王屋山小青龍
寶玉為晴雯寫下《芙蓉誄》，也是寫給他自己，寫給黛玉，寫給那些在“媚俗”當道，敢於反叛和鬥爭的高潔之士。就連平時裡“小心眼”的黛玉，讀後也說到：“好新奇的祭！可與曹娥碑並傳了。”而一向“寬厚溫柔”的襲人，一聽寶玉贊晴雯，便大罵起來。由此可見兩種人的真偽優劣。寶玉對晴雯的感情，是純潔和真誠的，他對晴雯的理解也是深刻的。他毫不猶豫地將她與那些堂皇正大、千古不滅之物相比。同時對歷史上那些不肯媚俗從眾的高潔之士加以給予肯定和讚揚。愛國遭陷，不肯隨波逐流的屈原；貧困自守，不肯為五斗米折腰的陶淵明。他們雖然知道只要妥協低頭，阿諛權貴，就可以安度一生，富貴一世。但是他們拒絕喪失自己的人格和尊嚴，寧願放棄這樣的生命之輕，而選擇了生命之重。同樣，司馬遷在眾口一詞的情況下，為李陵辯解，而遭受了殘酷的迫害。但是他認識到了生命之輕重，得出了“輕於鴻毛，重於泰山”的兩種不同人生價值觀。
晴雯在拒絕媚俗的時候，採取的是積極的“入世”的態度，而黛玉採取的是消極的“避世”態度。因為她與當時的主流意識形態格格不入，所以，她對媚俗的態度更明顯地表現為思想上的反叛，這點她和寶玉是一致的。他們同處在賈府的上層，對媚俗的不妥協，表現為在行為和思想上以“雅”對抗“俗”。他們對個性自由和美好愛情的追求，對一種具有審美意義的生活的嚮往，對封建社會主流價值的否定和反叛，就成了他們反抗媚俗的主要內容。而且寶玉具有“混世”和“避世”兩種性質，由“混世”的反抗，到“避世”的遠離，是他反對媚俗的方式的更替。在他和黛玉的愛情還有希望的時候，他對賈府和大觀園有所眷戀。雖然對媚俗的世道很厭惡，但卻沒有完全地厭世。還有“林妹妹”，還有知己“晴雯”那樣真心關心和愛護自己的人，還有那些美麗純潔、天真無邪的少女。但是晴雯死後，他和黛玉的愛情也在封建主流意識的高壓下逐漸枯萎。大觀園裡的姐妹們一個個地離他而去之後，他也就對“汙濁”的世界沒有了一絲的留戀了，於是遁入空門。
儒帥哲師
《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》全部詩文詞賦中最長，含意也最深的一篇誄文(敘述死者生平，哀悼何文章)，也可以說作者發揮詩詞歌賦才能最充分，表現的思想觀念，對現實態度最明顯的一篇。
關於這篇誄文寫作，小說中原來有一段文字，對我們理解作者寫誄文意圖，十分重要，可惜現在看到的《紅樓夢》刪去大部。
現抄錄如下，(寶玉)想了想:“如今若學那世俗之奠禮，斷然不可。竟也還別開生面，另立排場，風流奇異，於世無涉，方不負我二人之為人。況且古人有去!“潢汙行潦.蘋蘩蘊藻之賤，可以饈王公，薦鬼神。”原不在物之貴賤，全在心之誠敬而已。此其一也。二則誄文輓詞，也須另出已見，自放手眼，亦不可蹈襲前人的套頭，填寫幾字搪塞耳目之文;亦必須灑淚泣血，一字一咽，一句一啼，寧使文不足悲有餘，萬不可尚文藻而反失悲慼。況且古人多有微詞，非自我今作俑也。無奈今之人全惑於“功名”二字，故尚古之風一洗皆盡，恐不合適宜，於功名有礙之故也。我又不希罕那功名，不為世人觀閱稱讚，何必不遠師楚人之《大言》，《招魂》《離騷》《九辨》《枯樹》《問難》《秋水》《大人先生傳》等法，或雜參單句，或偶成短聯，或用實典，或沒譬寓，隨意所之，信筆而去，喜則以文為戲，悲則以言志痛，辭達意盡為止，何必若世俗之拘.拘於方寸之間哉”寶玉本是個不讀書之人，再心中有了這篇歪意，怎得有好詩好文作出來。他自己卻任意篡著，並不為人知慕，所以大肆妄誕，竟杜撰成一篇長文。”。
這裡需特別注意的一句“古人多有微詞，非自我今作俑也”一句，明白無誤告訴我們誄文是有所寄託的。所謂“微詞”實際上就是通過小說虛構的人物.情節的褒貶來譏諷現實?，特別是政治的黑暗，實是不滿。有何憑證，何以見證，我所引用的先人“楚人”作品，在不同程度上，都是譏喻政治的。由其我在誄文中借用最多的是屈原向上《離騷》，這並非偶然。《離騷》中美人香草它實際上與男女之情根本無關，完全是屈原對政治理想的代用詞而已。
曹雪芹通過誄文直指當時的時弊，可以說露骨而又大膽，當時可以說沒有任何人敢“傷時罵世”“恐不合適宜，於功名添禍”觸犯文網，丟掉烏紗。唯曹雪芹“不希罕那功名”又不為“世人觀閱稱讚”。逆潮流而上，我行我素，沒有膽量，恐怕也不敢喻罵現實。因此《芙蓉女兒誄》，明祭晴雯，暗悼黛玉下掩蓋的是作者的政治理念。
老兵4200
“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”，這句話就是說：“野史全部可以毀掉了，只留下紅樓夢即可”。所以紅樓夢真實可靠，絕對權威，它才是正宗的大清正史！紅樓夢作者是康熙的孫子愛新覺羅·弘暟（死於壬午除夕）。這也是紅樓夢為什麼最早起源於皇宮、以及被列為禁書的真正原因。
賈寶玉和秦可卿是有夫妻之實的！脂硯齋：“雲龍作雨，不知何為龍，何為雲，何為雨？”一語道破賈寶玉乃真龍天子，秦可卿就是廢太子胤礽的嫡妻。在賈母眼中，秦可卿是重孫媳中的第一得意之人。賈母便是孝莊太皇太后。秦可卿，正是太子妃瓜爾佳氏。這才是真相！秦可卿的葬禮，乃大清國葬。賈府逾制挪用了“義忠親王老千歲”的棺木。脂硯齋點破作者在葬禮中使用了“十二生肖”。又是作者所用的春秋筆法。作者以此來暗射全中國人的屬相，進一步暗指全國人。也就是說秦可卿的葬禮，全國人民都來送葬了。完全符合清史對太子妃瓜爾佳氏葬禮的記載。
在第五回，書中亦明確說警幻仙子的妹妹名叫兼美，字稱可卿。並稱她“其鮮豔嫵媚，有似乎寶釵；風流嫋娜，則又如黛玉”。可見兼美（秦可卿）是黛玉和寶釵兩人的“融合體”。林黛玉和薛寶釵就是秦可卿（瓜爾佳氏）的分身。由於《芙蓉女兒誄》明誄晴雯，暗誄黛玉，又由於賈寶玉的原型是廢太子胤礽，所以表面上看是賈寶玉祭悼晴雯，實際上影射的是廢太子胤礽在祭悼妻子瓜爾佳氏。
賈寶玉在《芙蓉女兒誄》中稱晴雯“而玉得於衾枕櫛沐之間，棲息宴遊之夕，親暱狎褻，相與共處者，僅五年八月有畸。”就是說晴雯在絳芸軒陪伴寶玉的時間是“五年八個月多點”。而這“五年八月有畸”，恰恰是太子胤礽被廢后圈禁在鹹安宮，太子妃瓜爾佳氏陪伴在廢太子身邊，直到病逝的時間。這是有史可查的，胤礽第二次被廢，被關進鹹安宮的時間是康熙五十一年十月十九日。而瓜爾佳氏於五十七年五月下旬病重，七月初去世。恰恰是：五年八月零幾天！
賈寶玉、金陵十二釵、副十二釵這25人，其實是“乾隆二十五寶”的化身。他們是皇帝大印的化身，這正是《石頭記》一書的“石頭”本色，不僅象鐵一樣地證明《石頭記》和乾隆帝有關。它堪稱：“一部紅樓夢，半部乾隆史”！而且象鐵一樣地證明《石頭記》一書創作於1746以後……
清宮四大疑案曾轟動一時。這四大疑案就是：太后下嫁、順治出家、雍正被刺、乾隆身世謎案。這四大謎案，屬於四大絕密級別的大清宮闈秘史……但實際上，作者早就把真相寫在紅樓夢裡了。
作者還在書中透露：努爾哈赤朝的孝烈武皇后實際上是被皇太極勒死的；康熙朝的太子妃實際上是自縊身亡的；乾隆朝的孝賢純皇后實際上是在山東德州的運河上跳河自盡的；而慧賢皇貴妃則是投井自殺的……作者還特別強調：“雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱”。明確強調《紅樓夢》寫的這些都是真人真事，絕非造謠生事。比如“秦可卿淫喪天香樓”，脂硯齋透露作者用的是史筆，無不證明是真有其事。
大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！
紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。
無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。
伯仲679688
賈寶玉為什麼要為晴雯撰寫《芙蓉女兒誄》呢？
一、是確實傷了心，需要傾瀉，嘆息晴雯紅顏薄命！晴雯的悲慘命運詮釋了什麼是心比天高、命比紙薄！
二、是以此方式來安慰自己，面對王夫人的狠手，寶玉保護不了晴雯，只能眼睜睜地看著她的消逝！
三、是對晴雯命運和對自己的反思。天真爛漫的晴雯，被寶玉嬌慣成了心比天高的小姐，忘記了自己丫鬟的身份。然而，大觀園終究不是世外桃源，怡紅院也不是避風港，寶玉更不是護身符，晴雯樹敵太多，她的肆意妄為招來苦果！
自蓄辛酸，誰憐夭折！仙雲既散，芳趾難尋。洲迷聚窟，何來卻死之香？海失靈槎，不獲回生之藥。眉黛煙青，昨猶我畫；指環玉冷，今倩誰溫？鼎爐之剩藥猶存，襟淚之餘痕尚漬。
《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》裡唯一的誄文，不僅僅祭奠的是晴雯的悲慘離去，更是對大觀園眾女兒命運的探討。
賈寶玉作為“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”的見證者，他質問上天女兒命運的不公，嘆息同時代女子的處境與命運，而這其實是帶有普遍性的不幸與悲哀。
天何如是之蒼蒼兮，乘玉虯以遊乎穹窿耶？地何如是之茫茫兮，駕瑤象以降乎泉壤耶？
從《紅樓夢》可以看出，曹雪芹借了寶玉現身說法，他如何為一大群女子的命運而憂傷思索。他獨具慧眼，認識到這些女子的才貌品德，她們的幹才（如王熙鳳），她們的志氣（如探春），她們的識量（如寶釵），她們的高潔（如妙玉），她們的正直（如晴雯）....都勝過掌權的鬚眉濁物不知多少。
正所謂“千紅一窟（哭）”“萬豔同杯（悲）”，這已然明示讀者：此書用意，不在於某男某女一二人之間，而是社會、國家、世界更高一層面。曹雪芹借了男人應當如何對待女子這一根本態度問題，抒發了人對人的關係亟待改善的偉思宏願。
嗯哼小鬍子
芙蓉女兒誄
寶玉的心中將晴雯封為芙蓉女神。做此文之時，所祭奠之物，之心，之情都頗可玩味。
而其文體，更可以使得我們想見曹其人，這點和葬花詞不一樣，後者仍然還是小說中之人物的一部分，而在芙蓉女兒誄中，曹幾乎自己都要跳出幕後了。這篇紅樓中第一長文，曹的滿紙悲憤，滿腔熱情，滿腹才華，正如曹自己所認為和在紅中“標榜”的為人當盡真情，真性情一致，俱都噴薄而出了！
這篇文章可見莊子之風，離騷之體，，然而糅合統一為紅樓中第一長文，可見其才。：再聯繫紅中諸多形容之物體，可見曹之雜學，。
其文跌宕性情，而莊子之文，屈原之人自可想見，可見曹之至情至性。
其文所獻者晴雯乃一奴婢也，卻的芙蓉女神之祀。曹滿腔深情與悲憤“昇華”於此，恰如晴雯卑賤之身，卻得永如芙蓉之美。可見曹之思想。而後引申至黛玉，可見紅樓情節之線。
曹雪芹，魏晉人物耳。而魏晉之人，恰以莊周之思想為濫觴。而曹借妙玉之口也說“文是莊子的好”，而楚辭之體，祭祀招魂之用自是最好，然而實則曹卻也絕非完全放浪形骸之徒，這也是為和曹之才思揮灑為芙蓉女兒誄這一奇文，而非乙醇之中了
還有儒家之祭之誠，這點和魏晉人物一般，表面上是蔑視禮法，其實卻是最珍視道德禮法之人，因為司馬氏假借禮法之名而行不義之事，故而竹林七賢假借放浪形骸，實則追求真心真德。曹所重者，真，真心，真性，真情，真美也。
沈德春
晴雯死了，寶玉傷心，做芙蓉女兒耒。晴雯在寶玉心中是一支芙蓉花，是高潔的象徵。
大觀園生活中，晴雯勇於追求自我，不依賴與男子，敢於表達自我感覺，比如撕扇子情節。但晴雯也重感情，比如補雀裘。晴雯的一生讓人敬重，讓寶玉喜歡。
晴雯和黛玉都是芙蓉花，是一花兩支。她們倆性格互為表裡。也許原型是一個人，被曹雪芹拆分成兩個人物描寫。
china傳統文化
是一篇祭文，祭奠他的丫環晴雯的。
愛好文學
寶玉寫芙蓉耒時是和林妹妹一起。在紅樓夢裡晴雯和林妹妹被認為像貌最像的兩人。甚至性格也多為相似。晴雯對寶玉也是一往情深，從她終前贈給的物件以及病中補孔雀裘時可見一斑。因而寶玉為晴雯撰寫的芙蓉耒也只有林妹妹能理解其中意義。
