初扇08

在河北邯鄲一帶，家中有老人過世。在埋葬的當天，孝子要摔一個瓦盆，靈柩才能起檳。這個儀式叫摔老盆。

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這個摔盆取義‘歲歲（碎碎）平安’之意。當然是摔得越碎越好。

摔盆得在起棺（亦即要抬棺材去埋）時摔； 摔盆是家中長子摔，無長子長孫。無長子，長孫則次子，若無次子。以其它各子長幼輪序、嫡庶倫序 ，無子由同姓親族中血緣最近的堂侄子摔。

摔者謂之‘孝子’，按舊例，可以承繼死者的大部份家產，這也就是為何已婚堂侄不可摔盆的主要原因----繼承別人遺產的同時也是要盡做別人“兒子”的義務的。 無子無侄不屬善終...不摔。

亦即所謂的無人送終也。

老 盆兒，又叫“吉祥盆”、“陰陽盆”“老盆”等，一般直4寸左右，深2寸有餘，瓦質。

老盆底部要鑽七個小孔，這七個小孔要由死者的兒子手工鑽成。每個兒子都要鑽，七個孔幾個兒子分攤。

為什麼要摔老盆？

據說陰間有位王媽媽，要強迫死者喝一碗迷魂湯使其昏迷，以至不能超生。喪家兒要準備有眼兒瓦盆，有眼兒的瓦盆可將迷魂湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。

盆兒在起槓時由長子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒摔碎忌摔二次(由抬扛者踩碎)。

為什麼要鑽7個孔呢？

據說是諸葛亮弔孝留下的。諸葛亮至柴桑口弔祭周瑜，東吳在靈前地下埋了火藥，其引芯就在喪盆底下，所以盆底特意鑽了孔。等孔明一燒紙，引著炸藥，必定炸死孔明。而孔明能掐會算，命趙雲預先帶一塊新磚放在盆子下面，假說是視周瑜“財帛高升”，於是破了東吳的火藥之計。

由於以前的街道都是泥路，遇上下雨有水。泥路軟糯，盆會摔不碎。而老盆是要一次性摔稀碎的。所以會在摔老盆的下面墊方磚或者石頭，以保證把老盆摔碎。

如果逝者無子，女兒不能摔，女婿不能摔。要請逝者最近門的侄子來摔老盆。以保證逝者死後不受罪，早日投胎做人。

但是摔老盆不是誰都願意給你摔的。你要協商給別人報酬。要是給錢，要是給繼承家產。侄子才肯為你摔老盆。因為談不攏，這事在農村打架生氣的事大有人在。

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逝者已逝，一路好走。是多數人的心願。

我是老郭地腳絲，我在河北邯鄲。

你們那裡有這風俗嗎？

老郭看世態

“摔盆子”這一幕我去年親眼見到過，也借這篇問答來寫下大伯出殯那天發生的事兒。

2019年10月的某一天，我大伯壽正終寢，他的靈柩停放在院子裡已有三天，棺材前方放的是一張擺滿貢品的供桌，供桌腳下放的便是一個陶盆。

出殯的這天，從一大早，親戚近鄰都前來送大伯一程，每來一撥人，守候在棺前的子侄就要點燃幾張紙錢，然後放在那個陶盆裡，待其燒成灰燼。

出殯的時辰到了，大伯的長子，也就是我大堂哥，他拿著之前那個放在棺前燒紙錢的陶盆走到大門外，只見他高高舉起陶盆，使勁往地上摔去。

隨著“啪”的一聲，大堂哥的哭聲響起，其他親友的哭聲也一同發出，然後抬棺的抬棺，拿花圈的拿花圈，最後大家都往墓地方向走去。

以上就是我親身經歷過的“摔盆子”一幕，接下來我們再細說下這一詞的來龍去脈。

《禮記·祭義》中就提到，在祭祀雙親之時，孝子不但要把祭品準備齊全，還要齋戒和沐浴，在獻祭時更是要按照禮制來奏樂，即“序其禮樂”，以表達孝子虔誠行孝之意。

說到祭祀中奏樂，不同身份的人因為經濟狀況等因素，而使用不同的禮器，比如貴族一般用的是鐘鼓等禮器，平民老百姓自然用不起這些貴重器具，那他們用的是什麼禮器呢？

他們用的是“缶”，也即百姓用“擊缶”來奏樂，以行祭祀的禮節。

說到“缶”，在此解釋一下，《說文解字》中說：“缶，瓦器，所以盛酒漿，秦人鼓之以節歌。”《爾雅》注曰：“盆也。”缶的形狀像小缸或火缽，屬於中國八音中土類樂器之一。

澠池之會中，“秦王為趙王擊缶”，提到的便是這個，而2000多年後的北京奧運會的開幕式中，更是有萬人擊缶的宏大場面。

那為什麼說“摔盆子”來源於“擊缶”呢？這得從莊子身上說起。

莊子的老婆死後，莊子是這樣做的：岔這雙腿，像簸箕那樣坐著，一邊擊缶一邊歌唱。他用“擊缶而歌之”這樣的方式來祭祀自己的妻子，而他這種祭祀的行為也逐漸被民間接受了。

二、“摔盆子”的具體含義

從開頭我敘述的親身經歷可以知道，首先摔盆子之前要先在盆裡燒紙錢，每來一撥磕頭送行的親友，都要燒幾張，就是為了能讓去世的親人帶上，用來打發陰間的小鬼。

其次，“摔盆子”這一儀式，要有死者長子來主持，因為傳統上認為，長子是要繼承上一輩的遺產的，而“摔盆子”則意味著死去的長輩帶著伙食去了陰間，長子要負責家中的飯碗生計了。

如果死者沒有兒子呢？那就由女婿來摔。如果女婿也沒有，就由女兒來摔。如果兒子女兒都沒有呢？那便由侄子來摔。

最後，摔盆子時要使勁摔，別摔不碎，要越碎越好，碎得越多，代表長輩可以保佑兒孫，也代表著長輩可方便帶著去陰間，不會餓著；而摔得越碎，意味著聲音也很大，它提醒要去黃泉路的親人該上路了。

結語

“摔盆子”這一葬禮儀式的進行，表達了人們對死者能在陰間繼續美好生活的一種希冀，同時人們也希望去世的家人在陰間能夠庇佑陽間的子孫們。

自古以來，無論身份貴賤，人們對喪葬一事都很重視，而“摔盆子”作為其中一個重要的環節，經過千年時間的洗禮，依舊傳承至今，並有著豐富的文化內涵，這才是真正的文化遺產啊。

姬家九少

我是山東淄博人，我們這裡風俗和山東其它地區相似。二零零零年，我父親去世，我是長子，拿著一個黑碗，站在一個凳子上。高喊:向西方走啊，走西方明光大道。連喊三遍，登倒.登子，將手中碗摔的粉碎。送葬隊伍起靈，我雙手託著父親遺像，去火葬場火化。俗話說，十里不同俗，但基本差不多，。

高慶春呢稱雲中龍

俗話說，生老病死，人生大事，不可隨意。歷史上，在各個民族農村的土葬儀式中，喪禮摔盆子這個活動廣泛存在並且持續到現在。

由於地域性差異，名稱各有不同，另外有摔瓦，摔火盆，摔喪盆，摔屍盆，摔紙盆，摔老盆，香灰碗等不同稱謂。摔火盆是死者起靈出殯之後，入土之前在家裡的最後一道儀式。什麼是火盆呢？根據地區不同，可能是罐子盆子，也有可能是瓦片。就是喪禮期間燒掉的香火盆，在棺木起靈時由親屬在門口摔破，有的地方需要把紙灰收集起來，和棺材一同入土。不同的地方不同人摔，有的是長子長孫，有的是舅舅外甥，有的是兒媳婦或女婿，略有差異。

如果火盆一次性摔不破，是不能丟掉的，有的地方認為這是聚寶盆，拿回家裡裝糧食，因此也叫吉祥盆。也有一些地方認為，摔不碎是兒女不孝導致，那就多次摔碎，解釋有所不同。

在不少地區，那些閱歷深、聲望高的長者，作為村落喪葬儀式大總管，還有摔火盆效果監督功能。這是喪葬儀式對傳統農村孝道文化的隱形折射和制約，具有強烈的象徵意義。一些村落的管事人認為，火盆有符號意義，生人吃飯用碗，死者用火盆乘裝香火，這是死者的吃飯用品。而且，由孝子摔碎的一瞬間，表現了陰陽相隔，生命斷裂以及無法挽回的意義，還有人說摔盆表明了即使傾家蕩產，也要給父母過好葬禮。因此，民俗學家稱其為陰陽盆。

其實，摔火盆也有承認誰是第一繼承人的意思。一般來說，誰來摔火盆，誰就是繼承人，農村中大多由長子來摔火盆，在棺木起靈期間，頂在頭上，到家裡門一下子摔破，不能遲疑。有的村落，火盆底必須有眼，沒眼的不能用。據說是逝世的人要用這個盆接孟婆湯，孟婆湯漏了一點，死者就忘不掉親人朋友，來世投胎還可以找到親人，很有意思。

而且，火盆往往是和長明燈擺在一起，表明了香火鼎盛，子孫綿延的意義。村落裡喪禮的管事者，根據以前的經驗和程序，指揮著喪禮的進行。有的地方要求必須摔碎，而且聲音儘量要大，顯示出靈魂的徹底遠去。可以看出，傳統村落中很多儀式中的智慧，具有非常現實的價值和秩序的塑造作用，是真正的民間非物質文化遺產，需要我們一代代傳承和保護，也是每個人心靈寄託的文化內涵。

可惜的是，這些農村生動的民俗畫卷和村落生活，在現代化的進程中，人們生活模式的改變下，逐步消逝，慢慢地成為一個歷史記憶。簡單總結一下，這一篇是和之前起靈之前為何要摔火盆問題文章的姊妹篇。希望大家多關注民間文化，我對於這方面比較熟悉，也做過一定研究，可以多交流，互相學習。

秦右史，原創通俗歷史，專注民間文化。

秦右史

老人去世後，摔盆的一般是由死者的長子長孫來完成，如果死者沒兒子，那麼就由血緣關係比較近的子侄來代替，當然請子侄摔盆也是要付出很大代價的，摔盆就意味著自己變成了死者的孝子，所以死者的財產應該全部或者大部分由摔盆的子侄來繼承，如果家族沒有後人，那麼就沒人給死者摔盆，而死者就會淪為不得善終之列。這在古代是非常忌諱的。

在中國古代，對親人的死去是非常重視的，其程度遠遠甚於現在。在《禮記》中有記載，在喪禮中，親人會做出“毀”的行為。什麼是毀，就是自我傷害，自我虐待，要打傷自己，甚至有人自毀到失去生命。想想看，連身體和生命都可毀，家裡的財產當然也能毀，甚至也必須毀。所以，必須把家裡的最重要的財產陶器打碎，以哀悼死者。這種喪葬風俗也見於澳洲的原始部落。 現在喪禮中摔的盆一定是最簡單和原始的陶盆，不會用瓷器，也不會在陶盆上雕刻任何的花紋，這說明這一習俗一定產生在中國陶器業的初始階段，那時還不會在陶器上進行修飾和裝飾，其時間至少應該早一萬年以前。 在現在，一個陶罐是對一個家庭而言，是最不值錢的東西；而在一萬年以前，一個陶罐是一個家庭的核心財產。 所以，摔盆的初始意義應該是以毀滅全部家庭財產的態度來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。當時摔一個盆相比在現在摔一套房損失還要大。

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摔盆子是葬禮中的一個重要環節。

在傳統的喪葬習俗中，壽終正寢，棺材放在正廳的時候，棺頭就放一個陶盆，鄰里鄉親，親戚朋友們到了之後都要吊銷，就將紙錢點燃，在這個盆子裡燒成灰燼。停屍三天之後，就要出殯了。就要派孝子，一般是長子，將這個瓦盆摔碎。伴隨著啪的一聲脆響，頓時吹樂齊鳴，哭聲大作，抬棺出殯。這個場景，體會過還是比較讓人難忘的。

這個摔陶盆的舉動，有什麼含義呢？

據說這個陶盆，叫做陰陽盆，代表著死者生前用的鍋，就這樣摔碎之後，逝者就可以將其帶入陰間繼續開鍋生活，並且摔的越碎越好帶，所以一般都是要摔碎的。還有一點就是，在這個陶盆的底部，一般會有一個孔。有一種說法就是，這個孔會讓逝者過奈何橋的時候，喝孟婆湯時候，漏下一些，防止迷迷糊糊全喝完，就把世上的親人全忘了。

有沒有一次沒有摔破的情況呢？這種情況可能是比較少見，因為就一個陶盆，很容易摔破的，如果真的一次沒破，就不能摔第二次了，而要用腳將其踩碎。

我親歷過的一次摔老盆，是一個親戚病逝，留下一對不大的兒女，小兒子八九歲的樣子，還不懂人事，親戚朋友到了吊銷，小傢伙還挺開心的，全然不知親人逝去的悲傷。在摔老盆的這個時候，因為小傢伙是長子，就讓它去摔。但是就在這個時候，小傢伙像是看到什麼一樣，哭著就不讓摔這個盆子，最後在大人的協助下，才摔碎了老盆。

老盆一摔，陰陽相隔。

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摔的那個盆蚌埠一帶叫摔老盆，學名聚寶盆，基本全國各地都有。在出棺前，這個老盆一直放在棺材前頭。親朋來弔孝的都要在盆裡燒紙。出棺那天，老盆要跟著棺材走。在親朋擺過路奠儀式後，宣佈死者要上路了，這時由死者長子將老盆摔碎。為防有的人力氣小一摔不碎的尷尬，所以會事先找塊大點的石頭放在盆邊，照著石頭摜！

沒有子嗣的，就由過繼之子摔老盆。

古代帝王駕崩，由皇子摔老盆，誰摔，江山就是誰的。

淮水山羊公

農村喪葬習俗“摔老盆”，也就是題主說的“摔盆”，在喪葬習俗中“摔老盆”有啥說辭呢。上善若水來和大家分享一下農村喪葬習俗“摔老盆"。

傳說，農村喪葬習俗“摔老盆”是這樣的。人死後，到了閻王殿是要受審的，大家都知道盆是用來盛水用的。這個盆盛的是汙水，到了閻王殿，閻羅王根據調查，你一生所作的孽水，都要用一個瓦盆盛著喝掉，什麼是孽水呢，打個比方，人小時候不懂事，會搞點惡作劇，尿到井裡等。可想一井水誰會喝完呀，大家可能注意到了，摔的老盆底部要鑽個眼，這裡要說的是這個眼和摔碎，這個眼是讓屚髒水的，把這個盆摔碎也就不能盛髒水了。因此，家人在盆底鑽個眼和把盆摔碎就是不讓盛髒水，盆底下的眼會把髒水屚掉，把盆摔碎就盛不了髒水。

這就是農村喪葬習俗“摔老盒"的說辭吧。

XGC上善若水

家裡長輩去世以後，摔盆儀式一般是由長子長孫來完成，如果沒有兒子，就由血緣關係最近的子侄來完成。當然，如果是請侄子摔盆也是有代價的，摔盆意味著自己成為了死者的孝子，所以死者的遺產應該是由摔盆者來繼承。

如果一個人死了，沒有人摔盆，就意味著：死者不是善終或者沒有子嗣，這在古代是非常忌諱的事情。

中國古代平民百姓最注重的就是“喪禮”，在《禮記》中記載，喪禮的時候，親人必須要做出“毀”的行為。什麼是“毀”？首先是自我傷害，當然這種傷害除了肉體上的，更有精神上的，比如守靈、穿破爛的孝衣、不能吃肉等等，以這樣的方式守孝三年，完全是一種苦行僧的生活方式。

除了自我的“毀”之外，還有對器物的“毀”，死者的生命已經逝去了，為了表示哀痛，還要將家裡最重要的陶器打碎，以哀悼死者。這也是對死者的尊重，打破的瓷器越貴重，代表死者生前越受到人的敬重。

為什麼呢？中國古代是農耕國家，普通百姓的生活很簡單，一個家庭的財富水平與付出的勞力高度相關，打破的陶瓷越貴重，代表這個人為家裡面的貢獻越大。

這個習俗大約起源於1萬年前，也就是人類剛剛進入農耕時期，那時候的陶器比現在要貴重得多，可以說一個陶器完全可以代表一個人的貢獻。這個習俗漸漸地演變到後來，就從原來的摔陶器變成了摔盆，其實道理是一樣的。摔盆的含義就是以破壞家庭財產來哀悼逝者，來顯示對逝者的尊重。

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參加葬禮的時候總能看見把死去的人裝到零車裡以後，然後汽車打著火準備出發到殯儀館的時候，這時一些孝子賢孫們就會齊刷刷地跪在靈車的前面。然後一般是由死者的長子，高舉呢？給死者燒紙的瓦盆。然後在知客的一生要吩咐下把舉高的燒紙的瓦盆摔在地上，這時候靈車就該緩緩的啟動了。

這種場面不管是南北風俗都幾乎是一樣的。我也參加過這樣的事情，所以我對孝子摔瓦盆兒的意思也基本上知道一些。摔瓦盆的意義就是老人家已經駕鶴西遊了，你的長子接過了你的衣缽，繼承了你的財富和傳統。今後這個家庭所有的事情將由長子來做決定，這個家將會繼續的走下去，以告慰死者，放心的去天堂吧！

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