小寧村人建造稷山古塔之謎
稷山古塔出自誰人之手？你絕想不到是翟店鎮小寧村一個人的傑作。先聊聊小寧村，這村隋朝就有，原名琬鏞村，南依峨嵋，北眺姑射，緊靠古驛道，自古以來人傑地靈。金明昌五年(1194年)進土陳規(1174---1228)，就是小寧人，他博學能文，系金末正直清廉、直言敢諫的著名諫官。小寧村還有世界聞名的興化寺，寺裡被盜壁畫在加拿大、日本等國的博物館都有收藏，視為珍寶。七十年代周恩來總理訪問日本時，高價從日本收購回一部分小寧村壁畫，現藏於故宮博物院。在晉南漫長的歷史的長河，小寧村人文獨樹一幟。 接著講稷山古塔的建造人：九百多年前，小寧村出了一位名人，叫寧行進（1116----1191），古籍記載其“自幼性善，好樂浮屠”，性善的意思都清楚，浮屠這個詞不一定了解，亦作“ 浮圖”，佛教語，梵語Buddha的音譯，指眾佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔。古人李賢也說：“浮屠，即佛也。”看來，寧行進與佛有緣，自幼就喜好。在他古稀之年，壯心不已，率領眾僧修建了廣教寺與磚塔，從此，古塔成為稷山縣七百多年間的標誌性建築，也是稷山八景之首。 小小少年的行進因喜好佛教，在信徒與親友的勸說下，行進的父母依依不捨地將他送到絳州天寧萬壽寺，讓他隨寺院師父學習佛法。眾師視行進為子，行進視眾師為父，這也許就是可遇不可求慧命！行進悟性不凡，古籍記載他“講授之間，造立寺舍，造佛菩薩像，其數無量”。也就是說他在戒律佛經之外，還在佛教建築、 雕塑等方面，頗多建樹。為他多年後修築稷山塔奠定下堅實基礎。 到了金天眷年間(1138 ---1140)，行進正式剃度為僧，受具足戒，從事佛學大乘教，深有所獲，過目不忘。行進從事的大乘佛教，是指能將無量眾生度到彼岸，佛教中用馬車來比喻度眾生的工具，是大的車乘之意。大乘佛教亦稱“大乘教”，略稱“大乘”，到近代，學界一般將大乘佛教專指漢傳佛教。 講主（指升座講經說法的高僧）為了測試行進是否學到真諦，就命行進法師即席開講，也就是不讓他有所準備。但所有聽講的僧人，聽完行進講經說法後皆心悅誠服。期間，行進戒驕戒躁，潛心修行，一晃十年過去了。主持見行進明穎好學，知道他日後必成大器。於是吩咐他，多精研《維識》和諸家經義，並叮囑他:“你善傳演，勿今有怠。”就是勸告行進:你善於講論佛法，今後千萬不要怠慢。遂送行進還鄉。 行進一路雲遊十郡禪林，絳州城滿城僧徒衣緇出城迎接，眾僧推保他為絳州副僧正。僧正是州立管理地方僧尼事務的政府官職。自金大定元年(1161)至明昌二年(1191) ，行進法師主持絳州天寧萬壽禪寺三十餘年，度僧徒二十四人，修築了一座仁王法藏閣，作資戒大會，他被命為長壇宗主。行進建造的仁王法藏閣，從設計到施工、雕塑、刻石、樹碑等，全是一手操持。樓高八十五尺，圍則四倍，三簷三層，這是絳州城獨有的閣樓。 神龜雖壽,猶有竟時.騰蛇乘霧,終為土灰.老驥伏櫪,志在千里.烈士暮年,壯心不已。行進法師到了晚年，仍精研佛法，朝暮不息。行進法師創建稷山塔緣由，一說他夢到家鄉汾河岸畔百姓連年遭遇洪災；一說他受施財信徒相邀；一說他為廣開佛法，創建廣教寺建立磚塔，讓他畢生積累的建築工藝保留給後世。古語人活七十古來稀，可行進七十多了，不顧年邁，率領眾僧在稷山縣城南、汾水北岸臺地，選好風水寶地，開始修建廣教寺與磚塔。從他駐紮工地，直到坐化再也沒有離開稷山。當時的汾河要比現在寬幾十倍不止，能行駛大船。楊趙村的明清旱碼頭遺址，就位於當今楊趙村中間。行進設計的這座廣教寺沒有留下詳細記載，磚塔因為存世悠久，多有描述。這是一座十三層密簷式磚塔，平面呈八角形，每層塔簷仿木構磚雕斗拱，每層四方均設洞門，塔基高一丈，塔身高十餘丈，塔頂為鐵質塔剎，塔剎就是人們常說的塔頂子，是“觀表全塔”和塔上最為顯著的標記。古人是如何把數千斤的鐵剎吊上去按好，也是一個謎。古塔竣工於金明昌二年(1191)八月二十八日，行進勒石以記，希冀垂世不朽。在穿過元明清，歷經773年時，也就是公元1964年6月，行進建造的寶塔終於壽終正寢。直插雲中的塔頂，被端了下來；宏偉壯觀的塔身，被拆的七零八碎。該不該拆除古塔，至今人們議論起此事仍是各執己見。因為古塔經歷了無數次大自然的破壞。在古塔364歲那年，也就是明朝嘉靖三十四年（公元1555年），因大地震而產生裂縫。這次地震的震中位於陝西省華縣，震級八級，裂度八度，死亡80多萬人，是中國歷史上最大的一次地震。稷山縣在這次地震中城垣盡毀，民居、廟宇全部倒塌。唯有稷山塔巍然屹立，不幸的是塔身被震開一道裂縫。明朝崇禎年間，稷山知縣薛一印寫了一首《秀塔穿雲》，詩云：“孤剎凌霄漢，雲連塔共飛；塔撐雲腳翠，雲護塔腰肥。天柱渾依紐，地震將開扉；乘風忽陟頂，俯視塵寰微”，詩中孤剎指廣教院，高大的廟宇直衝霄漢，高聳入雲的古塔與雲共飛。在雲霧纏繞和護衛下，塔身好象變的更加粗壯高大，像渾然的天柱矗立在天地間。富有浪漫色彩的詩人將因地震而崩裂的形象描寫為開扉，意指寶塔像打開心扉一樣，佑護著后稷兒女。稷山塔震裂後，又巍然屹立了369年，一直到公元1964年5月那個難忘的日子。當時縣上考慮到古塔有坍塌的危險，為確保人民生命財產安全，只得忍痛拆塔留下千古遺憾。據1994年版《稷山縣誌》載：“因通體裂縫，塔身傾斜，於1964年將其拆除，塔內文物保存於縣博物館內”、“所拆的大部分文物‘文革’中遺失”。據老年人說，古塔原先裂縫要寬得多，以後不知何原因，裂縫漸漸縮小。當年拆塔時，拆得還剩下兩層，臨汾工程隊因有其他任務撤走了，剩下的兩層留給本地人幹，剛開始沒人敢攬這活，原因是不知塔底要埋多深。後來拆到底才知道，地下竟未埋有一磚一瓦，古塔是平地而建，可見行進大師的建築技藝何等高超！閒話幾句，其實拆塔，大可不必。臨猗縣的猗頓塔，當時也有裂縫，頂部都已坍塌，但是人家沒拆，至今屹立；安邑古塔幾十年前我見過，從頂到半截裂開的縫能穿過一匹馬，直到近年來才修復，完美如初。當年拆除稷山古塔缺乏論證，急急忙忙就推倒了，成了永久遺憾。稷山古塔在悠久的歷史中，產生了眾多美妙的神奇傳說，諸如公塔母鐘之說、麥杆敲鐘、南蠻子盜鐘、鐵鍋煮餃子等等，只有這些故事永遠留給了后稷兒女。人們現在見到的稷山古塔圖片，是當時的稷山縣國營照相館經理安希舜先生拍攝的，感謝安老先生給我們留下了具有歷史意義古塔全景照片。塔內拆下的文物中有鎮塔玉龜、建塔文檔（記載建塔原由的文書，當時用蠟密封於陶罐之中），還有眾多和真塔造型一樣的金塔、銀塔等。行進建造磚塔時，為了把磚塊牢牢組合成一體，每隔幾層磚就用棗木鉚榫連接在一起，好比今天建造用的鋼筋一樣。塔體中用直榫、斜榫和燕尾榫，使塔體渾然一體。據說棗方木很厚，沒有幾百年的歷史就沒有那麼粗的木材可解。從一個側面見證了稷山紅棗栽培的歷史至少在千年以上。古塔完工後不久，有一日行進給眾僧留下一偈語，閉門坐化。 偈語是：“壽年七十五，四大而無主，一言報諸人，神遷於淨土。”。佛經好比是樹幹與青柯，偈語則是果實與花朵。因為每首偈語背後都有一個故事，而成為高僧頓悟的美談。後世讚美行進大師曰：“奇哉進公，紹佛家風；汾水義虎，絳陽文龍；星中片月，雪裹孤松；吼石堅究，？？輸窮；維持綱紀，營餙無比；性淨浮雲，心閒遠水；直推於人，曲引向己；遇難無憂，逢榮不喜；功崇難量，德厚汪洋；昏轍炬燭，瀑流迅航；智逾春日，戒越秋霜；染淨雙泯，利名兩忘；論經窮徹，道行無輟；年去年來，月圓月缺；欄花影停，簷溜聲歇；幻質雖亡，真身不滅。”行進建造的稷山塔因其建造美觀，高大巍峨，歷經數朝，一直被譽為稷山八景之首，稱之秀塔穿雲。清代稷山城守把總武佔鰲在其任內，題過一首七言絕句《稷山古塔》：“寶塔曾凌亙古牢，登臨百里見秋毫；凌霄作鎮橫汾上，疑是擎天玉柱高”。此詩寫出了古塔曾作為稷山地標性建築的瑰麗壯觀。 關於行進大師建塔初衷，正史、野史、傳說、猜測、辯論，眾說紛紜。究竟是為何？也許只有行進大師自己才能給出準確的答案。他留給後人的廣教院磚塔，今天只能成為美好的回憶。
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