沙漠小石頭
中國的傳統文化，是中國人在漫長的歷史過程中生命與生活習慣的結晶。它是生活在華夏大地上不同民族的人，站在不同時代，不同的自然環境、經濟環境、人文環境、政治環境等之下，對人的本質與本源的認同與開發，承傳與完善，並通過文化這種載體，來賦予它表現的形態或力量，從而抵達一種適合於一個個時代，人類歷史蟬變過程，人的意識之中，所認同的一種生存觀念及生活狀態，從而在歷史的不同時段，形成了適合於自我生命進化的文化語境，成為一個個不同的歷史時期，人類活動的必然產物與文化源流。
因之，一方水土養一方人。純正的文化，是需要人種的純正與人對自我民族信仰的自覺維護。而純正的文化，都具有善的生命理念，所以，觀看古今歷史，你會發現，任何時代的文化形態，越是語言環境純淨，越能激發人類的創造力。因之，更會發現，不同的人種，在不同的信仰與宗教的觀念下，會產生不同的宗教方式及生存理念，而這種生存理念，就是宗教文化的起源與宗教形式，對人性的制約與束縛的前奏，也是人通過宗教或者信仰，來完善自我生命的過程。然而，華夏大地上曾有無數個民族，現在也有官方所說的56個民族，你看哪一個民族的文化真正的雷同，哪一個民族的語言高度相似，即使同一個民族，如果距離相差十里，也就會產生十里鄉俗不同的概念。所以，維護種族或民族的純正性，才能讓一個民族的傳統文化，在不斷傳承中，不至於雜混。
為此，傳統文化中的信仰觀念很重要。而信仰是人對神的堅信與崇拜，宗教則是某些宗教徒打著信仰與崇拜的旗幟，在以宗教的形式進行著一系列的觀念活動。信仰和宗教是兩個觀念的範疇，但在傳統文化的延續、發展、推進的過程中，它的一些容易混淆的歧義，容易被人誤解，或者有意誤解，因而，一些誤解的東西，如果在具有善的信念之下的頭人，容易從中發現生命的啟迪，從而甦醒自己的靈魂，來完善本民族的文化。而一些具有惡念的頭人，如果很是聰明並具有蠱惑性，他可能會從信仰與宗教中，發軔出一些迎合人慾望與貪婪的東西，來催發人性中的惡，或者直接扼殺自己民族的文化，使自己民族的傳統文化支離破碎，分崩離析。而這也就是傳統文化中，精華與糟粕的概念。為此，傳統文化，便在這樣具有不同信念的人心目中，被放大、催化，然後以傳統文化中的某些既定觀念，闡發出新的內容，來影響他周圍的人。
在這裡舉兩個例子：商鞅變法本是約束人性自由，開發人性的貪功慾望的，那種以獎賞的形式來對待自己的子民，從而達到統治的目的，只有商鞅在一個定數之中，以自己的慾望來迎合秦的統治者，從而實現了自己的愚民目的。而漢武帝時的董仲舒的“獨尊儒術”，是他的投機心理。他是一個聰明人，利用儒家某些適合於統治者的觀念，罷黜百家，獨尊儒術，從而讓自己在統治者的心目中，獲取最大的慾望收穫。為此，無論是商鞅還是董仲舒，抑或以後的朱熹等都是利益的貪婪者，都是以自己的學識，來蠱惑帝王，行使對百姓的控制慾，從而讓人的世界，充滿傳統文化的某些糟粕。
為此，對傳統文化的認知觀念不改變，那麼，就不能從根本上改變傳統文化的生命本質。但是，傳統文化中善的、真的、美的，有利於社會發展與制度發展的觀念，是應該被提倡的；而惡的、邪的、有悖人倫的觀念，是應該被摒棄的。而要讓民族進步，文化充滿真善美的力量，那麼就必須改變人類對文化生命的認知，即從尊重生命的觀念，人性的觀念，去看待一個文化是否充滿生機，而不是從一個文化的糟粕方面，去認知文化。為此，人對文化觀念的認知，就看一個政府，是否是站在人的角度，生命的角度，去對待傳統文化，而不是站在慾望的角度、貪慾的角度，去對待傳統文化。因而，提升人類對文化的認知觀念，是生命中最重要的一環。因而，沒有信仰的無神論者，從生命的根本上說，不是在否定神，而是在否定自己。因為神創造了人，如果否定神，認為人是猴子進化而來的，那就是自己再罵自己是雜種，是畜生。而現在的許多文藝界的名宿，則是無神論的擁躉者。
所以，在一個種族雜居的國度或地域，不同膚色的人，信仰的不同，宗教觀念的各異，會在一個災難面前，以不同的表現存在，來對待這個災難。就像在法國巴黎聖母院4月15日發生的大火中，巴黎的青年男女，幾乎都是純正的白種人，在街頭默哀，或者奏響傷感的音樂，來悼念巴黎的這場大火。他們沒有極端的表現，有的只是順從生命，順從命運。而與此同時，流傳的幾幅照片，則是在巴黎人沉痛的同時，有極端信仰人的面上露出笑容，他們一幅幸災樂禍的樣子，讓人感到很不舒服。為此你看極端信仰者，大多都是仇恨的，都是出賣的，都是殺戮的，都是幸災樂禍的。所以，上帝並沒有歧視任何人，他只是在保佑自己的信仰者，如對猶太人的庇護，如對信仰天主及基督人的庇護，因為，人種的問題，談論起來，好像被意識形態者，或者說專制獨裁者，認定是種族歧視。其實，他們語境中的歧視，不是真正的歧視，而他們本身就是歧視。他們打擊外來不利於自己聲音的話語，都是以種族歧視來回擊。其實，說到歧視，他們最是歧視人的人，他們不光歧視外來者，更對自己的同胞以最大的歧視。君不見把人分成三六九等級，就是對人最大的歧視。而戶口制，就是對人的歧視。而各種🈲，更是歧視的巨大來源。對人的不信任，對所有人進行有罪推定，就是歧視的結果。正常的社會，對罪犯都是無罪推定的，而非人的社會，對人都是有罪推定的。把所有的人當成罪犯，監控起來，這就是正常社會與非人社會的取別，也就是文化形態的取別。
所以，在正常的社會，傳統文化都是在尊重生命與人性的基礎上展開的。而非人的社會，都是在防民之口甚於防川之中展開的。正常的社會，允許不同的聲音存在，批評就是最大的愛；而不正常的社會，不允許異樣的聲音，也會以統一的口徑，去展現自己。如果稍有批評的聲音，就會被認為是異端。為此，傳統的文化，是有傳承性的，不斷延申與被不斷保護的，而非人的社會，傳統文化都會被各種運動毀掉，但宣傳起來，卻要打著傳統文化的幌子，進行對生命的戕害。
所以，中國的傳統文化，有很多優秀的東西，被勝王敗寇的毒菜者過濾摒棄，而把許多糟粕的東西，進行發揚。而這些糟粕的東西，其實就是在放大人性的惡，使人在慾望與貪婪中，互相防範與戕害，從而穩定社會，讓人在慾望與無盡的被奴役中，成為自己生命的負累，為此，弱民智，弱民體，使人在沉重的社會負累中，無法安生，無法思考，才是他們對傳統文化最得心應手的應用，也是他們之所以喜歡從傳統中找理由來欺騙人的目的。
用戶62081517873
一提到中國傳統文化， 許多人立馬會說：博大精深！綿延幾千年的文化當然博大精深，但如果處處以此為限制，就陷入了宗教信仰一般的不可知論，好與不好，都無法探討，最終成了說不清的一團漿糊。
在日慕鄉關看來，中國傳統文化可以分為兩部分。自然科學和社會科學。
中國古代社會，自然科學不受待見，名滿天下的四大發明，都是對一些現象的利用，並沒有深入探索背後的原理，這也是中國未能誕生科學的重要原因。
如果要給中國傳統的自然科學文化下個定義，那就是：天人合一。
看作無論是農學，還是醫學，算學，都沒有脫離天人合一這個大前提，尤其是醫藥領域，把人看作是自然的一部分，把通過自然想象總結出來的規律嫁接到人身上，例如上火，寒、溼等說法，無不是先修飾物，後修飾人。現如今許多中醫自言：中醫和西醫不是一個體系，不能用同一個標準評價。
什麼體系？中醫的體系就是天人合一！
十三經之首的易經，可謂天人合一思想的大成之書，起手就是：天行健，君子當自強不息。認為人應該效法天地，永遠不斷的前進！
天人合一對不對，日慕鄉關不好下結論，雖然這一理念得不到現代科學的承認，但也沒有完全證偽，只能等待科學繼續進步。許多科學家不也說過嗎，科學的終端是神學，如果真是那樣，天人合一就可以改名叫大預言術了！
社會科學是中國古代社會的主要組成部分，也是中國傳統文化的核心。一說起社會科學，許多人都會不約而同想到諸子百家，百家確實不假，但有影響力的只是一部分，比如說九流十家。
漢武帝以後，九流十家只剩下一家，那就是儒家。儒家能夠活下來並被髮揚光大，與他宣揚的等級尊卑思想關係最大。
春秋亂世，各國想的是富國強兵，長幼尊卑那一套，毛用沒有，所以誰都不待見孔子，充其量把他當個嘴炮拿來涮涮。而同時代的法家，因為經世致用，立竿見影，受到了各國君主的歡迎，比如說商鞅、吳起、李斯、韓非，一個比一個來勁。
等到坐穩江山，就要考慮萬世一統，如何統？大家各歸其位、各司其職、各安天命，就是統。統的目的不在為百姓謀福利，而是讓皇權永固，萬世一系。說白了，就是權力自私自利的產物，既然這樣，誰的思想好使，就捧誰！
於是已經被裝進博物館的孔子，又重新登上了神壇。
只不過這個神壇，是個空殼子，因為沒有一個君主完全按照儒家的思想行事，你比如漢武帝，嘴裡喊著獨尊儒術，但手底下用的都是主父偃、公孫弘這種法家流氓，哪有半分讀書人的樣子。也正因為這些原因，中國的儒家文化被認為是“儒表法裡”，說白了，就是說一套做一套，講道理的時候就把孔子這個大嘴炮搬出來，亂轟一氣，做事的時候就按照自己的實際需要來，誰不聽話就整誰。
比如說孔子接班人孟子說過：社稷為重，君為輕。這話你信嗎？誰信誰傻！
偽君子就是這麼來的。
漢朝以後，孔子的思想得到了一定的發展，比如宋朝的程朱理學，明朝的心學，本質上來說他們都沒有跳出孔子劃定的範圍，甚至更加誇張，更加不人道，比如朱熹所說的：餓死事小，失節事大。簡直荒謬透頂，毫無人性，自己和兒媳婦扒灰，卻要別人守節，說虛偽是客氣的，說流氓都算留情面。
當然了，也有人說中國文化不等於孔子，我們還有門閥，科舉，詩歌等等。
所謂門閥，說白了就是農奴制，皇帝為了穩固同治，拉上幾家豪門大族分享權力，自己世襲罔替，也給他們子承父業的權力，長此以往，就形成一個相互依靠的既得利益階層，大家合起夥來掌控權力。但後來皇帝發現，門閥是靠不住的，有了力量一樣覬覦權力，比如外戚，再比如藩王，高門大姓，沒一個好東西，於是改為從民間選拔人才，這就是科舉制誕生的原因。
至於詩歌，那不過是古代的文藝作品，根本談不上主流，你能說周杰倫的歌曲是現階段中國文化主流嗎，當然不能！
說到這，大家大概就明白中國文化的含義了，看似博大精深，實則是環環相扣，範圍有效的一套理論，這套理論好與不好，不能一概而論，平心而論，在生產相對落後的時代，是有積極意義的，但缺點也不少，最明顯一點就是限制了想象力和創造力，讓中國社會停滯不前。
怎麼理解中國文化，我理解文化這個東西就和你家裡的房子傢俱一樣，好用就用，不好用就換，沒有必要削足適履，把生產生活依附在文化上。更有甚者，把文化當成棍子，對不同意見者劈頭蓋臉，這種人不是無知就是壞，說無知，是因為他不知道文化的含義和目的，就和清末那些哭辮子的遺老一個德行，說壞，是因為變革動了他們的蛋糕，於是怒氣衝衝，要殺要砍，嘴裡喊著文化，心裡想著利益。
不管古代還是現代，文化都是變化發展的，抱殘守缺，食古不化，是沒有出路的！
日慕鄉關
中國傳統文化，與現代西方文明，有很大的衝突中國的傳統文化中，包含有很深的等級制度，缺乏平等意識。什麼君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡的封建糟粕。把人分為三六九等。不尊重科技知識，不尊重匠人（科技人才），沒有哲學不講邏輯，馬屁文化盛行了幾千年，幾千年來奉行商鞅的治國方略，重用奸惡之之人，來治理國民，認為這樣才能國強民弱，便於統治。
西方文明，提倡人人平等，追求自由民主，他們深受基督教的影響，大都從人性惡出發，從而推論和演繹出一整套的憲政政治邏輯體系，他們崇尚哲學數學，倡導科學技術。他們的文化，最大成度激發了人的創造性，積極性 ，儘量做到人盡其才，貨暢其流，物盡其用。所以近代的工業革命，信息化革命，都起源於西方。
鍾馗評鬼1
中國傳統文化很多優秀，也有很多糟粕,該發揚的發揚，該扔的扔。
中國傳統文化一句總結就是人治人的文化,利於社會穩定，利於個人修養,但也利於權貴統治,不利於社會前進,很多與科學規律相違背。
現代人生活更多的是要掌握一種生存技能,沒時間去了解過多,無可厚非。但想有更大空間，還是要更多的瞭解傳統文化，汲取營養，厚積薄發。
但有些忠君文化，什麼叫君叫臣死，臣不得不死這些東西與西方文明民主法制社會相違背!該扔的扔!
國家社會的強大需要更多人強大，而不是少數人,中國近代史已經給我們深深地上了一課!民不強則國弱，民不富則國窮!
什麼男尊女卑，不孝有三無後為大等等該淘汰的淘汰該痛斥的痛斥!你們說呢？
九五就是我
白人永遠弄不懂的東西
王君油畫
多讀南懷瑾老師的書
嬴鐵之光
想要更好的理解中國傳統文化必須從傳統教育開始
老呂16
中國的傳統文化 就是人文 就是中國社會幾千來來各種風俗習慣的傳承。它包括社會各種被人們所認同所接受的傳承習俗
用戶70961364490
所謂傳統的，就是你想丟丟也丟不掉的好東西，所以不用總教人們傳統文化。學會的東西並且會用了、還用了好幾千年了。好用的自然忘不了啊！關鍵是學信東西，創造發明新東西豐富傳統文化！這才是有出息的“炎黃子孫”。總依靠老祖宗的東西，當啃老族“丟人”！更別說都證明不對了你還嘮嘮叨叨的煩死人啊！你不該別人沒辦法，你總胡說八道就是你不對了！
遛彎45968496
工業文明給傳統文化帶來相當大的衝擊，如果我們還一成不變的秉承原封不動的文化，勢必被潮流拋棄，所以繼承發揚優秀的，同時提升改善落陳腐不思進取的東西，同時吸收外來文明供我們所用，與時俱進才能讓我們的傳統文化成為最具有先進性的文化
