小時候看歷史故事，或是歷史電視劇，就知道誰是好人，誰是壞人，但是長大之後，再讀史書，覺得一切的歷史變革，總是在不斷的變化，一些事情的發生發展總是存在其必然的結果，對一些事情的理解，也不能那麼簡單的看待了。比如說岳飛，我們總覺得他的死，秦儈是罪魁禍首，但是仔細去分析，這個千古罪人，好像又不是他。他似乎沒那麼重要，岳飛的生死，起決定性作用的，還是高宗趙構。

讀史書可能會讓我們產生這樣一個錯覺，那就是宋高宗趙構，因為擔心二聖還朝，威脅到自己的權利地位，才不得已要岳飛的命。但是經過進一步的深度分析，岳飛為什麼必須死，那還要好好的解一解當時的政治、社會及經濟背景。

高宗真怕“二聖”還朝？

當年太祖皇帝在太廟裡立了一塊碑，碑上刻的是大宋皇家祖制，說上書奏表的人和士大夫都不能殺。並且在當時的政治背景下，殺這些人都是非常不道德的行為。那功勳累累的岳飛，沒有犯錯，也沒有什麼把柄在人手上，為什麼還是以莫須有的罪名，把他殺了呢？

高宗是怕“二聖”還朝？這種說法怕是站不住腳，因為是高宗自己先提出來的“二聖”還朝這一概念的。身為人臣的岳飛自己上表，還是很謹慎的，他可不會真的接回兩個皇帝來代替現在的皇帝。岳飛第一次出征的時候，奏表很謹慎的寫成“天眷”，意思是將皇帝的親人接回來。高宗也知道，即便是欽、宗二帝真的被接回來了，在沒有實權支持的情況下，對高宗的權利地位是構不成實質性威脅的。所以說高宗趙構也並不是因為擔心“二聖”還朝，而殺岳飛。那原因到底是什麼呢？

岳飛真的有那麼神嗎？

岳飛在我們心中的形象，當然是戰無不勝，攻無不克。在當時金兵大營中還流傳“捍山易，捍岳家軍難”這樣的口號！岳飛是被傳成神一般的人物。史料中，“朱仙鎮大捷”被寫的天花亂墜，寫下這事的卻是岳飛的孫子岳珂，這裡面摻雜了多少主觀層面的水分，我們無從想象。也有很多官修史書壓根都沒有提到過朱仙鎮更遑論“朱仙鎮大捷”了。當然了史料並不一定代表真實記錄。但唯一可以確定的是，當時的岳家軍是步兵為主，且不說能不能深入敵後直搗黃龍，就算是深入敵後了，步兵怎麼能對抗得住，對方騎兵一次次的衝鋒呢？

經濟層面，以南宋當時的財力，已經完全無法支撐這場戰爭的消耗了，之前的北宋雖然很富庶，最富的也不過宋神宗時代了，國家一年收入大概就6000多萬貫。但兩宋交替之時，環境變化太大，財政稅收銳減到區區1000萬貫。而岳飛的部隊，一年軍費就要支出700萬貫。所以當時的皇帝基本是把整個國家的稅收都給了岳飛。當然，你可以說讓將帥自己去籌錢啊，岳飛籌不籌的到先不說，皇帝能願意將帥這樣幹？你們部隊自籌軍需，將來你們全割據了還得了？所以當時的皇帝是勒緊腰帶，也要供給軍需，要讓老百姓明確知道，是朝廷在養著岳家軍。所以在當時的財政背景下，能不能支撐岳飛去直搗黃龍，也是個嚴峻問題。

後世學者，比如離那個時代最近的朱熹就曾被弟子問及，如果高宗時期國勢稍漲，能不能真的收復故土，朱熹的回答也不是那麼肯定。因為被傳成神一樣的岳家軍，當時的戰鬥力並沒有那麼誇張。後來的史學家也都認為，在當時的條件下和談才是明智的選擇，也因此岳飛的作用並沒有我們想象那麼重要。

猜忌才最可怕

在宋高宗趙構看來，這種情況下，岳飛掌握了幾乎全國5/7的兵馬，又能打仗，你要打贏了，你不做君王，誰做君王？當然，岳飛是忠臣，這是毋庸置疑的，高宗也知道。秦檜說的“太祖皇帝也是後周的大忠臣”，也確實給高宗提了個醒。這意思大家都明白，岳飛掌握全國大部分的兵馬，如果有機會收復故土，甚至迎回徽欽二帝的屍骨，這樣的赫赫威名之下，你即便不反，也會被下屬們“黃袍加身”。因此，岳飛才會被深深的忌憚著。猜疑在過去的權利世界中，真是特別可怕，並且時刻都存在著的。