01 要把“倒黴”當甘蔗吃，吃完了以後，下一步好的就來了

“生生之謂易”這一句話最重要了!中西方文化的不同點，可從《易經》文化“生生”兩個字中看出來，《易經》的道理是生生，也只有《易經》文化才能夠提得出來，西方沒有。

你們研究西方文化，基督教、天主教，《舊約》、《新約》裡頭，伊斯蘭教的經典裡頭，乃至佛教的經典裡頭也一樣，一切宗教只講有關死的事，都鼓勵大家不要怕死。只有中國《易經》文化能說：“一陰一陽之謂道”。死是陰的一面，也在道中；生是陽的一面，也在道中。

一切宗教都是站在死的一頭看人生，所以看人生都是悲觀的，看世界也是悲慘的。只有我們《易經》的文化，看人生是樂觀的，永遠站在天亮那邊看。

你說今天太陽下山了，他看是夕陽無限好，只是近黃昏，過十二個鐘頭，太陽又從東邊上來了。這種生生不已，永遠在成長、成長、成長……所以我常說，倒黴的人，他的好運氣就要來了。

所謂“生生之謂易”是中國文化特殊的哲學觀點，全世界文化都沒有這種觀點。所以我說，只有中國文化敢講現有的生命，可以修到長生不死。這便叫做神仙!神仙的境界是“與天地同休，與日月同壽”。這個生命是永遠的。(《易經系傳別講》東方出版社）

02 假設一個人永遠在好運中，這人就完了，永遠沒有大的出息

人生的道理，太得意的時候，碰到一點倒楣挫折，如果你懂得《易經》，反而應該是好運氣。假設一個人永遠在好運中，這個人就完了，他永遠沒有大的出息。所以小小地懲罰他，便不會做大的壞事，這反而是小人的福氣。一個人沒有倒過楣，便永遠沒有出息。

一個領導人，像有些帝王，把自己最心愛的大臣一下子革去，不讓他幹了，或者把宰相一下子派去當縣長，或者鄉鎮長，就是這個道理。這些都是高明的帝王，希望這部下將來能有更大的擔待。這就是“小懲而大誡，小人之福也”的道理。

孟子說，“人恆過，然後能改”，人經常犯錯，犯了過錯肯反省檢討自己，然後能改。沒有給你痛苦的打擊犯錯，你不會反省，不會改過的。所以，人不怕犯錯誤，大丈夫犯了錯誤挺身而出，改過來，然後能夠“困於心，衡於慮，而後作”。心裡感受痛苦壓迫，“衡於慮”，然後才曉得冷靜的衡量，考慮。

“而後作”，再起來，能夠做偉大的事業，作一個人。“徵於色，發於聲，而後喻”，一個人事業的成功，不是那麼簡單的，觀察了外面這個環境，看看各種情形、景象。在個人講，自己雖受了打擊，還要修養很好，沒有倒黴臉色。（《南懷瑾講演錄》東方出版社）

我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話——“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之後，就連人也不願見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了——失意忘形。

所以我就體會到孟子講的：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”一個人做學問，只要做到“貧賤不能移”一句話——能夠受得了寂寞，受得了平淡，所謂“唯大英雄能本色”，無論怎麼樣得意也是那個樣子，失意也是那個樣子，到沒有衣服穿，餓肚子仍是那個樣子，這是最高修養，達到這步修養太難了。

同樣的道理，你到了富而不驕，待人以禮，因為你覺得自己有錢有地位，非得以這種態度待人不可，這也不對，仍舊有優越感。所以要做到真正的平凡，在任何位置上，在任何環境中，就是那麼平實，那麼平凡，才是對的。（《論語別裁》東方出版社）

【文章轉載自——“南懷瑾先生書友會”】

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