| 編前語
人，到底有沒有前後世呢？這個問題對每個人來講都非常重要。如果我們沒有前後世，這輩子過一天算一天也可以；但假如真有後世的話，你現在不為它做準備，以後必定會悔不當初......
佛教的生命科學觀，如果按照佛陀的智慧來抉擇，即不管是任何一個生命，都有無量無邊的前世後世，乃至滅盡輪迴獲得佛果之前，定會一直流轉於六道當中。
那麼，前後世究竟存不存在呢？通過長時間的詳細研究，我們發現它確確實實存在，然而遺憾的是，許多世間人卻對此一無所知。
對每一個眾生而言，實際上生命都是延續不斷的，而絕對不會人死如燈滅。我們的生命分為身體和心識，其中身體分粗大的身體、細微的身體，心識也分粗大的心識、細微的心識。
粗大的身體，是由地水火風四大所構成。這個四大構成的粗大身體，在人死之後就會滅盡，變成一種細微的身體，佛教稱之為意幻身。
然後，粗大的心識分為眼識、耳識、鼻識等，這些逐漸融入一個阿賴耶識，這叫做細微的心識，它會不斷在輪迴中流轉。
1、依因明推理前後世存在
倘若通過推理來證實，就必須要藉助因明學，尤其是法稱論師的《釋量論》。此論講了不管人還是其他眾生，都有一種明清的心識，這種心識之所以會不斷延續，原因就是具足了“因”——光明的相續不會斷滅。
2、用案例證實前後世存在
現實生活中有不少人能回憶前世，這也是一個非常有力的依據。
以前美國維吉尼亞大學的史蒂文森博士（IanPretyman Stevenson，1918-2007），收集了來自不同國家的二千多個案例，用大量事實證明了前世存在的真實性。此後，他又從中選取了極富說服力的二十個案例，撰著了《二十個暗示轉世的個案》一書。
所以，我們不能沒有任何理由，就矢口否認前世的存在。如果後世真的不存在，那今生得過且過，怎麼懈怠都無所謂；但後世若是存在的話，你現在不為此積累資糧，就實在太愚笨了。
3、承認前後世並非佛教一家之言
我們講的前後世存在，實際上也不是佛教中才有。比如，《左傳》中有齊公子彭生死後，變成野豬去報仇；《漢書》也講了趙王如意在15歲被呂后殺害，死後化為蒼犬撲殺呂后；《晉書》中還有宋士宗之母變為鱉等事例。
既然嚴肅的正史中都有這些記載，大家就不要一聽到“前世後世”，就認為是佛教在搞迷信，而應當站在公正客觀的立場上，仔細分析這些道理！
4、大學生理應具有正確信仰
作為校園裡的大學生，大家至少要有一種正確的信仰，有個思想寄託。我們不能只顧眼前、鼠目寸光，而應該站得高一點、望得遠一點，以佛教的智慧來看待自己的生命、看待這個物質世界、看待整個倫理道德。
希望大家通過這次交流，懂得人生最重要的理念——前後世存在，並要為生生世世的快樂而積累功德資糧，最終趨往解脫之道。
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