古代文化常識
古詩與星宿
蘇軾《赤壁賦》“月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。”“鬥”、“牛”就指二十八宿中的鬥宿和牛宿，是寫景之句，以星襯月。
王勃《滕王閣序》“物華天寶，龍光射牛鬥之墟。”是詠物之句，以星襯物。
《古詩十九首，迢迢牽牛星》“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。”歌詠牛郎織女的離別相思。
杜牧《秋夕》“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”寫月夜觀看牛郎織女星的閒適。
李商隱《馬嵬》“此日，軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”以“笑牽牛”來寫唐玄宗當年與楊貴妃朝夕相伴的美好時光。
關於古詩文與紀時
平明：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）
日中：見於《陳太丘與友期》《兩小兒辯日》。
人定：“奄奄黃昏後，寂寂人定初。”(《孔雀東南飛》）
日暮：“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”（崔顥《黃鶴樓》）
更定：見於張岱《湖心亭看雪》。
夜闌：“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”（陸游《十一月四日風雨大作》)
暮春：見於王羲之《蘭亭集序》。
三春：“誰言寸草心，報得三春暉。”(孟郊《遊子吟》）
三秋：“有三秋桂子，十里荷花。”（柳永《望海潮》），又見於王勃《滕王閣序》。
關於中國古代紀年
中國古代從漢武帝時開始使用年號紀年，第一個年號為建元（前140一前135)。
在中國歷史上，清代用康熙的年號紀年時間最長，為1662一1722年，歷61年；
其次是乾隆，為1736一1795年，歷60 年。
年號的長短和社會的治亂大體上成正比的關係，像康熙、乾隆時期史稱“康乾盛世”。
又如唐玄宗用“開元”為年號歷28年(713一740)，史稱“開元盛世”。
在社會動盪的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝頻繁更換年號，如徽宗之崇寧、大觀、政和、重和、宣和，如理宗之寶慶、紹定、端平、嘉熙、淳佑、寶佑、開慶、景定等，企圖借不斷更換含有吉祥意義的年號來振興國運，但最終也不能避免亡國的命運。當然，國號的更替也和皇帝的壽命、政治改革等因素有關，不能一概而論。
關於古人的名和字
古人自稱時稱名。
如：1、“不然，籍何以至此？”(司馬遷《鴻門宴》“籍”，項羽名)
2、“勃，三尺微命，一介書生。”(王勃《滕王閣序》）
3、“山中人王維白。”(王維《山中與裴秀才迪書》）
古人稱呼他人時稱字。
如：1、“單于聞陵與子卿素厚。” （班固《蘇武傳》，李陵稱蘇武的字）
2、“長吉細瘦、通眉、長指爪。”（李商隱《李賀小傳》，李商隱稱李賀的字）
3、"獨卿與子敬與孤同耳。”（《赤壁之戰》，孫權稱魯肅的字）
注：自稱稱名，稱人稱字，也不能一概而論。自稱有時不稱名，代之一些謙卑的稱法，如“臣”“僕”等；
稱人有時也直稱其名，如《燭之武退秦師》中佚之狐稱燭之武就直呼其名，《師說》中韓愈稱李蟠也直稱“李氏子蟠”。
關於古人名與字之間的關係
班固，字孟堅：“孟”表示排行第一，“堅”與“固”同義。
曹操，字孟德：“孟”表示排行第一，“德”(行）與“操”（守）同義。
韓愈，字退之：“愈”為勝過、超出之意，“退”為約束退守之意，名與字相反相成，含警示之意。
劉禹錫，字夢得：“錫”為“賜”之意，“禹錫”即“欠禹所賜”之意，故字為“夢得”。
李商隱，字義山：商隱，即殷商隱者之意。商朝末年，武王伐紂，天下宗周，伯夷、叔齊義不食周粟，隱於首陽山餓死，故李商隱以字“義山”與名呼應。
秦觀，字少遊：“觀”與“遊”同義。
陸游，字務觀：據說陸游的母親夢見秦觀而生陸游，所以用秦觀的名為字，用秦觀的字為名，又取《列子•仲尼》“務外遊不如務內觀”之意。
姜夔，字堯章：傳說“夔”是上古帝王堯的樂官，“章”即“樂章”之意。
關於古詩文與名和字
明代的胡東皋，字汝登：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“登東皋以舒嘯”一語。
清代的宋端己，字恥夫：出自孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》“端居恥聖明”一句。
清代的張孟詞，字騰蛟：出自王勃《滕王閣序》“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗”一語。
清代的奚疑，字子復：出自陶淵明《歸去來兮辭》中“樂夫天命復奚疑”一語。
清代的戴殿江，字襟三：出勻王勃《滕王閣序》“襟三江而帶五湖”一語。
關於古代戰爭中的禮儀和行為規範
《燭之武退秦師》：戰爭要有“理由”，即使兵臨城下也可以通過外交手段化解，“不仁”“不知”“不武”的來犯之師自覺理虧。
《季氏將伐顓臾》：如果一個人所輔佐的大夫有非正義的軍事行動，自己也要負其責任；君子不能心口不一，言行相背離；實行仁德教化可以遏止甚至戰勝武力侵略。
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