蔣新國
比喻，比喻， 比喻，重要的話說三遍，這是詩人用比喻的手法，描寫了如銀的月光，傾瀉在床前地上，如同一層雪白的寒霜，之所以用霜形容月色，是因為時令已到深秋，夜色中陣陣寒意，所以用霜最貼合。
如今人們很重視學齡前啟蒙教育，其中背唐詩是必不可少的，而用的最多的是這兩首:
【鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。】
【床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。】
當一個呀呀學語的幼童，當眾背出這兩首詩詞，父母的驕傲和興奮溢於言表。雖然靜夜思出現在小學一年級的課本，但學齡前的兒童已背得滾瓜爛熟。
《靜夜思》淺顯易懂，膾炙人口。但人們對詩中的“床”字，存在很大爭議。
觀復博物館的館主馬未都馬先生，就提出著名的“胡床”說，就是馬紮。他的依據就是“繞床弄青梅”，認為此時的床就是馬紮板凳之類的東西，很有道理。 還有的說是井口井欄之類的東西，總之爭議很大，至今沒有定論。
這裡面牽涉到一個現象，
就是把簡單的問題複雜化，
其實教育部編寫的教材中，早有定論，床就是床，不是別的什麼東西。
我們都應統一到這個高度上，
要尊重權威。
李白的一生，是波瀾壯闊的一生，是顛沛流離的一生， 是懷才不遇的一生， 是從巔峰跌至谷底的一生。
他寫的詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
瑰麗的詩篇，雄奇飄逸，想象豐富，立意清新，構思奇妙， 豪邁奔放， 充滿迷人的浪漫主義色彩。
唐代的賀知章，稱李白為謫仙人，是太白星精，總之不是凡人。
天寶元年，在賀知章和玉真公主的大力稱讚和推薦下，唐玄宗特招李白入宮，“玉食於前，親自調羹。”對李白尊重有加。及至看過李白的詩篇，一派仙風道骨，驚為天人！又問世間事務，李白憑藉自己的歷練，皆一一應對，條理分明，玄宗大加讚賞，賜翰林，陪侍左右，成為玄宗的近臣。
但御用文人的角色，掩蓋不住李白骨子裡的浪漫。一年的時間，就讓他厭倦了這種虛假的繁榮。常以戲弄權臣為樂（比如高力士摘靴），引起朝廷上下的不滿和嫉恨。李白不明白，或者不屑於明白，“寧得罪君子，不得罪小人。”，這為他以後的苦難，埋下了伏筆。
從天寶二年開始，李白逐漸恢復“詩仙”的本色，變得放浪形骸，甚至混跡於市井。玄宗逐漸疏遠之，從此，李白的人生開始走下坡路。
我們更願意相信這樣的場景:
深秋，滿月，李白醉酒歸來，
浪漫的詩人總是與酒為伴。
他推門而入，斜倚在床上，如銀的月光，透過敞開的窗口， 傾洩在他的單薄的身上，以及床前的地上。冰冷的秋意從窗口滲入， 醉眼朦朧中，李白看到窗外一輪皎白的圓月，以及床前如霜的月光，一陣思鄉之情奔湧而來，李白隨口吟出靜夜思:
床前明月光，
疑是地上霜，
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
這樣美麗的詩篇，足已流傳千秋萬代。
石門紅葉滿山谷
小時候對這首詩的描寫總是很好奇，很難理解。後來我在新疆生活了好多年，記得有一次在連隊房子的地上撒了水，在地裡忙完我就回團部了。過了幾天的一個晚上我從地裡澆完水，因為太晚了就在連隊房子裡住下了。當時太困就睡了，半夜裡不知怎麼醒了，一輪月光從窗子裡照進來，地上一層白白的霜，一閃一閃亮晶晶的發光，我把燈打開一看原來是地上泛出來的鹼。
從上面的經歷我明白了李白“床前明月光，疑是地上霜”的詩句。我的理解是李白寫這首詩的時候是不是在大西北有鹽鹼地的地方？———詩人在塞外遊玩大西北的美景，晚上住在塞外小鎮，第一次見到這樣的情景，才有感而寫出這樣的名句。
玉墨1968
晚上月光透過窗戶照在窗前的地上，看上去白白的像結霜一樣！很正常啊，古人那時候沒有電燈💡，只有蠟燭光線有限，不如月光透亮！我小時候在我外婆家玩去，你就是這樣，透過窗子灑進來的月光照在地上！晚上出門漆黑一片，天上滿天的星星，月亮跟著我走......
V風月無邊V
李白作為文人當時非常落魄，以乞討過日子，晚上以木板當床睡在廟門邊，看看現狀，就想在老家不愁吃穿的日子，於是有感而發呤詩一首用木炭寫在廟門邊的牆上，後來他朋友救濟他並當上了縣令的書記員，他才把那詩收到自已的詩集裡。
靈魂有處安放
李白："床前明月光，疑是地上霜."有人說這很矛盾：如果是床前，屋內地上怎麼可能會有霜？其實這個矛盾是由於歷史發展，古今文化差異和缺失造成的。
靜夜思唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
這是一首看起來公認非常簡單的古詩，簡單到入選小學低年級的課本。意思就是
：明亮的月光灑在床前，好像地上泛起了一層白霜。我抬起頭來，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
關鍵是“床”，不是“霜”
從中可以看出，矛盾解決的關鍵點不是在“霜”，因為李白其實給出答案了，他後來認出地上的只是月光，所以寫詩是用“疑是”，這是描述他當時一個思維過程而已。而且李白當時是在南方城市揚州，下霜的時間不多。
關鍵是在於“床”。要是這個“床”在房間內，那明月怎麼照得到室內呢？其實古代的“床”和我們現在的“床”並不是一回事。
第一，李白當時應該是在室外
現在我們課本收錄的《靜夜思》並非流傳的唯一版本，在和唐朝相近的宋朝宋刊本的《李太白文集》、還有宋代人郭茂倩所編的《樂府詩集》所收錄的《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”。
既然是“望山月”，那李白應該就是在室外才有如此開闊的視線，如果在室內那是不大可能看到山月的，起碼也要走到院落才行。
而且由於宋朝和唐朝相隔時間短，收錄的版本更有權威性。至於“望明月”版本是直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩三百首》裡才改“望明月”的。我們選這個版本入課本，估計是《唐詩三百首》名氣大，也為了呼應第一句的“明月光”吧。
第二，古代“床”可能是胡床，或者是竹床等在室外的床。
這個可能性很大，因為現在很多農村的地方把一種半臥的竹椅叫“竹床”。我自己本人在小時都坐過。農村人喜歡把這種竹床放在室外，乘涼或者休息。一邊拿著葵扇，一邊半躺在竹床，甚是寫意。
李白的《靜夜思》創作於公元726年（唐玄宗開元十四年）九月十五日的揚州旅舍，中秋之夜室外並不寒冷，他完全有可能躺在這種竹床上，賞月懷鄉，月光灑在竹床前面的空地上，好像鋪上一層白霜。
第三，“床”有可能是井欄
古代井欄為了防止人跌入井內，成方框形圍住井口，高有數米。這方框形像古代的床，所以也有“床”的稱呼。
例如古詩“君騎竹馬來，繞床弄青梅”，說的就是這個井欄，因為不可能兩個人圍著我們現在的床來玩竹馬吧？
如圖所示，這個就是一個古代井欄。
這個可能性也很大，我現在還記得我小時候的農村，水井就是在村頭的一塊空地上。那時候還沒有通電，大人們經常在夜裡在水井邊上的空地上乘涼聊天。有時候月色好，婦女還一邊聊天一邊在月下洗衣服。
李白當年很有可能就在這樣子的一個井欄旁邊賞月，從而寫下流傳千古的《靜夜思》。
還有說法，“床”和“窗”是通假字
有人說，“床前明月光”實際是“窗前明月光”，“床”“窗”是通假字借用了。這樣也就能解釋了，李白是明月夜不成寐，起來窗前踱步，看到了窗前的空地月光如霜，因而寫出了《靜夜思》。
但是我個人覺得這個可能性不大，因為從唐朝來說，“床”和“窗”都是常用字，而且床和窗都是明確意義的東西，沒有必要假借。
總而說之
總而說之，“床前明月光”的“床”應該不是我們現在室內的床，而是室外的某個物件，所以“床前明月光，疑是地上霜。”是不存在矛盾的。
就眾多專家的認為，“床”很大可能是說“井欄”。
就我個人認為，“床”最大的可能是“竹床”。當然，我人微言弱，和專家沒有辦法相比。我之所以這樣認為，是因為我自己就曾經跟隨大人們，坐在“竹床”上賞月，對於南方來說，這是很常見的事情。
文藥書生
李白24歲攜帶30萬金出川，兩年後的一個秋夜，他在金陵的一家客棧投宿。當夜秋高氣爽，月色如洗，他獨自走到客棧的院子裡，院子裡有一口水井，古代水井為了安全都會用石頭砌一圈圍欄，稱作銀床。月光灑在銀灰色的銀床上，像是鋪上了一層銀霜。這個時候的李白，30萬金已經散光了，又生了病，人在脆弱的時候最想家。於是便寫下了那首三大明月詩之一的靜夜詩。
柳舞殘陽
（明代版本）
靜夜思
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
（宋代版本）
靜夜思
床前看月光，疑是地上霜。
抬頭望山月，低頭思故鄉。
註釋譯文
詞句註釋
⑴靜夜思：安靜的夜晚產生的思緒。
《靜夜思》詩配畫
⑵床：此詩中的“床”字，是爭論和異議的焦點。今傳五種說法。①指井臺。②指井欄。從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。③“窗”的通假字。從意義上講，“床”可能與‘窗’通假，而且在窗戶前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實作者所言乃是室外的月亮。從時間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。④取本義，即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯干》有“載寐之床”，《易·剝床·王犢注》亦有“在下而安者也”之說，講得即是臥具。⑤馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬紮功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬紮，一種坐具）。
⑶疑：好像。
⑷舉頭：抬頭。[5] [6]
白話譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。[7] [8]
創作背景
李白的《靜夜思》創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，時李白26歲。同時同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個月明星稀的夜晚，詩人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩《靜夜思》。[5] [7]
作品鑑賞
文學賞析
《靜夜思》沒有奇特新穎的想象，沒有精工華美的辭藻，只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。全詩從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖，抒發了作者在寂靜的月夜思念家鄉的感受。客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好像是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此明淨。秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。
李白《靜夜思》詩意圖
前兩句寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個作客他鄉的人都會有這樣的感：白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾。在月明之夜，尤其是月色如霜的秋夜更是如此。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。
後兩句通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下，自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。“思”字給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事，無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。構思細緻而深曲，脫口吟成、渾然無跡。內容是單純，卻又是豐富的；內容是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多，體現了“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。[3] [9]
宇宙圓盤
磚家哪去了？出來走兩步，古漢語學不會，很多詩意是理解不了的。
床：唐音[ceng5]，單獨一個字表達的時候一般指桌子。而睡床的床，一般叫：[kang3]。
在潮汕地區，現代的人們說桌子，還是叫：[床ceng5]，而沒有人叫[桌doh4]。
更有意思的是，老人家以前也不會把床說成[ceng5]的，也就是說，以前讀成[ceng5床]的，那不可能是床，絕對是桌子了。
現在倒是會這麼叫了，那是受現代文化的影響。
文化的流失就在眼前，要了解唐詩，你最好多去潮汕走一走，學學潮汕話，會有很多最真實的發現。
我的兒子跟我爭辯說“床”指的是井欄，我說誰說的，他說：“磚家”。我無語了。
建盞匠人愛單叢
李白的《夜靜思》自然是在夜深人靜時的思鄉情懷之作。
床前明月光，
疑是地上霜。
舉頭望明月，
低頭思故鄉。
全詩言簡意賅，瀟灑飄逸，且朗朗上口，充滿浪漫主義精神，為絕世精品而傳承千百年，為世人推崇，聞名中外。
有人不知是不懂詩，還是故作矜持文雅，賣弄哲理之酸氣，竟戲言此詩很矛盾。如果是在床前，屋內地面上怎麼可能有霜？
是蔫非蔫？
又有人說，李白所指之床是馬紮類胡床，是窗的通假字，是指井上圍欄或者根本就不是指現代意義的床等等。
也有說詩仙可能潦倒到住的破屋爛房，月光可以自然射入。
說來說去，還是根本不瞭解詩人，或者不熟悉詩仙的詩情畫意。
咱們首先說床，春秋既有之，三國劉備託孤亦有記載。南方人室外乘涼有竹床和躺椅等。所以，床前之床是明確無誤的。
其次講床前的月光。所述竹床可在室外納涼，這樣也可以符合詩情畫意了。
最後，我們再重新瞭解詩人的歷史風貌、借題借酒發揮和眾多作品的豪邁風格，如“飛下直流三千尺…”等，是否也會有”天作被，地當床”的誇張比擬呢？
用戶7649085980082
首先，《靜夜思》這首古詩很早就被選在小學低年級課本中，既然是教材，那麼這首古詩一定是經過很多專家研究推敲以後才被選中的，並且作為小學低年級的課文，考慮到低年級學生的理解能力，那麼這首古詩在理解起來就不會有太多困難。這兩句詩的意思是：皎潔的月光從泛舊的窗戶紙上射進屋子，霎時，好像地上泛起了一層白霜。“月光”和“白霜”在我們生活中是很常見的事物，所以小孩子們很容易理解這種現象的出現。對一般人而言，稍微有點生活常識也都能理解此情。
其次，李白這首古詩寫作時間是公元726年（唐玄宗開元之治十四年）舊曆九月十五日左右。地點在當時揚州旅舍。其《秋夕旅懷》詩當為《靜夜思》的續篇，亦同時同地所作。所以我們推測《靜夜思》的寫作時間應該是秋天，秋天遇到晴朗的天氣一般會月明星稀，我們也應該有類似經歷：秋天夜晚的天空顯得很高遠，也很深邃，天上星星點點，一輪明月掛在天空顯得特別明亮。月光照在地上，大樹、房屋、動物的影子的輪廓特別清晰，而且影子以外都是一片潔白，就像覆蓋著一層白霜。把月光當做霜和雪來寫，在很多作品裡我們也能找到，如：王建在《十五夜望月》中有一句詩:中庭地白樹棲鴉， 冷露無聲溼桂花。這句詩也是把月光當霜雪寫，翻譯過來是這樣的：中秋的月光照射在庭院中，地上好像鋪上了一層霜雪那樣白，樹上的鴉雀停止了聒噪，進入了夢鄉。夜深了，清冷的秋露悄悄地打溼庭中的桂花。在現代文中有類似寫法，月亮將要下山了，江邊山除了幾聲犬吠聲外，沒有半點動靜，隔江岸上，有幾家人家，和幾處樹林，靜靜地躺在如霜似雪的月光裡，樹林外更有一抹青山，如夢如痴地浮在那裡。——郁達夫《過去集》。可見把月光當做霜來寫並不矛盾。
最後，從寫作手法上分析。床前的月光是從窗戶投射到屋內的地上，作者驚醒後，看到這一切，懷疑是落霜了，其實個人覺得這種寫作手法應該屬於通感（很多資料上說這是比喻），此時此刻的霜應該是作者感覺到涼意後的潛意識反應，當時屋內也一片白，作者剛醒來感到很冷所以第一反應是落了霜，這也正好呼應了詩句中的“疑”字。此外，作者前兩句是烘托冷清的氣氛，後面便於抒發思鄉之情，所以此時用“霜”讓讀者也一下能感覺到那種涼意。如果把“地上霜”想成因為冷而產生的錯覺，那麼“如果是床前，屋內地上怎麼可能會有霜？‘’的疑問就很容易理解了。
