作為人與其他人發生聯繫的紐帶。
孝是中華民族的傳統美德，生養之，死祭之，永懷之，被視為“仁之本”。
中國人自古對自然、對人保有的尊崇尊敬熱鬧一點也，做事時要嚴肅恭敬，把事情做好。
祭祀是自古就有的活動，是不忘本的樸素思想與追求人與自然和諧關係的反映。
甲骨文的“祀”本義為求子之祀，顯示中華民族對繁衍後代、教育子女的一貫重視。
商代甲骨文中就有對商族祖先隆重祭祀的記載，顯示了中國人對祖先神的崇拜。
神主牌所置之屋宇即為宗，祖與宗共同構成中國古代社會祭祀文化的核心。
甲骨文“福”字是以酒祭神以求降福，後引申為神靈所降賜的“福氣”。
對壽的渴望，是中國人重視世俗生活，寄希望於現世的精神反映。
在古代中國，神、人、物指三種生命形態。
中國古人把神仙的生活作為最理想、愜意的追求，相信可通過積善、修煉得道成仙。
在古代，“德”不僅指人的修養和品行，更是指對天道、對自然規律的把握和體認。
傳統哲學不在乎事物的真假，而注重研究人際關係。
善即良，是人性的配色，是知行的原點。上善若水，止於至善。
中國文學藝術講究意境，“美”字的構型，就是原始意境的萌芽。
本義為命令，又可表“言辭”，即“辭令”，“令”表現了中華語言之美的歷史沉澱。
俠客與俠氣都是中國先民心中的理想人格，“俠肝義膽”歷來是中國人推崇的風骨。
春秋以前，士是武士，春秋以後的士是文士，逐漸成為知識分子的通稱。
名位代表著一個人的社會地位，往往成為一個人人生價值的評價標準。
文是漢字的構建基礎，“文”指有條理的紋路。水稱水文，山稱山脈。
本指軍事，深深影響中國的“武文化”詮釋了中國人看待武力、權勢、力量擁有者的態度。
書法是中國特有的藝術形式，“書”字的構形，形象地體現了中國書法藝術的久遠起源。
古代稱編好的竹簡為冊，後演變成動詞，擁有了莊重的意味，所做的事多被載入史冊。
水、火中和，冷熱中和，反映了中國人的中庸之道和“淡定”的處世哲學。
在人治的社會里，貪就如同附著在文化上的斑斑鏽跡。
“君子愛財，取之有道”，“財”與“貪”的對弈，一直穿插在歷史的進程中。
鬼文化在中國經過漫長演變，鬼的世界是中國人生活的一面鏡子。
從敬獻於神的珍饈，謹呈於帝王貴族的美味，變成了表現內心羞慚、羞澀的情感。
古老的酒不僅僅是一種飲料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，更是文化的重要載體。
民以食為天，糧食收成不僅牽繫千家萬戶的生存，也關係著社會穩定、國家安危。
“持中守一而醫百病”，“中醫”真實地反映了中國醫學造福百姓、慈惠無窮的智慧與思想。
“民為貴，社稷次之，君為輕”，民決定了整個社會的發展方向。
“網”字的生命力在於它由實而虛，由虛而實。
“堂”是同祖的旁系親屬關係，堂屋表現了傳統人倫關係與傳統建築格局的奇妙融合。
均分井田，先公後私，“井”已經成為代表中國人最為依戀的家鄉的一個文化符號。
“院”是本無言的書，因為它，傳統中國大家庭的形式得以延續數千年。
最初的“年”指五穀成熟，後成為最大、最重要的時間節點，是又一個輪迴的開始。
古文字中，“食”是一個像器皿盛著食物之形，“人”與“良”聯合起來表示“維持人一生的東西”。
人們賦予羊許多美好的象徵意義，表明古人心中羊是美好、善良、吉祥的象徵。
“君子和而不同”，“和”滲透著中國人幾千年來待人接物的原則和智慧。
兩千多年來，漢字經歷了朝代更替、民族融合與文明變遷，歷經千年而屹立不倒，不但豐富了形式而且讓文化的意蘊得以完美傳承，這就是中華文明的魅力，在當代科技創新下，漢字經歷挑戰而屹立不倒。不但在中國得到傳承，而且將文化魅力傳承到海外，隨著各國孔子學院及國際交流的深入，中國漢字與中華文化將以更獨特的魅力昂立世界鰲頭。
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